剑器轻灵，以腰运步，以步带势，双手剑法，更重腰步手腕之力，以求大开大合、劈砍挑刺、撩圈搅拨，动如猛虎下山，，静如处子待闺，行如龙蛇飞舞，疾如苍鹰捕兔，忽而如夜战八方，又恰似惊天一线。凡练剑之法，先求腕力，次习腰步，再练剑法，逐而运剑成势，以腰步带膀腕，拧转起伏，前后环顾，左右兼备，跳跃疾进，务求一劈开山裂石，一击洞天彻地。

当今之世，无远古之兵灾贼患，太平盛世，武艺搏杀之能，早已换之为修心健体，故习剑之士，多形势而弃功夫，演习日久，自也能飞蝶采花、轻灵矫便，然言之于实战，则无一用处，何解？图有其势，而无其神也。

神自何来？当从苦修功力而成。古人练剑，为求实用，常日练剑势千遍，更以内外功夫相佐其根。练剑之时，剑器长而重，偿有九尺长锋、六尺长剑、三尺青芒之别，长剑练功，短剑练形，练重使轻，习长用短，更加内功，相辅相成，始能成剑术之名家。

练剑之功夫，首重心神，内有养精蓄锐、凝神敛气，外有步法、身法，乃至剑法各势，练至九转还原，自有擎电拿云之妙，惊神泣鬼之奇，于武艺之道，实有莫大之助焉。

练腕力之法一：上罐法

    少林派传有谓七十二艺者，此上罐之法，即采取其中。上罐功为硬功外壮，属阳刚之劲，练习两臂悬劲之法，而兼及两手之握力者也。

用双耳小罐一，以短绳系于其两耳，更用一长约三四尺之棉绳，一端系于绳之居中，其另一端，则系于一圆木之上。木长约一尺二寸，粗约一握，以枣木制为佳。木外廓宜有棱，不宜平正，在木之正中处，钻一对穿之小洞，绳头即在洞中穿过，然后紧缚木上。小坛之重，约六七斤，以铁砂三数斤贮其中。初练时连坛不得过十斤，练时足站骑马步，上身挺直，两手各握圆木之一端，将坛悬空提起，至肘平于肩为度。此时小臂竖直，略前斜，虎口相对，掌心向外，提起之后，待坛荡定，两手即分死、活把，将木渐渐向内转旋，使棉绳渐渐缠绕于圆木之中部，坛亦随之上升，直旋至罐平于胸，略停顿片时，更缓缓放下，如此升降三十次而功毕。每日晨夕行一次，练习三月之后，罐中加砂三两，行时增加五次，依然练习三月，更加铁砂半斤。以后每练三月，加铁砂一次。所加之份量，须按次递加，加至连罐足三十斤时，其人悬劲与握力，足以惊人矣。此功若能立于极高之桩上，而将棉绳放长至五尺以上行之，则功效更为宏速。此功为少林寺嫡派，北人习之者为多，自始至终，亦须三年以上，始克有成。

练腕力之法二：运臂法

    古传某些派系，专有练剑之运臂功夫：取黄泥水拌置于大桶中，如今日建房之拌水泥浆类似，每日以三尺木棒，直插桶内，不停搅拌，勿使黄泥干结，如有干结，添水保持其湿，以备次日搅拌。初时因阻力而无法搅拌，然随习之日久，自能随意而行之，至能以木棒轻易插入半干之黄泥中，搅拌如意，腕力自然惊人。

练腕力之法三：运木棒法

    取一眉高或顶高之坚木，粗适一握，手持一端，将臂伸直，纯以腕力，将木棒做绕圈动作。初习时必不能持久，日长力增，渐能持续一二刻而不累，则换以等粗之钢铁水管，复加练习，俟至轻便，更可易之为铁棒，则腕力神人矣。已故武师万籁声，至八十高龄，仍能以三指之力，平持铁管，可见功力之强。

练腕力之法四：抖长杆法

    抖长杆法本为古传练枪之功力练习法，此处略加变化，述之以剑。取一丈长满握木杆，初如运木棒之法演习，至能轻便之时，则在木杆之远端，缚之以重物，初一二斤，渐而七八斤，或能至几十斤者，易之使剑，看官自当可辨功力之强弱也。

以上为练腕之法，可选习也可兼习，当每日暇则为之，切不可妄加断间，百日后，即可练各势基本剑法。

二、练劲之法

练力虽能增加攻击力度，但仍死力，而武艺格斗，实以巧胜拙之术，故练力之时，尚需练劲，劲力俱备，自当神勇，长短之技，皆能通胜也。

因劲为武艺之本，故练劲之法颇多，有以内功为强者，有以导引为术者。今日习武，资料丰盛，网络通便，吾等可综合百家之长，更可融会贯通，进而举一反三，寻求更多之法也。以下即为有别古传之新法，习者可随自身条件而置备，效用类似。

练劲之法一：击桩靶

各家武技，均有桩靶之法，有将靶设为人形者，有以身边之物就便者。今小可自创一法，曰打轮胎法，看官勿笑也。

取一货车大号轮胎，包含内外两胎，内灌八分之气，以拔河之用粗尼龙绳悬吊于空中（拔河之绳为棉麻所缠，此处要求换尼龙绳，取其弹性强也），复取三尺坚木或铁管或铁棒，立于轮胎前，行以下各法：

挑：挑为剑技之要法，可攻可防，可拨挡敌械。练挑之劲，与练力之法类似，且可劲、力兼习。以棒抵于轮胎底部（即悬吊时轮胎最底部），侧身马步，以左手或右手运力，欲将轮胎挑起，一吸一呼配合一挑一松，不求速度，但求着力有根有果。初时自不能挑动分毫，待习之日久，自能一挑即动，甚或有力大劲足者，能一挑而起，以之用剑，自能挑拨随意。

击刺：击刺为直线运动，为剑之根本。练习之时，侧身马步立于轮胎前，或高虚步正面而对，以单手运棒，端正角度，向前平刺，可一呼一吸一刺，亦可一呼吸之间，疾刺数次或十数次而练快捷。击刺之时，务求能将轮胎一刺而击出。此法随功力之累积，可使轮胎由不动而至渐动，复至一刺而弹出数尺，则击刺之劲，自然可观。

劈砍：双手剑法多劈砍动作，如力劈华山，能开山裂石，但如无功力，则劈砍自然无力也。劈砍之时，正身面对轮胎，单手举棒过顶，随势迅速下劈，击打轮胎顶端。劈砍之法，可分两种，一是一呼一吸一劈，为求用劲正势，犹如开山破石，尽力而作；一是于一呼吸间而疾劈数次或十次数，以练速度。

劈砍可由上向下，也可由左向右或由右向左，以练平斩抹扫之功，先左右两手单手练习，再双手练习。

点：点剑可虚可实，虚则花敌眼，实质戳其身。习点之劲，侧身向靶，手持平，以棒穿入轮胎孔中，搭于底部上边缘，随呼吸用劲将轮胎向地面力压。初不能动弹丝毫，随功力日升，尼龙绳必受带动而拉伸，自可随意上下也。

撩：剑器由上往下为劈砍，由下往上为撩拨，一上一下，合为一阴阳之势。中国剑术，以仁德载道，多为伤人为法，极少致人于死地之术，故有挑、点、撩、拨之势也，既能伤人，又能防护。反撩之势，多矮身而行，以棒抵轮胎之最下缘，随呼吸而欲将轮胎反手顶起，法如前势。

以上各法，由上往下有劈砍之法、由左向右或由右向左有平斩抹扫之法、由下往上有撩拨之法，更有挑点之势，朝夕而为，日久自见真功。

或有人云，轮胎贵而置之不易，学者可去汽车废品收购之处，多加寻找，自可购得中意之物。如实有困难，可取一碗盘粗细之坚木，长约五六尺，以绳系其两端，横平悬吊于脐高，仍参照以上各法习之，亦可取效。如有条件者，可择一水池，水深平脐，轮胎或坚木抛入水中，浮于水面，而后采以上各法习练，效果更优而强哉（此因水有阻力，且有反弹之力）。

练习之时，试分两段，前段一呼一吸一练，专心致意，配合意念，上挑时似欲挑起千斤重物，下点时犹如压山入土，劈砍要有开山破石之威，平行抹斩时要有摧枯扫朽之气。后段以速度为重，可在一呼一吸之间，快速多次击靶，以免纯习前段，有误身手之灵便。

练劲之法二：活剑法

击桩靶可习各势剑势之劲力，然桩仍死桩，犹不能得巧劲，故另创活剑之法，务求剑势灵便迅捷。

选一空地，栽四棵木桩成四方形，各距丈余，木桩如碗粗细，地下二三尺，地上五六尺，顶部以横木穿架，使各桩相连。从架顶以尼龙绳悬吊小沙袋二三十枚，单枚大小如拳，以结实之帆布或真牛皮缝制，内贯铁砂或细小石子，重约一二斤左右。相隔之距离，则以能过身为宜。各小沙袋或高或低，高者顶齐，低者略高于踝，中间与胸、腹、大腿之高低者，略多布数，盖因剑法多以此为目标也。

练习之时，手持三尺木棒或铁管或铁棒，为避免戳破沙袋，可以棒头包缠海棉或泡沫或棉絮之柔物，而后以劈、刺、抹、点、撩、扫等各势剑法，忽前忽后，忽高忽低，忽左忽右，轮翻击打沙袋。因袋小而随击即弹复，练者须随时躲避，以免遭击。可单手练习，亦可左右手互换，或双手握击，务求快捷穿梭击袋，而不可让袋击中自身。

如有陪练之人，可由陪练者将沙袋随手击向习者，习者即随高低远近，择用适应之剑势，将击近沙袋击出，更可随击而变，追打补杀。

以上练法，或有人云，居无空地或身无财力，然随我习艺，此等之事，实可弃虑也，吾等可变通而求哉。如居家之人，无法置桩，可选一空房，自顶悬吊沙袋，岂不易而之为？或有空地而无木桩，可置四根粗钢水管，先在水泥地基钻打四孔，扎入膨胀镙丝，而后将水管焊接或拧接其上，复从顶端架以略小之水管或角铁，悬挂沙袋，岂不方便哉？

武艺兵械实战之术，不似套路花法，多一招一势，散打练习，且势法不多，某些套路花法，如挽花之类，极罕见其用也。故以上练劲之法，习者可于大脑之中，随练习而假设敌之所动，以千斤之力或穿针引线之巧，攻杀防护。如随意散漫练习，犹如完成任务相似，则无功可言也。

三、腰力之练习

腰为劲力传送之源：力起于足，传于腰，达于四肢，延伸至械；腰灵则力顺，腰活则劲顺，劲力通畅，势自有神。

练腰之法，即活腰之法，同时腰力自增。古传练腰之法，有折腰、拗腰、涮腰、下腰、转腰等法，似当今体操之柔体运动。


练腰力之法一：柔骨功

少林七十二艺中，有柔骨功一法，可做练腰之用。柔骨功为软功内壮，属内壮之主功，俗所谓拗腰折腿之功夫也。为学武者必须练习之软功夫，盖可使周身骨节柔软，身体轻灵，免除生硬牵掣之病，亦所以使筋骨利落之法也。

最初一步，宜从溜腿下手，故有“打拳不溜腿，一世冒失鬼”之语。所谓溜腿者，即踢单飞是也。踢时坐腿宜挺，踢腿宜直，务须踢得高，愈高愈妙。故技击家有云：“潭腿不过膝，踢腿抅起敏落。”踢过头顶，始为合式。踢时两足互行，晨昏各一次，每次踢百数十腿。半年之后，进而练习朝天凳。所谓朝天凳者，即一足直立，将另一足从前面举起，以手扳之，使腿面紧贴肋际，腿底向天，直竖耳旁，亦须左右行之。数月之后，更练一字腿，俗谓摔叉，此腿有横、竖二式：横一字腿，即两腿依原方向左右躺出，臀坐于地，两腿平贴地面，成一字形，上身挺直；竖一字腿，即两腿向前后躺出，左前右后，则右腿之面，左腿之肚两部贴地，右前左后，则反是。以上各式，皆系练习腿部。至于练腰部，则先习狸猫伸腰、霸王举鼎、仙人作揖，并足正立，两手指交叉，及托于顶门之上，然后将上身下俯，至手心贴地为止，两腿宜挺直，勿使稍有弯曲，头与肩背部平，约一炊许，舒身休息。此功练有成绩之后，更练翻把，即俗称为拗元宝。拗腰之法，将身向后翻转，亦以两拳贴地，身成桥洞式为止。其次更练习左右拗折，练成之后，身体可以柔软如软，腰腿各部，尤灵活异常。偃卧时可以缩做一团，环成一圈，随意屈伸。盖筋络伸缩之力，较寻常人为大，然后更习拳械，无往不宜矣。此功练前，或以木桶盛以开水，上覆以白布，待其稍温，习者仰卧桶上，使热气蒸腰，则进步较速也。

朱斌释曰：柔骨之法，不外乎压腿、踢腿、下腰、涮腰之法，可参习体操之法、各式长拳类武术基本功夫、或今时霹雳舞者街舞者之基本功夫所言述。此处略去。

练腰力之法二：转腰

双手剑法多拧腰转折、上下起伏，经柔骨之法，练至腰柔腿活之外，还需用转腰来强化活法，即应用之法也。或有人云，上述柔骨术中即有涮腰之法，可否将此弃而不用？愚人以为，或有不可，涮腰虽可以录活腰节，但无此转腰之效强，且两者可以兼习。如时间不够充足，二者选一，亦未偿不可，盖法本死术，人仍活体哉。

长拳类武术中，传有转腰之法：一人持长棍，可用普通武术棍械，持其尾端四分之一处，平端扣于腰间，余四分之三伸出。习者面向持棍者，单手或双手握住棍端。握棍之手不动，身体拧转，下身正直，将上身似下腰类似，由腋下转低，穿棍翻身而出，使棍在胸前而过。

如无陪练之人，可自行持棍一端，另一端戳入某一支撑物，例如在墙上油穿一孔，将棍穿孔内，或将棍端抵于某墙角之处，即与他人持握类似，而后做拧身翻腰动作。

初练之时，可将棍持于胸高，渐次降低至腰高、至胯高，直至以棍端拄地，仍能灵活就便，则练剑之时，自当不怕拧转翻折之苦。

四、桩步之练习

实战之术，多弓马之势，故需强化下盘稳固之力。古传练下盘功夫者，当数马步桩最为有名，各家拳法，几乎均有传习。此处摘引少林七十二艺中之石桩功，供练剑者参考。


练桩步法之一：定桩——石柱功

石柱功为硬功内壮，属桩法中之主法，专练足劲之一种秘术。所以有此名目者，极言其练习此功成就后，有如石柱之植立，纵有大力之人，亦难摇撼也。在练武之人，足劲实为重要：脚无劲则步不稳，步不稳即取败之道。

练习足劲之初步，宜在马步上下一番功夫，至少每日站马步十次，每次一炊时起，逐渐加长，次数逐渐减少，直至站马步至一个时辰，不喘不汗，若无其事，始可进一步学桩上功夫。植二桩于地，高约二尺左右，中间距离，恰合一马步长短，练者即立于桩上，依法站马步，在平地全足底着力，占地较大。今在桩上，着力处仅在桩头少许地，不及脚底三分之一，其难易自不待言。故初上桩时，非但两足不易使力，致身体动摇，且足心酸痛异常，不及一炊时，必难再耐。勤练三数月后，此种痛苦，即可免除，站桩时间，亦可逐渐加长，同时须鼓气下沉，使全身之劲，向下砸去。更若干时之后，不仅摆空步子，须用千斤石压置腿面。石为长方形，左右两旁各有一耳，可以着手。初时约用二三十斤者压腿，每隔三月，加十斤，至能腿承百斤以上之石，在桩上站骑马势半个时辰，不喘不汗，如若无事者，则其功成矣。功成之后，两腿之劲，不下千斤，站立平地，竟如铜浇铁铸生根一般，虽有多人之推挽，亦似蜻蜓之撼石柱，鲜有能使之移动分毫者。至其两腿之坚实，尤足使人惊骇，惟在练习之时，困苦万状，甚于别种功夫，所费时日，亦较他种功夫为久，至少须五六年，学者非有耐苦持久之精神，不易成也。

朱斌释曰：上法后半部分即腿上压重物法，于当今之世无甚实用，能蹲马步半小时不断者，自有稳固之身，习者可随自身要求，决定是否压重，欲求神功者，可习之，欲求实用者，自可弃之。


练桩步法之二：活桩——梅花桩

石柱功旨在下盘之稳固，然属定桩之法，虽能稳固而无轻灵，实与剑道有违。故需再加习活步之法也。活步之法，诸多流派中均有梅花桩之法，初四五桩，渐至数十桩。以下复录少林派七十二艺之梅花桩法，以供参考。

梅花桩为软功内壮，属身功夫之一种，盖即飞檐走壁之基本功夫也。桩上功，所以练身体之轻灵，与步法之敏捷——首重跳跃，有梅花桩、七星桩、九星桩等名目。练成之后，最宜临机应战之用。此功除跳跃之外，眼力最为紧要。

初练之时，不必上桩，但于地上，用石灰画梅花形若干朵，每朵距离二尺，至三尺不等。每朵五个圆圈，作花瓣，每朵平均距离一尺，每圈对径约三寸，不可过大。布定梅花之后，更于每朵梅花中，指定一瓣为虚桩，另用暗号记明之。练者立中间一朵之实桩上，立时只一足，而着力于足尖，作独立朝岗之势。心中自定跳跃之程序，如左三右四，前二后五，此系假定之次序依次跳去，左右足不拘，但以便利为主。最好命一人在旁喝叫，依其所喝之桩走去，如其人喊右第二朵第一桩，则我即跳至右侧第二朵居中一桩，余可类推。但每一朵上之虚桩，须力避不可跳上。跳桩之时，脚尖务必踏于圆圈之正中，切不可稍偏。盖画地为花，稍偏固无妨，一上桩之后，则略偏立足不牢而跌下，即不跌下，身体亦必摇晃，受制于敌矣，最宜注意。然在初练之时，往往不能悉中程式，故宜先于一朵花之四个实桩上来回往复练习之，继则于两朵八个实桩上行之，如是逐渐增加，庶可免头难之弊。练至在平地石灰所画之梅花形中，能无往不宜，则可以上桩矣。桩以坚木制成，长三尺半，上丰下削，面对径二寸，依所画之梅花形植之，各入地二寸，出露地面，大约尺半。惟每朵上之虚桩，则另制，上面固与各桩平头，而钉入地中者，仅一二寸，且土亦松软，其活落，误踏之立致倾跌，而此虚桩之在每朵何处，亦不一定。练者须暗志之，以免误事。布桩之后，练者依前法习之，至能纵跳自如，决无疏失之故。将桩逐渐加高，同时在桩之周围，置铁蒺黎等锋利无匹之器，直至桩高三尺以外为度，则登峰造极矣。在练习时，能带砂行之最妙。惟所带之砂，须先烧红，放猪血浸沁，始可用；否则易于损血，若用铜制之腿环或青钱代砂亦可，三载纯功可成。功成之后，身段活泼，腿步轻灵，与人交手，可使人捉摸不定，乘隙取胜。至于三才桩、七星桩、九星躲闪桩、移闪砖法等等，其练习之法，大致相同，不过桩之位置略异，故不赘述，学者亦可以意会得之也。

朱斌释曰：当今社会，群楼密集，居家面积有限，何能言桩？故可改而易之：取一空房，按梅花桩之约数，于地面摆放红砖替换为桩，每“桩”由三五块砖相叠而成。练习之时，踏砖而行，即可解决无桩之苦也。或有曰虚桩者，将红砖立起，何尝不似虚桩？

以上桩法，皆少林门所传习，某些所谓内家者，亦有相似之练法，或云龙云九现者，或云踏九宫者、走八卦者，道理与应用，实同质也。如追求真功，可另学他法，或综合各式有助之方，取长补短，自有神功。

剑器轻灵，以腰运步，以步带势，双手剑法，更重腰步手腕之力，以求大开大合、劈砍挑刺、撩圈搅拨，动如猛虎下山，，静如处子待闺，行如龙蛇飞舞，疾如苍鹰捕兔，忽而如夜战八方，又恰似惊天一线。凡练剑之法，先求腕力，次习腰步，再练剑法，逐而运剑成势，以腰步带膀腕，拧转起伏，前后环顾，左右兼备，跳跃疾进，务求一劈开山裂石，一击洞天彻地。

当今之世，无远古之兵灾贼患，太平盛世，武艺搏杀之能，早已换之为修心健体，故习剑之士，多形势而弃功夫，演习日久，自也能飞蝶采花、轻灵矫便，然言之于实战，则无一用处，何解？图有其势，而无其神也。

神自何来？当从苦修功力而成。古人练剑，为求实用，常日练剑势千遍，更以内外功夫相佐其根。练剑之时，剑器长而重，偿有九尺长锋、六尺长剑、三尺青芒之别，长剑练功，短剑练形，练重使轻，习长用短，更加内功，相辅相成，始能成剑术之名家。

练剑之功夫，首重心神，内有养精蓄锐、凝神敛气，外有步法、身法，乃至剑法各势，练至九转还原，自有擎电拿云之妙，惊神泣鬼之奇，于武艺之道，实有莫大之助焉。

练腕力之法一：上罐法

    少林派传有谓七十二艺者，此上罐之法，即采取其中。上罐功为硬功外壮，属阳刚之劲，练习两臂悬劲之法，而兼及两手之握力者也。

用双耳小罐一，以短绳系于其两耳，更用一长约三四尺之棉绳，一端系于绳之居中，其另一端，则系于一圆木之上。木长约一尺二寸，粗约一握，以枣木制为佳。木外廓宜有棱，不宜平正，在木之正中处，钻一对穿之小洞，绳头即在洞中穿过，然后紧缚木上。小坛之重，约六七斤，以铁砂三数斤贮其中。初练时连坛不得过十斤，练时足站骑马步，上身挺直，两手各握圆木之一端，将坛悬空提起，至肘平于肩为度。此时小臂竖直，略前斜，虎口相对，掌心向外，提起之后，待坛荡定，两手即分死、活把，将木渐渐向内转旋，使棉绳渐渐缠绕于圆木之中部，坛亦随之上升，直旋至罐平于胸，略停顿片时，更缓缓放下，如此升降三十次而功毕。每日晨夕行一次，练习三月之后，罐中加砂三两，行时增加五次，依然练习三月，更加铁砂半斤。以后每练三月，加铁砂一次。所加之份量，须按次递加，加至连罐足三十斤时，其人悬劲与握力，足以惊人矣。此功若能立于极高之桩上，而将棉绳放长至五尺以上行之，则功效更为宏速。此功为少林寺嫡派，北人习之者为多，自始至终，亦须三年以上，始克有成。

练腕力之法二：运臂法

    古传某些派系，专有练剑之运臂功夫：取黄泥水拌置于大桶中，如今日建房之拌水泥浆类似，每日以三尺木棒，直插桶内，不停搅拌，勿使黄泥干结，如有干结，添水保持其湿，以备次日搅拌。初时因阻力而无法搅拌，然随习之日久，自能随意而行之，至能以木棒轻易插入半干之黄泥中，搅拌如意，腕力自然惊人。

练腕力之法三：运木棒法

    取一眉高或顶高之坚木，粗适一握，手持一端，将臂伸直，纯以腕力，将木棒做绕圈动作。初习时必不能持久，日长力增，渐能持续一二刻而不累，则换以等粗之钢铁水管，复加练习，俟至轻便，更可易之为铁棒，则腕力神人矣。已故武师万籁声，至八十高龄，仍能以三指之力，平持铁管，可见功力之强。

练腕力之法四：抖长杆法

    抖长杆法本为古传练枪之功力练习法，此处略加变化，述之以剑。取一丈长满握木杆，初如运木棒之法演习，至能轻便之时，则在木杆之远端，缚之以重物，初一二斤，渐而七八斤，或能至几十斤者，易之使剑，看官自当可辨功力之强弱也。

以上为练腕之法，可选习也可兼习，当每日暇则为之，切不可妄加断间，百日后，即可练各势基本剑法。

二、练劲之法

练力虽能增加攻击力度，但仍死力，而武艺格斗，实以巧胜拙之术，故练力之时，尚需练劲，劲力俱备，自当神勇，长短之技，皆能通胜也。

因劲为武艺之本，故练劲之法颇多，有以内功为强者，有以导引为术者。今日习武，资料丰盛，网络通便，吾等可综合百家之长，更可融会贯通，进而举一反三，寻求更多之法也。以下即为有别古传之新法，习者可随自身条件而置备，效用类似。

练劲之法一：击桩靶

各家武技，均有桩靶之法，有将靶设为人形者，有以身边之物就便者。今小可自创一法，曰打轮胎法，看官勿笑也。

取一货车大号轮胎，包含内外两胎，内灌八分之气，以拔河之用粗尼龙绳悬吊于空中（拔河之绳为棉麻所缠，此处要求换尼龙绳，取其弹性强也），复取三尺坚木或铁管或铁棒，立于轮胎前，行以下各法：

挑：挑为剑技之要法，可攻可防，可拨挡敌械。练挑之劲，与练力之法类似，且可劲、力兼习。以棒抵于轮胎底部（即悬吊时轮胎最底部），侧身马步，以左手或右手运力，欲将轮胎挑起，一吸一呼配合一挑一松，不求速度，但求着力有根有果。初时自不能挑动分毫，待习之日久，自能一挑即动，甚或有力大劲足者，能一挑而起，以之用剑，自能挑拨随意。

击刺：击刺为直线运动，为剑之根本。练习之时，侧身马步立于轮胎前，或高虚步正面而对，以单手运棒，端正角度，向前平刺，可一呼一吸一刺，亦可一呼吸之间，疾刺数次或十数次而练快捷。击刺之时，务求能将轮胎一刺而击出。此法随功力之累积，可使轮胎由不动而至渐动，复至一刺而弹出数尺，则击刺之劲，自然可观。

劈砍：双手剑法多劈砍动作，如力劈华山，能开山裂石，但如无功力，则劈砍自然无力也。劈砍之时，正身面对轮胎，单手举棒过顶，随势迅速下劈，击打轮胎顶端。劈砍之法，可分两种，一是一呼一吸一劈，为求用劲正势，犹如开山破石，尽力而作；一是于一呼吸间而疾劈数次或十次数，以练速度。

劈砍可由上向下，也可由左向右或由右向左，以练平斩抹扫之功，先左右两手单手练习，再双手练习。

点：点剑可虚可实，虚则花敌眼，实质戳其身。习点之劲，侧身向靶，手持平，以棒穿入轮胎孔中，搭于底部上边缘，随呼吸用劲将轮胎向地面力压。初不能动弹丝毫，随功力日升，尼龙绳必受带动而拉伸，自可随意上下也。

撩：剑器由上往下为劈砍，由下往上为撩拨，一上一下，合为一阴阳之势。中国剑术，以仁德载道，多为伤人为法，极少致人于死地之术，故有挑、点、撩、拨之势也，既能伤人，又能防护。反撩之势，多矮身而行，以棒抵轮胎之最下缘，随呼吸而欲将轮胎反手顶起，法如前势。

以上各法，由上往下有劈砍之法、由左向右或由右向左有平斩抹扫之法、由下往上有撩拨之法，更有挑点之势，朝夕而为，日久自见真功。

或有人云，轮胎贵而置之不易，学者可去汽车废品收购之处，多加寻找，自可购得中意之物。如实有困难，可取一碗盘粗细之坚木，长约五六尺，以绳系其两端，横平悬吊于脐高，仍参照以上各法习之，亦可取效。如有条件者，可择一水池，水深平脐，轮胎或坚木抛入水中，浮于水面，而后采以上各法习练，效果更优而强哉（此因水有阻力，且有反弹之力）。

练习之时，试分两段，前段一呼一吸一练，专心致意，配合意念，上挑时似欲挑起千斤重物，下点时犹如压山入土，劈砍要有开山破石之威，平行抹斩时要有摧枯扫朽之气。后段以速度为重，可在一呼一吸之间，快速多次击靶，以免纯习前段，有误身手之灵便。

练劲之法二：活剑法

击桩靶可习各势剑势之劲力，然桩仍死桩，犹不能得巧劲，故另创活剑之法，务求剑势灵便迅捷。

选一空地，栽四棵木桩成四方形，各距丈余，木桩如碗粗细，地下二三尺，地上五六尺，顶部以横木穿架，使各桩相连。从架顶以尼龙绳悬吊小沙袋二三十枚，单枚大小如拳，以结实之帆布或真牛皮缝制，内贯铁砂或细小石子，重约一二斤左右。相隔之距离，则以能过身为宜。各小沙袋或高或低，高者顶齐，低者略高于踝，中间与胸、腹、大腿之高低者，略多布数，盖因剑法多以此为目标也。

练习之时，手持三尺木棒或铁管或铁棒，为避免戳破沙袋，可以棒头包缠海棉或泡沫或棉絮之柔物，而后以劈、刺、抹、点、撩、扫等各势剑法，忽前忽后，忽高忽低，忽左忽右，轮翻击打沙袋。因袋小而随击即弹复，练者须随时躲避，以免遭击。可单手练习，亦可左右手互换，或双手握击，务求快捷穿梭击袋，而不可让袋击中自身。

如有陪练之人，可由陪练者将沙袋随手击向习者，习者即随高低远近，择用适应之剑势，将击近沙袋击出，更可随击而变，追打补杀。

以上练法，或有人云，居无空地或身无财力，然随我习艺，此等之事，实可弃虑也，吾等可变通而求哉。如居家之人，无法置桩，可选一空房，自顶悬吊沙袋，岂不易而之为？或有空地而无木桩，可置四根粗钢水管，先在水泥地基钻打四孔，扎入膨胀镙丝，而后将水管焊接或拧接其上，复从顶端架以略小之水管或角铁，悬挂沙袋，岂不方便哉？

武艺兵械实战之术，不似套路花法，多一招一势，散打练习，且势法不多，某些套路花法，如挽花之类，极罕见其用也。故以上练劲之法，习者可于大脑之中，随练习而假设敌之所动，以千斤之力或穿针引线之巧，攻杀防护。如随意散漫练习，犹如完成任务相似，则无功可言也。

三、腰力之练习

腰为劲力传送之源：力起于足，传于腰，达于四肢，延伸至械；腰灵则力顺，腰活则劲顺，劲力通畅，势自有神。

练腰之法，即活腰之法，同时腰力自增。古传练腰之法，有折腰、拗腰、涮腰、下腰、转腰等法，似当今体操之柔体运动。


练腰力之法一：柔骨功

少林七十二艺中，有柔骨功一法，可做练腰之用。柔骨功为软功内壮，属内壮之主功，俗所谓拗腰折腿之功夫也。为学武者必须练习之软功夫，盖可使周身骨节柔软，身体轻灵，免除生硬牵掣之病，亦所以使筋骨利落之法也。

最初一步，宜从溜腿下手，故有“打拳不溜腿，一世冒失鬼”之语。所谓溜腿者，即踢单飞是也。踢时坐腿宜挺，踢腿宜直，务须踢得高，愈高愈妙。故技击家有云：“潭腿不过膝，踢腿抅起敏落。”踢过头顶，始为合式。踢时两足互行，晨昏各一次，每次踢百数十腿。半年之后，进而练习朝天凳。所谓朝天凳者，即一足直立，将另一足从前面举起，以手扳之，使腿面紧贴肋际，腿底向天，直竖耳旁，亦须左右行之。数月之后，更练一字腿，俗谓摔叉，此腿有横、竖二式：横一字腿，即两腿依原方向左右躺出，臀坐于地，两腿平贴地面，成一字形，上身挺直；竖一字腿，即两腿向前后躺出，左前右后，则右腿之面，左腿之肚两部贴地，右前左后，则反是。以上各式，皆系练习腿部。至于练腰部，则先习狸猫伸腰、霸王举鼎、仙人作揖，并足正立，两手指交叉，及托于顶门之上，然后将上身下俯，至手心贴地为止，两腿宜挺直，勿使稍有弯曲，头与肩背部平，约一炊许，舒身休息。此功练有成绩之后，更练翻把，即俗称为拗元宝。拗腰之法，将身向后翻转，亦以两拳贴地，身成桥洞式为止。其次更练习左右拗折，练成之后，身体可以柔软如软，腰腿各部，尤灵活异常。偃卧时可以缩做一团，环成一圈，随意屈伸。盖筋络伸缩之力，较寻常人为大，然后更习拳械，无往不宜矣。此功练前，或以木桶盛以开水，上覆以白布，待其稍温，习者仰卧桶上，使热气蒸腰，则进步较速也。

朱斌释曰：柔骨之法，不外乎压腿、踢腿、下腰、涮腰之法，可参习体操之法、各式长拳类武术基本功夫、或今时霹雳舞者街舞者之基本功夫所言述。此处略去。

练腰力之法二：转腰

双手剑法多拧腰转折、上下起伏，经柔骨之法，练至腰柔腿活之外，还需用转腰来强化活法，即应用之法也。或有人云，上述柔骨术中即有涮腰之法，可否将此弃而不用？愚人以为，或有不可，涮腰虽可以录活腰节，但无此转腰之效强，且两者可以兼习。如时间不够充足，二者选一，亦未偿不可，盖法本死术，人仍活体哉。

长拳类武术中，传有转腰之法：一人持长棍，可用普通武术棍械，持其尾端四分之一处，平端扣于腰间，余四分之三伸出。习者面向持棍者，单手或双手握住棍端。握棍之手不动，身体拧转，下身正直，将上身似下腰类似，由腋下转低，穿棍翻身而出，使棍在胸前而过。

如无陪练之人，可自行持棍一端，另一端戳入某一支撑物，例如在墙上油穿一孔，将棍穿孔内，或将棍端抵于某墙角之处，即与他人持握类似，而后做拧身翻腰动作。

初练之时，可将棍持于胸高，渐次降低至腰高、至胯高，直至以棍端拄地，仍能灵活就便，则练剑之时，自当不怕拧转翻折之苦。

四、桩步之练习

实战之术，多弓马之势，故需强化下盘稳固之力。古传练下盘功夫者，当数马步桩最为有名，各家拳法，几乎均有传习。此处摘引少林七十二艺中之石桩功，供练剑者参考。


练桩步法之一：定桩——石柱功

石柱功为硬功内壮，属桩法中之主法，专练足劲之一种秘术。所以有此名目者，极言其练习此功成就后，有如石柱之植立，纵有大力之人，亦难摇撼也。在练武之人，足劲实为重要：脚无劲则步不稳，步不稳即取败之道。

练习足劲之初步，宜在马步上下一番功夫，至少每日站马步十次，每次一炊时起，逐渐加长，次数逐渐减少，直至站马步至一个时辰，不喘不汗，若无其事，始可进一步学桩上功夫。植二桩于地，高约二尺左右，中间距离，恰合一马步长短，练者即立于桩上，依法站马步，在平地全足底着力，占地较大。今在桩上，着力处仅在桩头少许地，不及脚底三分之一，其难易自不待言。故初上桩时，非但两足不易使力，致身体动摇，且足心酸痛异常，不及一炊时，必难再耐。勤练三数月后，此种痛苦，即可免除，站桩时间，亦可逐渐加长，同时须鼓气下沉，使全身之劲，向下砸去。更若干时之后，不仅摆空步子，须用千斤石压置腿面。石为长方形，左右两旁各有一耳，可以着手。初时约用二三十斤者压腿，每隔三月，加十斤，至能腿承百斤以上之石，在桩上站骑马势半个时辰，不喘不汗，如若无事者，则其功成矣。功成之后，两腿之劲，不下千斤，站立平地，竟如铜浇铁铸生根一般，虽有多人之推挽，亦似蜻蜓之撼石柱，鲜有能使之移动分毫者。至其两腿之坚实，尤足使人惊骇，惟在练习之时，困苦万状，甚于别种功夫，所费时日，亦较他种功夫为久，至少须五六年，学者非有耐苦持久之精神，不易成也。

朱斌释曰：上法后半部分即腿上压重物法，于当今之世无甚实用，能蹲马步半小时不断者，自有稳固之身，习者可随自身要求，决定是否压重，欲求神功者，可习之，欲求实用者，自可弃之。


练桩步法之二：活桩——梅花桩

石柱功旨在下盘之稳固，然属定桩之法，虽能稳固而无轻灵，实与剑道有违。故需再加习活步之法也。活步之法，诸多流派中均有梅花桩之法，初四五桩，渐至数十桩。以下复录少林派七十二艺之梅花桩法，以供参考。

梅花桩为软功内壮，属身功夫之一种，盖即飞檐走壁之基本功夫也。桩上功，所以练身体之轻灵，与步法之敏捷——首重跳跃，有梅花桩、七星桩、九星桩等名目。练成之后，最宜临机应战之用。此功除跳跃之外，眼力最为紧要。

初练之时，不必上桩，但于地上，用石灰画梅花形若干朵，每朵距离二尺，至三尺不等。每朵五个圆圈，作花瓣，每朵平均距离一尺，每圈对径约三寸，不可过大。布定梅花之后，更于每朵梅花中，指定一瓣为虚桩，另用暗号记明之。练者立中间一朵之实桩上，立时只一足，而着力于足尖，作独立朝岗之势。心中自定跳跃之程序，如左三右四，前二后五，此系假定之次序依次跳去，左右足不拘，但以便利为主。最好命一人在旁喝叫，依其所喝之桩走去，如其人喊右第二朵第一桩，则我即跳至右侧第二朵居中一桩，余可类推。但每一朵上之虚桩，须力避不可跳上。跳桩之时，脚尖务必踏于圆圈之正中，切不可稍偏。盖画地为花，稍偏固无妨，一上桩之后，则略偏立足不牢而跌下，即不跌下，身体亦必摇晃，受制于敌矣，最宜注意。然在初练之时，往往不能悉中程式，故宜先于一朵花之四个实桩上来回往复练习之，继则于两朵八个实桩上行之，如是逐渐增加，庶可免头难之弊。练至在平地石灰所画之梅花形中，能无往不宜，则可以上桩矣。桩以坚木制成，长三尺半，上丰下削，面对径二寸，依所画之梅花形植之，各入地二寸，出露地面，大约尺半。惟每朵上之虚桩，则另制，上面固与各桩平头，而钉入地中者，仅一二寸，且土亦松软，其活落，误踏之立致倾跌，而此虚桩之在每朵何处，亦不一定。练者须暗志之，以免误事。布桩之后，练者依前法习之，至能纵跳自如，决无疏失之故。将桩逐渐加高，同时在桩之周围，置铁蒺黎等锋利无匹之器，直至桩高三尺以外为度，则登峰造极矣。在练习时，能带砂行之最妙。惟所带之砂，须先烧红，放猪血浸沁，始可用；否则易于损血，若用铜制之腿环或青钱代砂亦可，三载纯功可成。功成之后，身段活泼，腿步轻灵，与人交手，可使人捉摸不定，乘隙取胜。至于三才桩、七星桩、九星躲闪桩、移闪砖法等等，其练习之法，大致相同，不过桩之位置略异，故不赘述，学者亦可以意会得之也。

朱斌释曰：当今社会，群楼密集，居家面积有限，何能言桩？故可改而易之：取一空房，按梅花桩之约数，于地面摆放红砖替换为桩，每“桩”由三五块砖相叠而成。练习之时，踏砖而行，即可解决无桩之苦也。或有曰虚桩者，将红砖立起，何尝不似虚桩？

以上桩法，皆少林门所传习，某些所谓内家者，亦有相似之练法，或云龙云九现者，或云踏九宫者、走八卦者，道理与应用，实同质也。如追求真功，可另学他法，或综合各式有助之方，取长补短，自有神功。