上 卷

第一 佔歲利道吉兇法
陽歲以大吉臨太歲，陰歲以小吉臨太歲，視天上甲庚所臨為天道，天上丙壬所臨為一道，魁罡所臨為拘檢（一雲，天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道，舉事從天道大吉，利人道，次之甲庚是也）。架屋、起土、買賣、田宅、入官舍，便時在天道，百倍在人道，十倍在拘檢道，縣官大兇。
假令今年太歲在寅，大吉臨寅，視天上甲庚臨地，乙辛為天道；天上丙壬臨地，丁癸為人道；魁罡臨巳亥，為拘檢，魁為拘，罡為檢，他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲，天道及人道皆在四維，難可移徙，謂陽歲在子寅辰午申戌，皆以大吉臨之；陰歲在醜卯巳未酉亥，並以小吉臨之。

第二 佔月利道吉兇行法
陽月以大吉臨月建，皆視天上甲庚所臨為天道，丙壬所臨為人道，魁罡所臨為拘檢。陽月為奇月，陰月為偶月，移徙吉兇皆如太歲法，月禁又急不可見犯。
假令正月建寅，以大吉臨寅，視天上甲庚臨地下，乙辛為天道，丙壬臨地，丁癸為人道，魁臨亥為拘，罡臨巳為檢也。

第三 佔月吉嫁娶祠祀法
欲令魁臨月厭，以魁順數左行：登明、神後、大吉、功曹、太沖、天罡為陽也；以魁逆數右行：從魁、傳送、小吉、勝先、太乙、天罡為陰也。陽將五幹，陰將六屬，二謂甲乙丙丁等，亦為日也，六屬為子午等為辰也。陽將日殺男，陰將辰殺女，陰陽不將乃為吉也，日辰若得陽中之辰，陰中之日，舉百事，福及子孫矣。
假令正月厭在戌，魁臨壬癸，甲乙為陽將五幹日也；酉申未辰巳午為陰將六辰也，吉日。若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁醜、丁卯、辛亥、辛卯、辛醜皆陰陽不將日辰也，十二月皆效此。魁罡下辰為厭，沖破大兇，月厭正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳，逆行十二辰。

第四 佔月宿何星法
常以月將加卯為地上乙，所得星右行如今日數止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行空月盡日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在畢；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在鬥；十二月一日月宿在女。若閏月朔宿後一宿是也。假令正月閏壁是也。）
假令二月五日，以魁臨卯，乙上見奎星，當唱言奎，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星，右行數，唯正月獨卯上星數右行不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見營室，數右行營室一東壁二奎，三為月宿星得奎也，他準此。

第五 佔星宿吉兇法
春三月，東方七宿為歲位、南方七宿為歲前（神樞雲：傳送、從魁下是也）、西方七宿為歲對、北方七宿為歲後；孟夏二星為負沖，季夏二星為掩沖；正月初春夏秋冬效此，歲位負沖、折沖、掩沖，歲前夾顯皆兇，歲後、歲對、天倉、天府皆大吉，日辰雖兇不能為害也。

第六 佔天倉天府法
常以天罡臨月建，大吉下二星為天倉，魁下為天府，小吉下二星為致死。仲月無天府，及為沖星；孟月無致死，及為折沖星；季月無天倉，及為英星；天倉天府舉事，德及三世，大吉；致死、負沖、奄句芒星，舉事致死喪，大兇。

第七 佔天乙日遊所在婦人產避法
天乙日遊以戊戌日，上天六日以甲辰日，下地中宮居。東室五日，以巳酉徙居；東北維中六日，以乙卯日徙居；東方五日，以庚申日徙居；東南維六日，以丙寅日徙居；南方五日，以辛未徙居；西北維六日，以戊子日徙居；北方五日，以癸巳日入中宮居；西方五日，又以戊戌日上天，遊不在中宮。乳婦要須出，當避之所在之方，莫向之也。
凡產忌法，常以月將大時，月將下為咸池，神後下為豐隆，大吉下為日大將，功曹下為女蓐，太沖下為宮星，天罡下為天候，太乙下為招搖，勝先下為軒轅，小吉下為女夭，傳送下為雷公，從魁下為月飲，河魁下為日刑。

第八 佔神月空劇乳婦廬法
常以璇璣加三五孟，謂寅午戌之月則加寅，申子辰月加申，巳酉醜加巳，亥卯未月加亥。天罡下為天候，太乙下為軒轅，小吉下為招搖，從魁下為月殺，河魁下為雷公，登明下為咸池，神後下為豐隆，又為具時。時刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，無恩之刑也；醜刑戌，戌刑未，未刑醜，逆刑也；子刑卯，卯刑子，互相刑也。孟月以功曹，仲月以神後，季月以魁臨月建，視天上丙壬，丙壬所臨地下，皆空，吉可居也，皆避雷公、招搖、軒轅、咸池、具時、豐隆、天候時刑也。

第九 佔知臣吏心善惡法
以問時事佔之（一雲天罡加月建為重陽，天魁加太歲為重陰，罡臨太歲為陽覆陰，臣欺君；魁加月建為陰覆陽，君欺臣也），日辰上神陰得吉神將，有王相氣休氣，上下相生，與日辰上神不相克，則臣下忠孝，常懷愛上敬教；日辰上陰神得兇將，有王相氣休氣，下賊其上。又今日之辰自賊，其日及辰陰上日神賊上神，此臣下不忠順、奸猾、難折、勒驕，常有篡弒之心也。
假令陰上神登明天空，貪污慢欺；朱雀巧言，令色；天罡、勾陳持上罪過，魁居白獸，欲為大亂。
假令九月丙午日中時，佔臣下心意何如，功曹臨丙（丙上遇前三之將也），太沖臨午（午上遇前四之將也），功曹陰上得登明，將得天乙，天乙居日之陰神，太沖上神得神後，將為騰蛇，騰蛇辰上，辰上陰神為發用也，皆上下相生，自和遙生。日辰上陽神功曹、太沖，此為臣下忠孝，安上愛下也（此亦從兩神克日，以日比為用，故用神後子取有兩幹之比，主從外來之事也）。
假令六月壬辰日，日入時，勝先臨酉（酉上遇後一之也，以此酉時天乙東太沖），傳送為臨壬日上陽神也，大吉為臨辰，辰上陽神也，傳送陰上神得太乙（日之陰神太乙發用也），上克下，又遙賊日上神（大吉為神陽，其陰上見傳送也），得魁，魁為兇神（辰之陰上神後五之將也），今日之辰，復賊日（謂辰土，賊壬水），此為臣子不忠孝，謀欲亂君以錢財之事，他效此。

第十 佔人君欲拜署五官法
記吏當謁，時無令，所謁之官，傷君年上神，到王相時，為君憂患。以君年上神將，為所憂形狀。當謁水官曹吏無令，火神臨君年；謁木官曹吏無令，土神臨君年；謁金官曹吏無令，木神臨君年。
假令君年立巳，當謁金官曹吏，時功曹臨巳，將為朱雀，為傷官君年上神（金克木，故也），朱雀告言口舌事也，利秋金，王時必為所言於上府，皆效之。功曹庭劇為土官；曹庫吏為金官；獄曹、賊曹、倉部曹皆為水官；臥曹為木官；戶曹為火官，外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹，為土官。

第十一 佔諸君吏吉兇法
將及小吏始，入官臨政視事，時慎無令人年上神，賊初拜除日，又無令所出，門上神賊人年上神，文官欲得青龍，武官欲得太常，與日辰相生，不欲相刑克（神樞雲：欲入文官、武官，必今日辰陰陽中，及用傳中有青龍、太常者，吉）。
假令人年立醜，以甲乙日，拜官署事始，到官視事時，始從魁臨醜，此謂人年上神賊，初拜除日也。
假令人年立亥，小吉臨之，而南之午地視事，時功曹臨午，此出門上神賊人年上神也。文官視事，青龍在勝先，此謂與日相生，必遷。日辰陰陽傳中，宜視其神所言之。欲知遷官離，青龍太常為月期，以青龍所臨辰，為時期。
假令從魁臨未，而文官欲入官視事，勝先為青龍臨辰，以甲相生法，遷，增利日離。青龍三辰，為三歲辰離，青龍七辰，為七月。青龍所居之神主土，其日戊巳，青龍加辰，為時期後三歲七月戊巳日辰時遷。太常效青龍，月生青龍太常，為遷在外；青龍太常生日，遷在內。內者，坐遷增秩，即不能備此法者。慎無令魁罡騰蛇白虎玄武，臨日辰人年立行，惡加其墓，即不可用也。甲乙墓在未；丙丁墓在戌；庚辛墓在醜；壬癸墓及戊己，墓並在辰（神樞雲：兇期以青龍太常所畏為，憂期以四時之氣，休老囚死，為所坐輕重。他效此）。

第十二 佔諸吏吉兇遷否法
以月將加時日辰及人年上，得吉神將，上下相生，即大吉，其神又有王相氣時，加王相之鄉，為得遷，非此者，皆兇。得休氣，且免官退罷；囚氣，且系；上下又相賊，有罪；死氣兇惡神，傳得吉神將，有救，為憂外；日上神將王相吉，為遷；年上神將王相吉，也遷；日年上神皆兇，辰上神雖善，為不遷；日辰年皆吉，為遷不疑也，欲知遷期，以魁離今日之辰為期。
假令今日之辰，是寅魁加午，為在向後五日，若五月，他效此（金櫃雲：遷不遷問何官，謂問文武之官也，說曰：日辰上皆有王相氣，遷文官；若陰上神有王相，遷武官。日辰及陰上上神，俱相重，遷。用神加孟仲，遷在內；加季，官遷在外）。

第十三 佔諸吏君安官舍，欲知家內吉兇法
日辰上之陰得吉神將，有王相氣者，吉；休囚皆兇，次神將，言其形狀。
假令得天魁為白虎，主死喪，玄武言亡遺矣。欲知衰吉是誰，以年上神言之，陽神為父，陰神為母（神樞雲：所謂安不安，以神言則，是此篇之例也）。

第十四 佔諸吏君安官否法
日辰人年上，得吉神將休氣，上下相生者，為安官，其有王相氣，遷；其神將兇，有王相氣，上下相生，亦安官；上下相賊，不安官；吉神兇將俱有氣，又上下相賊者，彌不安也；得傳送，有行來事；得朱雀，口舌，言訟事；得玄武，亡遺盜，憂疑事也（光明符雲：以月將加月建行年上，見休老之氣者，免官。神樞雲：日辰陰陽俱囚休廢氣者，當失職也）。

第十五 佔君吏欲刑戮舉事法
人君及部吏，欲得行刑，推問當事，時無令，天乙吉神將及王相之氣，臨今日之辰，吉神者，謂功曹勝先傳送神後大小吉也；吉將者，謂天乙六合青龍太常太陰天後也，皆不可使臨今日之辰與辰之陰。又辰陰上之神不可使克人年上神，克人年上神必還害身也。
假令人年立未，太沖臨之，今日之辰，巳也。大吉臨巳，大吉陰在醜，從魁加醜，此為陰上之神克人年上神法，行此事吉。神將及王相氣臨今日之辰，與辰之陰上神，賊人年上神，謂從魁克太沖也，殃及後嗣，害子孫，人年謂人君及部吏之會也。他效此。

第十六 佔諸郡縣有盜賊否法
正月辰時，騰蛇臨今日之辰，若玄武在日辰，陰陽皆為有賊盜。欲知何黨賊，以用上將言之，用得白虎，殺人賊；朱雀，燒人賊；玄武，小盜。在陽，且有在陰，巳有傳，得六合，為不發，若用神為囚氣所勝，獄囚且墜亡。君欲謀下害吏者，皆以用神處其福奇所在。
假令功曹為用，而得勾陳，當有賊在東北角。他效此。

第十七 佔諸殺人亡命可得以否法
以其殺吉時，正月辰，以玄武為主，日辰又其上神有制。玄武者，為得，日辰上下不制，玄武所臨為亡人。
假令二月丙申日人定時，河魁加亥，有殺人者，時登明，為玄武陰臨子，亡人在北方。丙上得天罡，申上得小吉，皆為土神，並克北方，能制。登明法為戊己日得。他效此。　

第十八 佔被盜，無名盜，可得否法
以其亡時佔之，若不知亡時，以人來言時佔之。正月時，以玄武陰上神為盜神，日辰及年上神，有制盜神者，可得。
假令十月甲子日人定時，功曹加亥（亥上得後五將），此時射盜太乙為太陰臨甲，太沖為太常臨子，天罡為玄武臨醜法。以玄武陰上神為盜賊，小吉為天罡陰上神，小吉即盜也。家在西南，為人黃色羊目多鬢，好出行。今日甲木也，為制盜神。子上神得太沖，太沖木也，亦克盜，神兇，盜不出刑中也，必得之。日辰及年上神不制盜神及玄武者，賊不可得也。他效此。
第十九 佔聞盜吉兇亡人所在，欲捕得否法
以聞知之時射之，今日日辰上神，有克玄武所居神者，即得；日辰及其上神，無賊玄武所居神者，不得。
假令九月甲午日，日未時，太沖加未，聞賊在其家，魁為六合臨甲，功曹為天後臨午，天罡為玄武臨申，天罡土神也，甲木日也，功曹臨午之木神也，並克玄武所居神，為得，賊不敢格戰；當將兵馬圍賊家時，兵馬王當居，神後上系勝先下也。
假令到賊家時，神後臨酉，宜居賊家，酉上東向，系卯地，必勝獲之。他效此。
假令五月甲寅日巳時，小吉加巳，魁為玄武，甲寅木日辰也，並制玄武，賊必不敢鬥也，法背水攻火，又建今日辰，及起其後二，攻其前四。
假令今日甲子後二在戌，當從戌攻辰是也，又無令，囚對王相攻，言夏壬癸不可向四維也，他準此，為囚死，當王如秋，甲乙不可西向攻盜賊也，必以陰功陽，背子亥登明神後向勝先太乙攻，此當慎之。自五月巳下，皆式經正文。

第二十 佔問囚徒，知實情法
正月時，四面有席，疑欲令今日之日辰，自制其辰（如甲辰，丁酉、乙醜，甲戌，戊子，癸巳，丙申之例是也），問者，吏居青龍，及功曹下，置囚於勾陳及天罡白虎下，必令玄武居無氣之神，即玄武所居之神，畏今日日辰及青龍所居神，囚即翰冒辭不敢更言。
假令神上將得天空，囚忍痛懷漫；得朱雀，囚空言自誣；得騰蛇，囚惶怖稍伏；得白虎，自殺。
假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲問囚，今日甲木制辰土，功曹在巳，青龍居勝先臨於酉，責問囚時，吏宜居巳及酉，天罡在未（未上得六合將），勾陳在申，使囚居未地。若申地，傳送為白虎在亥巳，問囚宜於亥地上，為玄武臨醜日，甲克土，土神畏今日甲申，有王氣，問囚，囚不敢欺也。他效此。

第二十一 佔六畜放牧，自亡，不知所在，各隨其類，以其亡時佔之
正月時，馬責勝先之地，牛責大吉，犬責河魁，雞責從魁，羊責小吉，豬責登明，欲知東南西北，各隨其神所臨：在所勝之地，為放縱；在所畏之地，為拘系；在所生所喜之地，為人逃匿之。天乙順治責，騰蛇逆責，玄武為各隨其所居神，日辰上神有制，騰蛇玄武及物類神者，為得；不制者，不得。其物類神自臨其日辰者，為歸家；其神與白虎並臨囚死之地，為死亡；其神與六合太陰並，為人欲隱藏之。欲知遠近，以其物類神所臨上下相乘，為道理數，日辰上制物類神，為得日期。
假令三月壬申日中時，從魁加午時，馬自放，責勝先，勝先臨卯（式經雲：東南西北各隨其世，是也），為在東方，勝先為午數九，卯數六，六九五十四裡，今日之辰申上神，得登明，為制勝先法，壬癸亥子日尋得。
假令先得壬癸，壬癸日得，先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所來乘，為道裡數，臨子午九，醜未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此並為道裡數也。他效此。
假令今日日辰上神，但致玄武騰蛇不制物類之神，亦為得，若制玄武騰蛇，玄武等亦得。兩制者，保十，必得無疑也（物類若驢騾當責太沖也。一雲，從魁為刀，太沖為項，神後為屠，太乙為斧。刀臨項，死；頭臨項，不死；屠臨斧，死；斧臨屠，不死也）。
假令六日，壬寅日巳時，佔失豬，天乙居太乙而加辰，為順治合責；騰蛇居天罡而加卯，太沖為辰之陽神，而克天罡，此為日辰上神制騰蛇，所失豬，果自歸，為登明加戌，戌與亥相近，故也。他效此。

第二十二 佔諸欲知病人死生法
常以其初得病日時，佔之。
假令騰蛇白虎魁罡克初病日及佔日，日上神人年所立辰，辰上神者，皆為死；白虎所居神王相，而賊初病日及病人年，白虎陰上神，又有氣，佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子，出病者必不起立，死也。死氣，為白虎克人年病日者，死；又魁罡為白虎，加病人元辰者，立死；白虎非必在日辰陰陽中也，視直所居神與病日人年相克以否。
假令不知初病時日，以今日日辰上神訣之，今日日上神克病人行年及年上神者，死。陽命男陰命女，以前八後六為元辰，陰命男陽命女，以前六後八為元辰。
假令陰命未生男，即從未至子，為前六後八，他準此。白虎所居神，賊今日及人年上神，亦死。若獨賊病日之辰，不克今日，為癒。說者雲：白虎生初病日，病日生白虎，皆為病癒，白虎賊病日人年，一一皆死。白虎與病人年日辰相生，皆為癒，與病日同類，為安久。
假令甲子日佔病，登明神後為白虎者，此為白虎生病日，病者不死。春以勝先太乙為白虎者，此為病日生白虎，病者皆癒也；功曹太沖為白虎者，此為同類，為病久，白虎陰陽皆有氣，並傷日，立死；不傷，立起；白虎無氣，病者癒。
假令白虎所居神，金也，時秋有氣，若以甲子日佔之，雖年及甲上有火神，火將恐死，謂火至秋無氣，恐不能救，有氣也此，並式經文也。假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神訣之，三傳終於白虎，若日入墓者，為知吉兇，期以用神言之。
假令功曹直用，當丙丁日，癒；庚辛日，死。又天乙為用，生氣在醜未辰戌之日，騰蛇為用，死在巳亥日。他效此。
又一法，不知初病日時，以人來問時佔之，日辰人年臨其墓，亦為死；日人年所立辰之陰陽神，入其墓者，亦死；日墓還臨日辰者，亦死；年墓還地年者，亦死。
假令甲乙日，射病時，天上甲乙臨未，為日入其墓，若小吉臨甲乙，為墓其日也。
假令病者年立子，問事時，神後臨辰，為年所立之辰陰陽神，入其墓，若天罡加子，為墓臨其年，皆死，辰墓效日墓之例。
又一法，用神始，終得日墓，皆兇；天罡系今日日墓，為墓門開，亦死；甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支幹準此之例也），小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡為水土之墓（式經曰：白虎陰陽有氣，傷病日人年者，死；人年上神王相克白虎者，癒；病日生白虎者，亦癒；白虎生病日者，死；白虎與病日同類者，為之安久也）。

第二十三 佔知囚系罪輕重法（式經雲：先建系日日辰陰陽，而取其當者，而傳其始終，終休，罪重；終囚，加罪；終死，罪重後輕）
正日時，視用神終於王相之氣，貴人救之，無罪；終於休氣，罪重；終於囚氣，加罪；終於死氣，先重後輕；終於騰蛇，罪重無疑，必死；終於朱雀，數見掠苔；終於勾陳，有所勾連；終於玄武，置辭而亡；終於天空，空無所有（有實也）；終於白虎，被罪致死；終於吉將，傳得其子，為有救，罪得解；傳入其獄，為有罪；傳得他獄，為移獄所為。獄者，墓也。
假令功曹太沖小吉為獄，登明神後即天罡，是其獄，他例此。所謂移獄者，假令起功曹終於河魁，為移獄。一法，以初系日佔之，各以其所犯為坐，假令鬥傷人以勾陳，殺人以白虎，竊盜以玄武，相告罪名以朱雀。
假令犯坐傷，以勾陳所居神賊系日，即論也；系日賊勾陳者，不論也；勾陳與日同類，為系久；傳神得其獄者，必論。
假令以甲乙日系，天乙居小吉臨未，系日丙丁；天乙臨戌，系日庚辛；天乙臨醜，系日壬癸；天乙臨辰，系日戊己；天乙亦臨辰，為必離訟獄。傳勾陳之陰，得白虎，白虎所居之神與勾陳並賊，其系日者死（式經曰：假令以甲乙日系，勾陳所居在金神上者，此為勾陳勝系日者，即被論罪也，若勾陳居土神上者，為系日勝勾陳，即免被論罪也）；傳勾陳之陰，得天乙，天乙生系日日辰者，為貴人救之也；傳勾陳得系日子母，人將哀，哀可為上書也。
假令七月巳未日食時，傳送為太常臨巳（謂日辰上共得後四之將），神將不相刑，又有王相氣，謂金玉故也。天罡為勾陳加卯，傳得其母（謂辰上得太乙也），勾陳與日同類法，為安久，不然蒙聽令。欲知吉兇之期者，以用神傳終，為有救期也。
假令七月巳未日酉時，天乙治神後加於辰，太沖亦加今日日辰，神將不相刑，有王相氣，傳得其母（登明加卯故也），勾陳與日同類法，當系久。然蒙得出傳，而得傳送天乙，為移獄也。

第二十四 佔諸欲遠行，使出門吉法
始行時欲令今日日辰人年上得吉神將，有王相休氣而出；小吉得傳送，下即大吉，慎無令魁罡臨所出門上，所出門上之神，又不可傷行者年上神，門上神者，所出門也。
假令八月甲申日時卯，正日時，行者年立戌，戌上得登明，欲傷行之午，午上得小吉，小吉傷登明，此為門上神傷行者年上神也，門傷行者之年，道必有秧；年傷門，行者不安，必有疾病而還（此謂年上神傷門上神也）。又到日無令，賊初發之時。
假令始行之日，以甲乙時加寅卯，慎，勿以庚辛日申酉時到也。若到時，賊初發之日，咎及先君。又勿令陰陽中絕其類，謂凡欲出行。欲令日辰陰陽中有傳送，傳送上遇吉將，則行者吉；有兇將，則行者兇也。
假令行時傳送不在日辰陰陽中，直視傳送上有吉將，亦吉，不可有惡將也。
假令遇兇將是騰蛇，為驚恐；朱雀，口舌，拘留；勾陳，見鬥戰；玄武，亡遺；天空，見耗病，所求不在；白虎，死喪。他效此。
又法，欲將帥出行，欲令天罡臨四季，為神樞外，百事吉（神樞又雲：無令所之之鄉，傷其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此為所之之鄉，傷其年也。他效此）

第二十五 佔諸欲行求事者
以始行正日時，無令今日日辰上神，傷行者年之所立地辰，所立地辰亦勿令傷辰上神，若傷辰上神，是謂相刑，其事不成也。
假令年立巳，而今日丙寅，神後臨寅，此辰上之神，傷人年所立地辰也。
假令是日時，神後臨寅，人年立辰，此為年所立地辰，傷辰上神也，法欲有求作者，欲令今日日辰陰陽，及用傳中有其事類，事類者，謂：求財，欲得青龍小吉；求繒彩，欲得太常；求蠶，欲得勝先之比也，故式經雲：辰上神傷其地年，所求難得，後自亡遺。

第二十六 佔諸望行者吉兇來否法
必當視所至地之陽神，以卯，為限；以子午上神，為至期；東方南方以酉為限，子上神，為至期；西方北方以卯為限，午上神為至期。
假令望酉地人，從魁加戌，為已發；加子，為半道；加卯，為得限，當來以午上神為至期，午上神得神後，以壬癸亥子日至。
假令望巳地人，太乙加午，為已發；加酉，為得限，當來以子上神，為至期，子上得傳送，期庚辛申酉日至。
假令望寅地人，功曹加酉為來；望申地人，傳送加卯，為來；望子地人，神後加卯，為來；望午地人，勝先加酉，為來，皆以子午上神為至期，諸望行者過限，皆以為聞，其聞為不來也。要所至事類度，為不來，所為事類者，望貴人以天乙（亦為望父）望父母；以太常望兄弟；以太陰望婦女；以天後望子孫；以六合望友及夫，錢財二千石等；以青龍望盜；以玄武望死喪；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人；以朱雀望行道；還以騰蛇望鬥戰；以勾陳並以所加今日日辰，皆以此為來，傳以為至，其度限為不來也（集靈記雲：幾望行人以甲乙日佔，用得巳午神者，為將至；用亥子神者，為背日，背日為不至也。金匱雲：至不至問前四，言甲午日前四，戊戌上所見神為至期。假令戌上見功曹，則寅上至。一說雲：應至而不至，乃用此法也，又雲：佔行人以生王，為至期。假令用起水神，則甲子日至，遇墓者則不來。假令壬癸日，用起天罡為遇墓，遇墓即止而不來史蘇經曰：卜外人，以生王而至，卜家人，遇墓亦至也。凡佔吉兇賒促所之遠近，皆以計神佔之，計神者，河魁是也，故金匱雲：數以魁離日。假令魁加未，未數八，魁數五，五八四十，為吉兇在四十日內，行人當之為四百裡也，他皆仿此也。一說雲：魁罡離初發日，為期日臨而發日，即日至也）。
又法，居外望內人，以夏至辰之陰神；居內望外人，以冬至辰之陽神臨今日日辰，日辰與太沖臨未皆為來。
假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁太沖臨寅，為本；臨午為中；臨戌為末，皆為來也。
假令太沖臨午，當以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午，午之陽神勝先也，今日甲乙勝先臨亥，為本臨；卯為中臨，未為末，皆來。假令勝先臨亥，當以壬癸亥子日至，月期十月。
一法，望行者天罡，系今日日辰，為今日至，順系；日辰至，逆系，日辰為不至。所謂逆順者，假令望西方人，天罡系北方，東方日辰為順，順即來；系南方，西方為逆，逆不來也。天道左遊，天罡為逆，天罡臨月辰人年，懸門候之，望西方北方人，以卯為門，午上神為至期；望南方東方人，以酉為門，子上神為至期。凡所望神入其門，即為至；凡望不至者，皆雲：刑人以刑。
假令望寅地人，寅上有兇將，以兇事留；有吉將，以吉事；有青龍太常，為錢財酒食，為吉。他效此。
假令白虎為死喪，勾陳為鬥戰，朱雀為口舌。對吏，望吉人，得吉將；兇人，得兇將，即來。他效此。

第二十七 佔諸欲知行者吉兇法
審知行者年所立辰之陽神，與吉將並臨有氣之鄉，上下相生，即吉，無過；與惡神將並臨囚死之鄉，上下相賊，又臨年墓日墓者，皆兇也。
假令行者年立寅佔時，而功曹當與白虎並臨未者，此為與兇將並臨，其年墓也大兇（日墓假之）。又一法，若不知行者年，以日為行者身，辰為行者日之辰陰陽，得辰之神陰，為與吉神將並，即吉，與兇神將並，即兇也。

第二十八 佔諸行者欲知家內吉兇法
正日時辰上神之陰，得吉神將，王相休氣上下相生，即吉；得兇神惡將，即兇。以其極而論之。假令得白虎，死喪事；得大吉及休氣，為耗病，各以善惡將言之，他效此。

第二十九 佔諸架屋舉百事吉兇法
正日時無令，今年太歲陽神，臨今日日辰，及欲所治地，即十二歲滅門；又，無令魁罡騰蛇白虎臨今日日辰，大兇。欲使大吉勝先功曹在日辰陰陽中，與日辰相合，即大吉，非此者，皆兇。欲入廬舍，效此。以日辰上神將，言其吉兇，將得白虎，多死喪；將得玄武，多亡遺；將得勾陳，多鬥訟；將得朱雀，多口舌。縣官將得騰蛇，多怪；將得天空，多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀與登明天乙並合，宅見誅直，用神傳中有救，為後起者，當避之。
假令今年太歲在卯，八月甲戌日，日出時，天罡加卯，欲架屋及蓋屋，太沖為太歲，陽神臨甲，將得朱雀，魁為玄武臨酉，日辰陽神中無大吉勝先功曹。又太歲陽神下臨日，以舉百事，大兇。
假令是日時，欲治，寅地居，為在太歲陽神下，亦大兇也，他效此。

第三十 佔宅舍可居否法
正日時視日辰上神，神陰得吉神將，有王相休氣，上相生，可居，吉；若兇神，有囚氣，上下相賊，即兇，不可居，以尤者言其形狀。
假令白虎死喪，天空虛耗。他效此。

第三十一 佔田蠶種五谷好惡法
正日時，欲令今日日辰上神，多王相氣，與所欲為物類神相生，又欲天乙所居神，與太歲上神相生物類神，即大吉。日辰陰陽及用傳中有其物，必成熟也。無令魁罡騰蛇白虎囚死之氣，臨日辰者，兇。物類者，謂：蠶以勝先；禾以功曹太沖；黍小豆以以太乙勝先；麥以傳送從魁；稻大豆以登明神後；麻以大吉小吉。
假令欲佔蠶，日辰陰陽及用傳中有勝先，因而三傳勝先皆得吉神將，得天乙所居神，與太歲上神相生，勝先即大吉也。
假令太歲在辰，四月戊辰日中時，傳送臨午，佔蠶善惡何如，勝先臨辰，此為有其物類，太歲上神自得勝先，將得青龍，神將相生，天乙在大吉，不與勝先相克，則為太歲日辰上神，皆有王相之氣，無有災害。諸物類此等，並效此。也若物類神與太歲上神相賊，天乙所居神，克日辰陰陽中無其事類，則為大兇，敗也。

第三十二 佔今年舉百事商賈田蠶法
皆以日辰，及家長年上神將言之。
假令得傳送青龍，及王相之氣，可為商賈。得勝先大吉神將，皆宜。田蠶亦以所欲為類神上，得兇者，言所生，得玄武，為亦遺。余效此。

第三十三 佔諸市賈求利吉兇法
正日時，欲皆令今日之時辰上神，及人年上神與所欲為市，買物類相生者，吉；又欲今日日辰陰陽中，有小吉青龍，青龍所居神，與今日日辰上神相生者，吉；太歲上神，不克人年上神，人年上神不制青龍者，吉；又欲令所往至之地，上有吉神將，有王相氣，與人年上神不相賊，世估有利。
假令九月戊子日日時，太沖加未，欲為估市，人年立巳，太歲在寅，大吉為天乙臨於戊（戊寄位在巳，巳即人年立辰），傳送為青龍臨子，此為有其物類，其日辰與人年上神，及青龍所居神相生。大吉臨人年，魁臨太歲，不與人年神相賊，而此出傳送下，大吉利。雖先備二吉一兇，可用，務令今日辰人年上神相生物類者，可用也（式經雲：審問所之之鄉，東南西北四維，得與年相生，多王相之氣者，即有福，估市有利，不逢賊盜所居，見好，所欲皆得。但青龍居有氣之神，而加有氣之鄉，即得財，若青龍制人年，即無所得）。

第三十四 佔諸欲畜集何者好法
正日時，各以其事類在日辰陰陽及用傳中，有其物類，類又與人年上神相生者，吉利，可為蓄積也。直用神始於無氣，終於王相，即前利少後利多，非此者，皆兇。所言物類者，粟以木神，黍小豆以火神，麥以金神，麻以土神，稻大豆以水神，絲棉以太常，布帛以神後，皮革以白虎，田蠶以勝先。
假令七月甲子日雞鳴時，太乙加醜，謀欲收麥，天罡加子，陰上神得傳送，傳送金神為麥類，在用神陰陽中，人年立申，申上得神後，與傳送相生，為物類與人年上神相生也，是為可收也。用起天罡，天罡氣休老，傳終皆得王相氣，為後多利，他效此。

第三十五 佔諸欲畜生類可得否法
正日時，視日辰上神，無魁罡騰蛇白虎，即吉，可畜收。 視其物類神王相，臨有氣之鄉，為吉，多利。魁罡所加，不宜畜也。
假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，豬不可畜。他效此。

第三十六 佔欲買車舟吉兇何如法
正日時，視日辰上神陰陽，及用神傳中，有六合太沖與吉將並合，又與日相合者，吉，可乘為使，利主；與兇將並賊今日者，損主，勿乘之。
假令太沖與玄武並者，乘而亡之，與白虎並，數載死人，宜喪事。他效此 .

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