王永祥先生的拳学思想的核心就是“矛盾的对立和统一”

从训练开始，先生就强调由自身矛盾到自身与外界的矛盾循序渐进过程。先生常讲：“现在很多人教意拳（大成拳），一上来就是体外矛盾，就是扒树栽树，就是如矛如盾。自身还没有完整，怎么就能与外界发生矛盾呢？”科学的训练方法应该是：先完整自身，在自身达到相当完整以后，才能进行自身与体外的矛盾。
意拳的核心内容是“浑圆”。王永祥先生是按从局部到整体，由动到静，由内到外的过程训练的。由前后、上下、左右的局部完整，最后到达整体的浑圆统一。
在具体的训练过程中，王永祥扬弃了那些繁烦琐的训练中不合理的因数，改之以简洁的训练方式。抓住主要矛盾，以三方面的争力组合、总结，推出了三维统合试力法。
体内矛盾是体外矛盾的基础，没有体内矛盾就没有大成拳。

谢谢你的解说，虽然并不能回答我的问题。我对永祥先生虽不算太熟，但也是当面请益过嘀······

内家拳的拳理是什么呢？这“内家拳”三字本身就是不懂行者的胡扯。
只请问一点：你站桩养生是采取了“站在一片青草地上”等等意念活动时，此时是体内矛盾还是体外矛盾？
我的看法是：体内与体外矛盾是不可截然分开的。非要说体内矛盾解决了什么、体外矛盾又解决了什么，这本身就有点儿绝对了。从整体上看，先从身内找再向身外求的路子是对的，但无论是体内还是体外矛盾不过都是解决问题的手段罢了，把手段当目的这是有所偏颇的。一句话：解决身内问题就不需要体外矛盾了吗？解决身外问题就不需要体内矛盾了吗？

至于上面那位仁兄说的“体内、体外矛盾，不要绝对化，更不能对立化。”，我看是一点内家拳的拳理都不懂吧！

支持王先生！

体内、体外矛盾，不要绝对化，更不能对立化。

任何名字都只不过是一个代号而已，就连“道”这个名，老子不也是起的很勉强吗？ 不要太小学生气了，那些只在文字上来抠字眼的，最终才是胡扯；

      记住，桩养生与桩养生也有很大的区别，体弱多病的人所站的桩养生与修炼武功所练的桩养生有本质的不同；

      王永祥老师所说的体内矛盾与体外矛盾是练技击桩与内功内力的范畴，不是“站在一片青草地上”等等的意念活动，不要驴唇不对马嘴；

      王永祥老师关于体内矛盾与体外矛盾以及其与之相关联的问题是学习意拳（大成拳）从入门到中级的一个怎样入道的问题，它不是终极问题，更不是已经成为大师了还要继续遵循的问题，在这个方面我发现很多接触过王老师的人都没有弄明白，反倒当作终极问题来质问，这其实对王老师提出问题的本身没有弄明白。

大成拳快攪成唯心論了，心想就事成，真的厲害

这就是中华文化的魅力，西方文化还在形而之下来讨论意识的存在，中华文化已经感悟到形而上意识的存在——形而上之学，它不仅可以对物质起到反作用，而且会在意识的指导下改变物质的性质，但这不是普通百姓能做到的，你也不要跟我来探讨，这不是探讨的问题，而是智慧感悟的问题，它需要时间……

王永祥先生所说的是先由寻找体内矛盾入手，练到自身有点整体浑圆感觉了（内矛盾的结果），再由这个整体和这个整体中的局部与外界由意识使之相牵相挂（解决外矛盾），完成自身与外界的整体浑圆。这就是王永祥先生所说的自身炼成囫囵一团，再与宇宙大气物质融为一体，我中有大气，大气中有我，我微微一动，整个大气都与我整体移动，与人交手，把对手也看成大气中一团气体，这团气体要有我控制。所以此拳整个修炼的是意识，每一动都是在意识指导下的肌体与意识的有机浑圆运动，这运动的动作越小，意识越容易照顾控制的全面、周到，就是行家说的“要满”，所说“大动不如小动”，小动易满，大动易散。意为主，形为次。这就是王永祥先生的意拳思想体系。再具体的东西还是找王永祥先生当面寻问的好……