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《赣州杨救贫风水地理学》内容截图如上：
《赣州杨救贫风水地理学》风水书籍简介：



赣州杨救贫风水学不是封建迷信的风水术，从理论到实践，毫无迷信色彩，是科学的！


杨救贫（834-906年），名益，字绮松，号救贫，赣州人。（有说是窦州人，实为清乾隆 四十三年（1778年）赣州知府窦忻修《赣州府志》，各地诸《地方志》称《赣州府志》） 为《窦志》，窦州为《窦志》所误）。唐•僖宗(874-888年)朝，掌灵台地理，官至金紫光 禄大夫。乾符六年(874年；)王仙芝赵义，黄巢应之。广明庚子(880年；)黄巢入长安(今西安杨救 贫窃得《禁中玉函秘术》，即郭璞《葬书》，回到赣州，在今杨仙岭授徒传术。


杨救贫以郭璞《葬书》为理论主导，撰写了实施细则《青囊奥语》，秘授其高徒曾文迪。曾 文迪撰《天玉经序》承其学，建立了有理论系统的，具体实践方法的，操作规范化的郭杨曾 古法风水术。其术传遍了江西省，以至全中国及全世界的华侨驻地，实为继我国古代四大 发明的又一大发明。


杨救贫风水学的理论基础是“乘生气”，是唯物的。所谓生气的内在对立面是五土和水， 即元素和水。也即“向日葵所以生长向日”之气。它的方法是辩证的，《葬书》说的“外气 所以聚内气”，即外因影响内因。它的人生观是积极的革命的，《葬书》说“君子夺神 功，改天命。”它的实践并没有画符，念咒，更不会挂八卦，挂镜子，竖石敢当。为什么 说它是封建迷信呢？


杨救贫风水术，是中国正统的风水术，自唐末经五代、宋、元、明、清数代，所有的皇 宫、皇陵、民间住宅、坟墓以及寺观庙宇，都深受杨救贫风水法所影响。


杨救贫在赣州授徒传术时，与高徒刘江东佐赣州舟汝王卢光稠（840-910年）扩建赣州古 城，开设东、南、西、涌金、建春五门，并道台、府台、拜将台以及寿量寺，均为杨救贫 所建。


元代杨救贫徒裔刘秉中建北京城。


明代徒裔刘伯温、徐拱建南京城。廖均卿、游朝宗、骆用卿同建十三陵。


所有上述诸端，都是赣南人民的光荣，江西人民的光荣，也是十三亿全体炎黄子孙的光 荣。我们应当把它继承下来，并发扬光大，为什么要诬陷我们古人是迷信家呢？


这并不是偶然现象，“客观社会的存在，决定人们的社会意识。”当今客观社会的风水 术，绝大部分都不是赣州杨救贫的风水术，而是江湖风水术。什么神龟点化？什么九天玄 女？什么仙人秘授？翻卦的，乘银河系北斗七星气的，特别是蒋大鸿的三元大玄空，连中 国罗盘都不认识，讲紫白天星，不用人盘。讲64卦，不用天盘，都用乘地球生气的地盘。 实实在在是骗人的迷信“风水”。是客观存在反映人们“视风水为封建迷信的社会风水意 识。”这也就不奇怪了。由于历史和其他的原因，人们对风水的认识也过于简单化了，甚 至丧失了最普通的常识。这样说的最简单的理由是：


其一，一切事物，都有其一定的规律性，“不依规矩，不能成方园”，中国风水最少有 二千年以上的历史，赣州杨救贫风水的历史也有一千多年，难道还没有其规律性吗？这是 极普通的常识，为什么还去相信“一个地理一个穴”，没有规律的风水先生的胡说八道

本网站包括各种道家不传之秘，法术、符咒、圆光术、鲁班术、开天眼、等各种手抄珍藏版古籍资料

风水书籍名称：《赣州杨救贫风水地理学》

《赣州杨救贫风水地理学》风水书籍编号：FS1197中国正统风水学- 《赣州杨救贫风水地理学》

《赣州杨救贫风水地理学》风水书籍格式：PDF

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xingmenbenyueliang

谢谢分享赣州杨救贫风水地理学

谢谢楼主分享！！！！！

谢谢楼主分享

张氏堪舆术的理气虽属三合家，於水法上，不用长生水法，乃用【宋】赖布衣《催官编》中的天星水法，於砂法运用上亦与宗杨公之三合家不同；后人称之为三合天星派。

普及读本啊，看来什么书都要看看。

xingmenbenyueliang

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张氏堪舆术的理气虽属三合家，於水法上，不用长生水法，乃用【宋】赖布衣《催官编》中的天星水法，於砂法运用上亦与宗杨公之三合家不同；后人称之为三合天星派。

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