内家外家其实并不区分，因两家目的相同，都为了强身健体，抗击外侮，自卫惩恶，若有区分，只在于
它们修为层次的高低。清朝时期的黄百家随王征南习内家拳后，依其所传，著《内家拳法》，根据此书
而言，内家拳法是武当派拳法在少林拳基础上发展而成。在民国初，有人将太极、八卦、形意合称为内
家，呼之为“武当派”。1928年成立的南京中央国术馆，曾一度依这种民俗分类和称谓，将该馆教学内
容分为武当门和少林门，沿袭将太极、八卦、形意“归入武当门”，其它拳技归入少林门的分类法。时
至今日，民俗的分类已将凡讲究阴阳开合，力发周身整体，圆弹惊抖，讲究脊柱运动等附合内劲内力要
求的拳法统一称之为内家拳，依此俗称，所以本文便沿用了内家外家的称谓。
在武技中，僵力是绝对不允许的，只有活力才能存在，只不过这活力又分有高低的层次，内外的区别，
施发的形式以及内在本质的不同，这就是武术界习惯性称呼的外门功夫与内家拳法的发力。所说的外门
功夫，如现行的散打、截拳道、泰拳、空手道、跆拳道、拳击，以及大部分少林武功和众多的中国民间
功夫等，外门功夫的发力讲究肌肉运动，强调肌肉力量的瞬间爆发及扭腰蹬腿送肩弹肘的腰马合一力，
也有一些非常有限的局部对挣力。这类武技的练习者，大多是用重器物来训练四肢身体的力量，所以，
他们看上去几乎个个都身体强健、肌肉发达、筋肉涨露，大个子无不魁梧伟岸，小个子也都个个精悍粗
壮，他们练到一定的程度，速度都很快、力量也很足，行动敏快而矫捷，反应迅速、攻势凶猛。而至于
内家功夫，如形意、心意、太极、八卦、通背等均属于内门，内家功夫的发力讲究整体劲力，四肢百骸
通连一贯，强调筋骨关节的运动及力量；对于肌肉的力量，内家武技也十分重视，肌肉作为发力重要部
分，对于它的工作形式、训练方式、内在机理实质的研究，内家武技研究的深度是外门功夫所无法比拟
的。
它将人体分成大三节与小三节，大三节指的是头部为梢节，身躯及上肢为中节，下肢为根节，小三节指
的是大三节的每一个部分之中，又都分有三节，以头部而言：天庭至印堂为梢，鼻至人中为中，下颌为
根；以身躯而言：颈部为梢，胸部为中，脐至小腹为根；以上肢而言，手为梢，肘为中，肩为根；以下
肢而言：足为梢，膝为中，胯为根；总之，人的一身，处处都有三节。在发力时，需遵循梢起、中随、
根催撞的要求去进行，整体通连，一贯而出（有些习内家拳术者，言此种发力法为真正高手所不取，其
理由是此种方法很难使整体之力贯注于一点发出，而应该根节催中节，中节催梢节，再由梢节发出，而
且其认为武谚有云：“打法定要先上身”，讲的就是要根节先动。其实，根节先动是无法应用于真正实
战的，你的进攻武器还未发出，身体便已做出动作，这不明显告诉对方你将要做的动作吗？这种打法太
慢，“千招千解，唯快无解”，速度可是一等一的大事呀，而且，在整体通连、全身一贯的状态下，以
梢起、中随、根催撞的发法打出巨大整体内劲易如反掌。至于“打法定要先上身”则指的是要占敌先机
，力一定要比敌人快，要先敌人而动，要抢进去，逼进去，吃进对方的身体，这样才能打透，打得绝，
打得远，打得狠，千万不能将“先上身”误解为“身先上”
内家拳手们由于练功时各自的着意点各有不同，以及各自层次高低的不同，所以，有的内家拳人看上去
精神饱满、声若洪钟、身强体健、迈步如风；而有的则看上去有如妇人、书生一般，但动起手来却犹如
一只猛虎，目射精光，威猛凛凛，全没了柔弱之态，令人望而生畏。这种人已功练入髓，神光内蕴，劲
力内含，锋芒内敛，武气内收，已达化劲高阶，任何人都无法想象，在这样一个柔弱的外表里面，竟蕴
含着如此巨大的能量，竟能在瞬间便犹如金钢一般的坚硬，这便是内家武技的特别之处。

哈，好久不见啦，最近练的肿么样了？

写得好，学习

总结得挺好

蛮好，似乎没讲到丹田的作用。

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