转载者点评：

前不久与陈式太极拳名家冯志强先生的传人交流学习时，武友介绍冯先生的内功主要得自胡耀贞先生，我一向对各门派内功练法感兴趣，就上网搜到了胡耀贞先生的几篇著作，看后发觉其介绍的很多练法都是我练过的，当然细节有所不同。我通过这些练法有很大收获，胡先生在五、六十年代就总结出了如此上乘练法，实属不易。但经过这么多年在武术界了解的人并不多又感觉很可惜，原文是pdf文件，我将其中重点部分转录出来，希望对大家有所帮助。

1、文中介绍的方法虽然是健康气功，但和各门派的武术内功如形意拳的三体式，太极拳的无极桩、混元桩，八卦掌的夹马桩等结合就是武术的内功练法，武术桩架解决的是调体问题，胡先生的内功练法解决的是调息、调神问题。其稍加变通，也可用在八卦掌的转掌中。

2、胡先生的练功方法实际是道家胎息法的入门练法，如果命门、会阴真练通了，就步入了胎息法的门槛。因此是很好的一种练功方法。命门打通，腰才真正松了，会阴打通，胯一下就松下来。这在内家拳各派练习中都有重要意义。

3、胡先生的练法中介绍的先天呼吸方法即利用命门、会阴进行呼吸，实际还包含有闭息法，此闭息法和少林硬气功的闭气法不是一种练法，实际是逐渐用意念停止后天呼吸，即逐渐停用鼻、口的呼吸而使用先天呼吸，最后进入观息、听息、止息的境界，这个过程就是道家胎息法的进阶过程。佛家把这一过程称为“以风入息”，或为风、气、息三个阶段，这是我个人的体会，也请大家指教。

4、胡先生的功法一大特点是使用内动打通经络，这是有争议的练法。实际武术内功练法有渐进法和顿悟法两种练法，平常传播的练功方法属于渐进法，而内动法实际属于顿悟法，这是一般内功书籍都不点破的，也是闭息法的目的之一。闭息的目的之一就是激活气机、静极生动。如果你不愿意内动，在站桩时除了胡先生介绍的方法之外，我自己的体会是可以适当的身体有撑裹之意即可以避免内动。

（三）三种练功法的相互关系及其作用
意守丹田法，是本气功的基本练功方法，意守命门与意守会阴两种练功法，是在意守丹田法练到打好基础以后，再行分别加练（先命门后会阴）。因之，意守丹田法又称气功筑基法。
（略）。

由于本气功的特点是静动兼练，故上述三种主要功就是适应这种特点，运用同样的方法，而达到静、动两种目的。也就是说，经过一段练习过程，功夫即可发动（肢体运动），逐渐在外动上使气通全身；再进一步，就能掌握静动自如，即想练动就动，想练静就静。一般地只要依法耐心学习，循序渐进，自会达到即能动而又能静的目的。如年老体弱体力确实不能支持练动功者，可按下列单练静功的方法与上述三种主要功之练功法，仅略有一点区别，绝大部分操作不变，现在只将其不同之点列举如下：
⑴守丹田：按前法意达丹田后，不是以意引气由丹田向内外呼吸，而是以丹田为中心，用意引气上下呼吸（即上下移动，肚脐不动，不管口鼻呼吸），上不过心口，下不过肾（指腹下高骨处即曲骨处）。另外还有一种练法，当意达丹田后，以意引气呼气时从中丹田下达会阴，吸气时从中丹田下达会阴，吸气时再由会阴提至中丹田，如是往返呼吸久坐久守。
⑵守命门：意达丹田后，用意引气以命门为中心，上下移动（亦即呼吸），上下长度总共不过三寸。
⑶守会阴：只是静守窍位，任窍位自动地一缩一放的动。
单练静功时，三者的顺序是先丹田，次会阴，后命门。
至于上丹田—祖窍，因不易掌握其火候，且易发生毛病，故除在练辅助功中之练精化气法时，按法短暂练守外，一般地不单行专守上丹田，如有祖窍处拧涨跳动等情况发生，可以中丹田（肚脐）为主而共守之。

胡耀贞前辈公开的功法比市面上大多数功夫高出许多，只是对初学者来说步骤次序不太清楚。

谢谢总结归纳并提出见识.真好.再学习了.

（二）分类练功法
气功中的首要问题之一，即意守部位（通称守窍，下同）。从古相传，气功对各守窍除原名外，并统称丹田，并有上、中、下等等分别。正式丹田是腹部，亦为其原名，叫中丹田(也称前丹田），命门是后丹田，会阴是下丹田，上丹田在两眼之间正中处，名为祖窍（其他气功中说上丹田在玄关，即两眉之间正中处），兹将按守窍分类练功方法于后：
1.意守丹田法：这里所说的丹田，是指腹部的丹田，亦即中丹田。本书所说丹田位置，不是在脐下1寸3分。也不是脐下3寸，而正是在脐内，是一个空窍。因之，意守丹田，也就是守肚脐。守肚脐既易达真息境界，又易引入动功。静、动、内、外同时并进，在治疗上会发生更大作用的。
练功开始，两眼向正中处（即祖窍处）视为一线，然后轻闭，两耳以意封闭，也就是听而不闻。同时将思想集中移至祖窍，与闭眼后的内视线（即意视）合一，同行下达丹田，以意想着它，以意看着它，这就是所谓四门紧闭（指眼耳口鼻）静心练气，又称“锁心猿，拴意马”，也就是意蓄丹田。此时即开始入静了。当意达丹田时，立即将肚脐轻缓地吸回去，直到吸得不能再吸时，在意想上觉得已与后腰相贴，再慢慢地放出来（也叫呼），即所谓“吸之绵绵，呼之微微”。这种一吸一呼，是有意的，如同座钟、挂钟上的摆，开始先用手摆动一下，引导他走动起来，以后就不再管它了，动就动，不动就守着它，自己不能加意。这里所说的动是指的肚脐自发呼吸活动和身体之各部自发运动。如果是肚脐动，“意视”即随着它动，如果是肢体各部动，思想则不能离开肚脐随之而动，仍应静守丹田。当练到一定程度，眼睛能自发睁开时，仍然随意看守丹田，不得随动作而视之。在入静的同时，切记鼻子的呼吸要以意封闭（详见主要功（一）之3）。
2、意守命门法（妇女是意守关元、气海）。命门是一个经穴名，其位置在与肚脐正对之腰部，亦即两肾之中间，又叫后丹田。在命门两侧是左、右两肾，两肾与命门之间又有阴阳两窍，是调整命门与肾脏两者之间平衡的。按古书上的说法：命门属火，两肾属水，两者相克，两窍居其中调和，已达水火既济。
练功开始与意守丹田同。两眼向中视为一线后轻闭，向上意视，到额门处与思想合一，再向后行经玉枕夹脊，一直下到命门处，稍停思想（即意）就分到两窍，由后向前呼（即向肚脐前进），至中间合为一股，直达丹田。当肚脐不能再鼓时，再由丹田向命门吸，以后就不再管它了。如同守丹田时一样，动就动，不动就静守。无论内动、外动一切与前项同。结束时之操作亦与前项同。
妇女练守关元、气海法：关元在脐下3寸，气海在脐下1寸5.练功的方法与男人守丹田同，只是守位不同，两个守位同时并守。

丹田是争论最大的问题难以确定谁说的对，不过看了你公布的部分，可练性很弱想健康的人不会练的，女人练功以守两乳之间为主不可守下丹田，气功分两种呼吸一种是先天呼吸指的是出娘胎就带的呼吸方式，所说的顺势呼吸，另一种是后天呼吸是指通过锻炼呼吸方法达到想要的目的，指的是逆呼吸反常理的东西多，容易让人神话。没有气功高手辅导禁忌守会阴穴和肚脐不然出偏差很难救治。

气功与保健气功（第二节节选）   胡耀贞
一、主要功
主要功中分：意守丹田、意守命门、意守会阴三种方法。但这三种方法，有其共同事项及相同之操作。兹先述如下：
（一)共同事项及操作
1.（略）
2.（略）
3.呼吸：一般的气功，在谈到练功方法时，主要是谈呼吸法。比如：自然呼吸、潜呼吸、调息、息调、喉头呼吸、内呼吸、生理呼吸、吐纳法等。这些方法，一般是提倡口鼻呼吸并配合一定的要求，是有意的、人为的呼吸法，古人称之为后天呼吸。如能经常习之，当可收医疗保健之效。本气功中主要的呼吸法与一般气功的呼吸不同，是用的先天呼吸。它的特点，是不用人为方法调整口鼻呼吸和腹式呼吸，而是在入静时，将口轻闭，舌头自然伸平，鼻子的呼吸以意封闭。呼吸的部位，是在意守之处（即守窍。所谓以意封闭，不是真的闭住气不呼吸，而是把呼吸忘掉，根本不去想它，使之真正成为自然的呼吸，以避免由于呼吸不自然而发生任何毛病。
4.肢体运动：本气功的最大特点，是在思想入静的情况下，身体之各部位（头，四肢，身躯等）要自发地运动，这是一种正常的现象。肢体运动，由于各个人的体质、病情等不同，故有发动早、晚，甚至有极少数人练很长时间不发动的不同。正因为这种运动是自发的，所以无论早动、晚动、或者不动，都不应去追求它，更不能自己有意引导去动。不动者，亦不要因此在思想上成了负担，认为不动就不能治病，这是不对的。在运动起来以后，动作千变万化，随便怎样动就怎样动，做到真正自发，丝毫不能有意地控制。
5.收功的方法：所谓收功，就是指每次练功的结束。方法是：每次练功到一定时间，想收歇不练，可用意引气，围绕着守窍，先由内向外螺旋式的左转（即从左边开始转回左边）36圈，然后再由外向内同样右转24圈，这是转大周天的数字。妇女转圈的方法与男人不同，是先从右向左转，由内向外36圈，然后从左向右由外向内转24圈。最后，意与气皆到守窍之中心，吸回腹内，稍停一会将肚放松，即告结束。这种收功法，是使在练功时体内集中于守窍之气先行散开，以免瘀积不适，然后再把守窍散开之气与散发全身之气，一并收到守窍，归入体内。
6.搓手脸：这是每次练功最后的一项操作。在引气绕转完毕后，先行搓手，搓法与洗手同。即里外都搓，手发热后再搓脸，至发热为止。以防气血在人体上部及末尾处积滞。

不管是武术、道家、佛家，练习内功都离不开丹田，不过方法路径不同，所以佛家有八万四千法门，道家有四千三百道门，武术内功也是有很多门派。虽然入手方法不同，但基本原理是相通的。我之所以推荐胡先生的练功方法，是因为所有练法我都有多年的实践经验，而且我的徒弟现在也都练习类似练法。一般来讲不会出现大的问题。胡耀贞先生的书是经过国家卫生部审核由卫生出版社出版的。是经过多位专家全国性评审的，具有权威性。如果武友对练习此功法有兴趣，可以和我进行交流。

3.意守会阴法：会阴也是经窍名，位置在肛门与前阴之间，也叫下丹田。练功开始时，也是两眼向中间视为一线后轻闭，思想与内视合一直下会阴。至于从何处下去，则不去考虑，只是意、视到达即可。稍一稳定，以会阴为中心，用以意引气呼吸的方法，先吸后呼，即由会阴上吸至丹田（实际上只能吸到小腹内距会阴3寸之处，亦即气海之深处，练久了即可体会到），吸时肛门缩紧上提（提肛），再从丹田呼出（意从丹田呼出，而气实在气海之深处）下达涌泉处（在脚心处），顺何处而下，可随其便，只意达即可。一呼一吸为一次（即一息），如是进行36次，练完后即静守会阴。动与不动也不管它，守的时间长短由其自定，因为最后要归到丹田结束，故何时移动，意与内视亦随移丹田，在此守的时间长短一般也由其自定。结束时同样进行收功和搓手脸的操作。
妇女的守位不在会阴而在子宫口，古人称之为“血山血海”，男人主气，女人主血，故要练守这个地方。练习的方法与男人相同。

（三）三种练功法的相互关系及其作用
意守丹田法，是本气功的基本练功方法，意守命门与意守会阴两种练功法，是在意守丹田法练到打好基础以后，再行分别加练（先命门后会阴）。因之，意守丹田法又称气功筑基法。
（略）。

由于本气功的特点是静动兼练，故上述三种主要功就是适应这种特点，运用同样的方法，而达到静、动两种目的。也就是说，经过一段练习过程，功夫即可发动（肢体运动），逐渐在外动上使气通全身；再进一步，就能掌握静动自如，即想练动就动，想练静就静。一般地只要依法耐心学习，循序渐进，自会达到即能动而又能静的目的。如年老体弱体力确实不能支持练动功者，可按下列单练静功的方法与上述三种主要功之练功法，仅略有一点区别，绝大部分操作不变，现在只将其不同之点列举如下：
⑴守丹田：按前法意达丹田后，不是以意引气由丹田向内外呼吸，而是以丹田为中心，用意引气上下呼吸（即上下移动，肚脐不动，不管口鼻呼吸），上不过心口，下不过肾（指腹下高骨处即曲骨处）。另外还有一种练法，当意达丹田后，以意引气呼气时从中丹田下达会阴，吸气时从中丹田下达会阴，吸气时再由会阴提至中丹田，如是往返呼吸久坐久守。
⑵守命门：意达丹田后，用意引气以命门为中心，上下移动（亦即呼吸），上下长度总共不过三寸。
⑶守会阴：只是静守窍位，任窍位自动地一缩一放的动。
单练静功时，三者的顺序是先丹田，次会阴，后命门。
至于上丹田—祖窍，因不易掌握其火候，且易发生毛病，故除在练辅助功中之练精化气法时，按法短暂练守外，一般地不单行专守上丹田，如有祖窍处拧涨跳动等情况发生，可以中丹田（肚脐）为主而共守之。

胡耀贞前辈公开的功法比市面上大多数功夫高出许多，只是对初学者来说步骤次序不太清楚。

谢谢总结归纳并提出见识.真好.再学习了.

（二）分类练功法
气功中的首要问题之一，即意守部位（通称守窍，下同）。从古相传，气功对各守窍除原名外，并统称丹田，并有上、中、下等等分别。正式丹田是腹部，亦为其原名，叫中丹田(也称前丹田），命门是后丹田，会阴是下丹田，上丹田在两眼之间正中处，名为祖窍（其他气功中说上丹田在玄关，即两眉之间正中处），兹将按守窍分类练功方法于后：
1.意守丹田法：这里所说的丹田，是指腹部的丹田，亦即中丹田。本书所说丹田位置，不是在脐下1寸3分。也不是脐下3寸，而正是在脐内，是一个空窍。因之，意守丹田，也就是守肚脐。守肚脐既易达真息境界，又易引入动功。静、动、内、外同时并进，在治疗上会发生更大作用的。
练功开始，两眼向正中处（即祖窍处）视为一线，然后轻闭，两耳以意封闭，也就是听而不闻。同时将思想集中移至祖窍，与闭眼后的内视线（即意视）合一，同行下达丹田，以意想着它，以意看着它，这就是所谓四门紧闭（指眼耳口鼻）静心练气，又称“锁心猿，拴意马”，也就是意蓄丹田。此时即开始入静了。当意达丹田时，立即将肚脐轻缓地吸回去，直到吸得不能再吸时，在意想上觉得已与后腰相贴，再慢慢地放出来（也叫呼），即所谓“吸之绵绵，呼之微微”。这种一吸一呼，是有意的，如同座钟、挂钟上的摆，开始先用手摆动一下，引导他走动起来，以后就不再管它了，动就动，不动就守着它，自己不能加意。这里所说的动是指的肚脐自发呼吸活动和身体之各部自发运动。如果是肚脐动，“意视”即随着它动，如果是肢体各部动，思想则不能离开肚脐随之而动，仍应静守丹田。当练到一定程度，眼睛能自发睁开时，仍然随意看守丹田，不得随动作而视之。在入静的同时，切记鼻子的呼吸要以意封闭（详见主要功（一）之3）。
2、意守命门法（妇女是意守关元、气海）。命门是一个经穴名，其位置在与肚脐正对之腰部，亦即两肾之中间，又叫后丹田。在命门两侧是左、右两肾，两肾与命门之间又有阴阳两窍，是调整命门与肾脏两者之间平衡的。按古书上的说法：命门属火，两肾属水，两者相克，两窍居其中调和，已达水火既济。
练功开始与意守丹田同。两眼向中视为一线后轻闭，向上意视，到额门处与思想合一，再向后行经玉枕夹脊，一直下到命门处，稍停思想（即意）就分到两窍，由后向前呼（即向肚脐前进），至中间合为一股，直达丹田。当肚脐不能再鼓时，再由丹田向命门吸，以后就不再管它了。如同守丹田时一样，动就动，不动就静守。无论内动、外动一切与前项同。结束时之操作亦与前项同。
妇女练守关元、气海法：关元在脐下3寸，气海在脐下1寸5.练功的方法与男人守丹田同，只是守位不同，两个守位同时并守。

丹田是争论最大的问题难以确定谁说的对，不过看了你公布的部分，可练性很弱想健康的人不会练的，女人练功以守两乳之间为主不可守下丹田，气功分两种呼吸一种是先天呼吸指的是出娘胎就带的呼吸方式，所说的顺势呼吸，另一种是后天呼吸是指通过锻炼呼吸方法达到想要的目的，指的是逆呼吸反常理的东西多，容易让人神话。没有气功高手辅导禁忌守会阴穴和肚脐不然出偏差很难救治。

气功与保健气功（第二节节选）   胡耀贞
一、主要功
主要功中分：意守丹田、意守命门、意守会阴三种方法。但这三种方法，有其共同事项及相同之操作。兹先述如下：
（一)共同事项及操作
1.（略）
2.（略）
3.呼吸：一般的气功，在谈到练功方法时，主要是谈呼吸法。比如：自然呼吸、潜呼吸、调息、息调、喉头呼吸、内呼吸、生理呼吸、吐纳法等。这些方法，一般是提倡口鼻呼吸并配合一定的要求，是有意的、人为的呼吸法，古人称之为后天呼吸。如能经常习之，当可收医疗保健之效。本气功中主要的呼吸法与一般气功的呼吸不同，是用的先天呼吸。它的特点，是不用人为方法调整口鼻呼吸和腹式呼吸，而是在入静时，将口轻闭，舌头自然伸平，鼻子的呼吸以意封闭。呼吸的部位，是在意守之处（即守窍。所谓以意封闭，不是真的闭住气不呼吸，而是把呼吸忘掉，根本不去想它，使之真正成为自然的呼吸，以避免由于呼吸不自然而发生任何毛病。
4.肢体运动：本气功的最大特点，是在思想入静的情况下，身体之各部位（头，四肢，身躯等）要自发地运动，这是一种正常的现象。肢体运动，由于各个人的体质、病情等不同，故有发动早、晚，甚至有极少数人练很长时间不发动的不同。正因为这种运动是自发的，所以无论早动、晚动、或者不动，都不应去追求它，更不能自己有意引导去动。不动者，亦不要因此在思想上成了负担，认为不动就不能治病，这是不对的。在运动起来以后，动作千变万化，随便怎样动就怎样动，做到真正自发，丝毫不能有意地控制。
5.收功的方法：所谓收功，就是指每次练功的结束。方法是：每次练功到一定时间，想收歇不练，可用意引气，围绕着守窍，先由内向外螺旋式的左转（即从左边开始转回左边）36圈，然后再由外向内同样右转24圈，这是转大周天的数字。妇女转圈的方法与男人不同，是先从右向左转，由内向外36圈，然后从左向右由外向内转24圈。最后，意与气皆到守窍之中心，吸回腹内，稍停一会将肚放松，即告结束。这种收功法，是使在练功时体内集中于守窍之气先行散开，以免瘀积不适，然后再把守窍散开之气与散发全身之气，一并收到守窍，归入体内。
6.搓手脸：这是每次练功最后的一项操作。在引气绕转完毕后，先行搓手，搓法与洗手同。即里外都搓，手发热后再搓脸，至发热为止。以防气血在人体上部及末尾处积滞。

不管是武术、道家、佛家，练习内功都离不开丹田，不过方法路径不同，所以佛家有八万四千法门，道家有四千三百道门，武术内功也是有很多门派。虽然入手方法不同，但基本原理是相通的。我之所以推荐胡先生的练功方法，是因为所有练法我都有多年的实践经验，而且我的徒弟现在也都练习类似练法。一般来讲不会出现大的问题。胡耀贞先生的书是经过国家卫生部审核由卫生出版社出版的。是经过多位专家全国性评审的，具有权威性。如果武友对练习此功法有兴趣，可以和我进行交流。

3.意守会阴法：会阴也是经窍名，位置在肛门与前阴之间，也叫下丹田。练功开始时，也是两眼向中间视为一线后轻闭，思想与内视合一直下会阴。至于从何处下去，则不去考虑，只是意、视到达即可。稍一稳定，以会阴为中心，用以意引气呼吸的方法，先吸后呼，即由会阴上吸至丹田（实际上只能吸到小腹内距会阴3寸之处，亦即气海之深处，练久了即可体会到），吸时肛门缩紧上提（提肛），再从丹田呼出（意从丹田呼出，而气实在气海之深处）下达涌泉处（在脚心处），顺何处而下，可随其便，只意达即可。一呼一吸为一次（即一息），如是进行36次，练完后即静守会阴。动与不动也不管它，守的时间长短由其自定，因为最后要归到丹田结束，故何时移动，意与内视亦随移丹田，在此守的时间长短一般也由其自定。结束时同样进行收功和搓手脸的操作。
妇女的守位不在会阴而在子宫口，古人称之为“血山血海”，男人主气，女人主血，故要练守这个地方。练习的方法与男人相同。