论八极拳的历史源流


要论八极拳的历史源流，首先要了解，何为八极拳。有人把八极拳说或写成巴子拳、耙子拳、把子拳，把计拳等，有可能是由于人的文化水平问题，把音同字不同而写错，或另有考究。即然名为八极拳，必定就有它深刻的哲理，八极拳者即为内存八意，外具八形，劲出八面，并以极字为宗旨，此拳之由来也。有人问八极拳是内家拳，还是外家拳，八极拳内练一口气，外练筋骨皮，属于内外兼修，意形具练，并以健身技击容为一炉。知道了八极拳的由来，到底八极拳由谁而创，又有谁来传，八极拳乃河南嵩山少林寺所传，由诗为证：“八极一步少林留，吞吐开合屈伸求。。。霹雳一声山岳动，金刚怒目注双眸”。 并有少林寺秋月禅师云：练到骨节通灵处，周身龙虎任游行，手力全凭足心印，一指霹雳万人惊，再者习练八极拳时无论省气发力发则金刚怒目，如寺院中金刚罗汉，怒目圆睁，再据张克明一系拳谱记载，吴钟在少林寺随老禅师习八极拳及气功。

吴钟字弘声（1732~1822）回族，清雍正十年二月初三寅时出生在山东省海丰县后庄科村（后庄科后划入直隶天津府庆云县），卒于道光二年，享年九十岁。

吴钟自幼酷爱武术，好结交朋友，凡闻有技击过人者必师事之，用功刻苦，因而武艺大进。吴钟十六岁时（乾隆十二年即1748年）拜马胜标为师习得太祖三十二势，少林刀法，经师十年即乾隆二十二年（1758年）其师身故。

时有一老叟携其妻来访，钟与言技，知为高人，遂师事之。吴钟对师父师母的忠孝，深得二老喜爱，经师父细心传授，加上吴钟昼夜苦功，技艺益加精进。一天老师外出访友，吴钟去拜望师母。师母说：你练了多年苦功，究竟练到了什么程度，你练习让我看看。师母话音刚落，吴钟就将所学之功，尽都在庭院展示一番。演示完毕，师母说：‘可惜你数年苦功，而技未精到’。乃亲为指点其中之奥妙，吴钟这才知道师母也是枝击高人。吴钟本来就有多年苦功，已有根基，再经师母细心真传指授，下场指点，遂豁然贯通。有道是有苦功无真传，练到白头也往然，有真传无苦力闹一辈子亦不精，老师访友归来见吴钟演练、技艺大有精进，就询问其妻，妻具以相告，老师说吴钟之功夫本有根基，经你倾囊相授，他的技艺已经超越我们了，此处不可留，二老遂和吴钟辞别。

吴钟为求深造，于乾隆年（1760）28岁的吴钟携资嵩山少林寺，拜寺内老禅师为师，练习八极拳、气功三年，深得师法奥妙，精通技击过人，随别少林寺，辞师下山。
下山后曾遍游大江以北各名山都邑。32岁时，游至陕西延安西北梭罗寨，跟赖魁元认师，师感其诚收为徒，学习六合大枪法三年。吴钟大枪技艺大成后35岁（1767年）重返嵩山少林寺，与寺内师兄弟较大枪皆胜之，其师即当家老禅师赞之曰，真乃神枪也，并悬扁额于山门，自以神枪吴钟而得名广为流传。

吴钟经数载的苦功，遂精通八极拳，六合大枪法，乃各种器械。吴钟归里后在山东、直隶两省一带，以保盐镖为业。并在天津开场授徒，在此期间，有康德力与李章者，也为拳术界之魁手也.吴钟与他们结为莫逆之交，康精通棍术，钟精大枪法，李精贴身短打，江湖中说“康德力的棍，吴钟的枪，贴身短打数李章”之荣誉。

在天津设场期间吴钟便将自己所学习实践经验体会加以整理，归纳形成，独有风格的八极拳，枪、刀、剑、棍等体系，独立门户，开户利业。


由于天津武场学徙均不堪其苦，均半途而废。吴钟便返里后庄科成家立业，40岁（1772年）时，生一女，取名吴荣。吴荣自动随父习武，长大成人后更精八极拳术，六合大枪法等诸多器械，如六合大枪、骠摇刀（六合刀）、行者棒等。

据罗疃拳谱记载，乾隆五十六年（1791）吴钟五十九岁时，沧州东南孟村镇丁、吴二家为大户，人称丁吴二院，托友人竭力邀请吴钟到孟村镇传艺，开场传艺吴永丁孝武。孟村镇吴永（1778--1852）也练武多年，与吴钟相见言技至为投契，经叙谈为同宗，永尊钟长辈，并拜钟为师。本村丁孝武（1775-1848），也一同拜师，吴钟将八极拳术、六合大枪法、乃各种器械传给 丁孝武、吴永二人，传艺十六年（1807年）。之后吴钟在后庄科、孟村镇两地来回指导后学传人。

嘉庆二十四年（1819）钟公87岁高龄由女儿女婿接回老家后庄科村为其养老，道光二年钟公归真于后庄科村，享年九十岁。

丁孝武、吴永二人大精其术为当时武术界之铮铮者，分别在孟村镇设场授徙。吴永将其术传本族侄吴坤、吴凯、吴梅，本村王长锡、王世同等。丁孝武传本族、丁怀德、丁万和、丁占田、丁尚坡等。此时罗疃李大中（1810-1874），于1840年拜丁孝武、吴永二位为老师。而后罗疃张克明（1812-1882）亦到孟村拜吴永为师，为得师父喜悦，张克明卖了一头小毛驴给吴永老师买了一只他特别喜欢的画眉鸟，吴永见他会来事又聪明好学、又能吃苦、仁义孝道非常满意，经过吴永2年考验，于1843年收其为关门弟子。

这期间吴钟之独女吴荣常到孟村丁吴二师弟处帮助授徒，通过细微观查罗疃李大中、张克明二人的资质聪慧深得吴荣喜爱，于是就向丁吴二师弟说，愿将罗疃李、张二人在自己名下为八极拳弟子，丁吴二位师弟欣然应充，为庆祝此事在孟村大摆宴席筑台唱戏三天。于是张克明、李大中的名字归在了吴荣名下，但他二人得师姐弟三人（吴荣、丁孝武、吴永）的亲传指授。于是，张克明、李大中研练武功更加如痴如醉。孟村距罗疃近二十里路，农闲时在路上都是练着去，练着来，历经数年苦功，功夫已大进。刚开时李大中入门早去的次数多，落下的功课就有李大中师兄替师代教。

有一次刘家庙有一个主持僧人，听说罗疃李大中、张克明二人八极拳功夫精深，便在孟村罗疃路上，将张克明截住非要比试武艺。张克明心想正好印证一下自己所学功夫，说时迟那时快，张克明一拳奔僧人打来，僧人不跺不闪，封住门户，下蹲成骑马式。僧人见拳到用右手旋腕，张克明见拳走空顺式来了个顶击抱肘，僧人左手又划开张克明这一肘，这时张克明瞬间改变了招术，丢手不丢肘，丢肘不丢靠，气贯丹田“哼”一声，僧人的骑马势滑击几步远连声说“好招、好招，有突无胯”，张克明不得其解，甚为纳闷。遂到孟村镇问其师父，吴永说，你师兄没有告诉你吗？自此吴永、吴荣就给张克明单独讲了关于“突胯”的练法及实用方法，张克明茅赛顿开。张克明马上又与那僧人比试，还是用的那一招一式，这一次却大相竟庭，这一招过后，僧人竟被打倒身后五六米远，躺在地上连说，我这回真正领悟到八极拳的历害了。

关于八极门与“突胯”问题诸多练八极拳的讲“挨、膀、挤、靠、崩、撼、突击等”，唯罗疃张克明系张景星，又专一单攻地传授给了他的弟子们。“突胯”的技艺在今天的兰州、长春、北京、天津、秦皇岛、台湾、西安、上海、枣庄等地传承。五世韩惠卿之子韩洁泉又特别讲论，挨、膀、挤、靠、突、胯这六个要意。

在此还要说一下，八极门还有一套八大招，是八个技击性极强的摔、打、缠、拿、靠等实战方法
。



八极门的六大开就是顶、抱、单、提、胯、缠六种攻击之术。“开”就是打开门户，开门而进，故又称开门八极拳。根据谱中记载，一打顶肘左右翻，二打抢肘顺步赶，提胯合练单阳打，须步绕身便是缠，翻身顶肘堂中立，打开神拳往后传。六个不同的技击组合动作左右练习，来回趟运行练习，以求精纯。罗疃张家在张景星、李书文前辈时引进金刚八式后，又把折缰、朝阳手两个大招加入六大开体系中。

罗疃李大中、张克明、技艺大成后，李大中回罗疃老家，于1847年创办罗疃把势房（张克明辅助），培养弟子黄四海、杜风元、张化龙、儿子李贵章，李贵章传子李万成、弟子王锡庆、张庆恒等。


1852年，张克明又独立开办了罗疃北把势房，培养弟子黄四海、儿子张景星。张景星与师兄黄四海主持张家北把势房，师兄弟俩共培养了王钟铨、李书文、张毓衡、韩惠卿、马风图、马英图等六位闻名全国的精英。这六位先贤是沧州武术代表人物，系统完整地接受了黄四海、张景星二公八极拳的精奥出神入化的枪法、拳法，使他们个个成了绝世高人。正是这六位先贤，从罗疃把势房走进了皇宫内院，官衙府邸，军将行营，央馆省馆。有北李（李书文）南韩（韩化臣）无敌将之誉，使八极拳的名在中华大地响彻云霄。清末民初是八极拳发展最为辉煌阶段，今天八极拳的发展可以说是这六位先贤奠定的也不为过。他们的弟子、弟子的弟子遍布中华大地，遍布亚、欧、美等诸多国家。特别是五世李书文深得大枪奥妙，国术界人称‘神枪李’荣誉。

公元一九二八年即民国十七年，五世韩惠卿、马英图应南京中央国术馆聘请担任一二期班八极拳教授，并参加第一届国考擂台赛，二人以央馆教授的身份参加擂台赛获37名优等之列。八极拳被中央国术馆列为必修课程，也就是说得到了国家政府的大力支持和发扬广大，在黄埔军校将官及军队推广宣传，若没有国家政府或军团、学校组织等，推广发扬，民间传流一席之地在那封建年代，不足300年的时间内就不会发展到今天这样。动乱年代，八极拳门人，虽经历了死阴的幽谷，荧荧残存，但八极拳的名、八极拳的魂、八极拳的后来人没有倒下，星星之火已成辽源。

愿吴钟八极拳的后代子孙，世代彼此相爱，同心同德，使八极拳健身与技击，这一文化瑰宝发扬广大。

马英图韩惠卿培养的央馆学员李元智，韩惠卿的弟子赵树德、李学义，担任南京本部黄埔军校教官，韩惠卿弟子赵荣林，张骧伍弟子央馆三期郝鸿昌，担任黄埔军校分校教官。
韩振德老师现在山东省枣庄，辈评为武术六段，山东省明湖杯比赛第一名。现在山东省、江苏省北部、安徽省北部各地的后学纷纷前往拜师者众。。。

谢谢楼主讲解，原来八极拳是这么来的

原来如此，算是知道八极拳的来历了

厉害

靠挤突跨之技，还真是八极独有的。

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