练八极拳的人，其实都清楚八极拳有外功，奇怪的是，绝大多数的人视而不见，放弃了。
　　这就是个事儿了，既然“踢打沙袋”和“小架”都是练功夫，大家为什么非要选择后者呢？正常情况下，“踢打沙袋”和练“小架”的人，应该在人数上互有参差才对。
　　玄机在“小架”的所谓“练内”上，而在一般人的观念里，认为练内比练外高级，所以许多爱好者抱着“小架”热吻不放。
　　但是，练内怎么就高于练外了呢？说来，这事也是有原因的，比如，练外是练肌肉，而肌肉的威力大家都知道，是有限的；练内标榜练气、练神意，而气和神意，总给人功能无限的感觉（仅是感觉），这一点恰合人们梦想无限的根性。另外，练肌肉太实在，而实在，不管是功夫还是人的长相什么的，都显得平凡，不能对人构成勾魂摄魄的吸引力；气和神意却不然，气和神缥缈玄虚，看不见摸不着，神龙见首不见尾，就像外星人、复活节岛的石像、神农架的野人，强烈地勾着人们的腮帮子，神秘永远比实在勾人，越神秘的东西越能把人勾得五迷三道。再有，因为西方人热衷练肌肉，人们便认为练肌肉不象练武术，不叫武术练法。在迷信武术神话和玄虚拳理的人们心里，认为中国武术在训练和功效上高于西方搏技，在理论上，易理八卦五行又比运动科学高明， 易卦是高档次，科学是低档次——或曰：没档次。
　　如此，当外功与内功一起摆放在人们面前，“肌肉的、有限的、实在的、运动科学的、没档次的”外功，当然在勾引人上要输给“气神的、无限的、神秘的、易理八卦的、档次高的”内功了。
　　除上述之外，“练内”还有一大好处：特别照顾懒人。虽然练内也耗时间、也累人，但跟练外不是一种累人法，“练外”心跳一百几十下，气喘吁吁，尽搞无氧运动，神经的刺激强度也大。练内就轻松多了，心跳次数不过百，以有氧为主，练之气不长出、面不改色，即便是“小架”发力，啪啪的、咣咣的，很猛烈，也不过发一拳就顿步，刺激只在瞬间，过后就舒坦了。
　　有这么多好儿——不累人却换来“神秘无限高档次”的神功，大家当然要选择练内了，假如这事是真的，我也一头扎进内功里，踢打沙袋、蹦高蹿远什么的多累人。只不过呢，“不累人反练出超人般的神功”，这事听着怎么有点像买彩票——花两块钱梦想捧回千万大奖。
　　迷信内功的人，全都忽略了一点，内功的“气神无限神秘易理八卦高档次”，都是活在文字和唾沫里——即活在拳理拳论和武林掌故里，不是活在格斗事实里。拳理拳论和武林掌故不具有证据资格。
　　大家眼见的事实是，只练内功的人，一碰到外功强劲的人，就傻眼打哆嗦。
　　不愿再上当的人们，统计一下练内与练外的胜负比例，当会获得启发，内与外每碰撞一次，你在本子上划一道，统计它一百次，看练内与练外之间，到底谁胜出的次数多。
　　其实，你即使没做统计，只凭印象也能搞明白，是自己都没练出功夫的内功理论家忽悠人，还是大练外功的格斗派在拉你下泥坑？反正，理论家和格斗派，必有一个是坑害人的，让你练了不能打。
八极拳是内家、还是外家？

　　年轻那会儿听老辈人说拳，没听谁提到八极拳是内家还是外家。不光是练八极的，连外人也不在意八极拳属于什么“家”。在老辈人眼里，拳术就两种，一种是能打人的，一种是不能打人的，至于内家、外家，他们甚至没听说过这俩词儿，时至如今，还有很多老人不明白“内家、外家”什么意思。
　　二十多年前刚有武术杂志那会儿，有文化人写文章说“八极拳是内外兼修”，这话还说得过去，八极拳有内功又有外功，可不就是内外兼修？
　　把八极拳往内家拳上挂靠是后来的事，不过，持这种观点的人不多，不成风气。倒是现如今的小青年，几个人凑一堆侃拳，这个说：“哎，我们形意是内家拳，你们八极呢？归内家、外家？”被问的人立马接话：“我们八极也是内家。”
　　这一问一答透出了问题，好象内家拳档次高，身在内家门里是件值得自豪的事，外家拳呢？不言而喻是低档次，矮人三分，从而使不幸沾上有外家之嫌的八极门徒们，像对**表白自己“不在现场”一样急着远离外家，奔高档次的内家拳里挤。
　　其实，内家高、外家低这事，根本不存在，是某些人拿嘴给硬分出来的。武术就是武术，分门派，不分内家、外家。
　　把武术分出内、外两家，最早是清朝初年黄宗羲、黄百家爷俩搞的。黄宗羲是大文豪，没有证据表明他懂武功。他儿子黄百家好象懂一些，但有多么懂也说不上，没有可信的证据。如果说，武林干过什么没档次的事，拿黄家爷俩的话当真该算一桩，以悬而未决的话为依据，换到学术界就叫可笑，没品。
　　这件没品的事，经后世武林文化人的发挥，搞出一件由哲学和宗教碎片连缀成的“理论长袍”，同时在训练上，放弃了对“肌肉、疾速、刚猛、有限、实在”的追求，一心沉湎于虚无缥缈的“气意、舒缓、柔软、无限、神秘”。
　　但拳术的档次，不能由理论和非对抗的训练说了算，武术是搏击术，哪种拳术档次高，得看实战结果。太极拳在理论上登峰造极了，实战能力呢？吴公仪和陈克夫的那场对决最说明问题，拳论上描绘的那番如花美妙，到对抗中踪影不见。吴公仪还是吴鉴泉的大公子和吴式太极拳的代表拳家呢，连他都打不出太极拳的内家气韵，太极拳的普遍实战能力可想而知了——别跟我提杨露蝉谁谁的，他们的功夫什么样，大家没见过、也没留下实战录象，一切都是人嘴说的。
　　有人说：拳无好坏。这话放在百十年前可能有道理，如今未必，拳是由训练方法支撑起来的，当有效的方法普遍丢失，再找不出几个人会练的人，好拳也就变成了坏拳。
　　八极拳（形意、少林、八卦等）就走到了好拳变坏拳的临界点，当此尴尬之际，一些人不是寻求重生，反在那连篇累牍地唱赞歌，好象我们的拳术根本没出问题，形势一片大好着；好象我们的拳术是拳论和掌故里描绘的那么美好，天下第一厉害，一百个人练了九十个能成高手。都眼瞎了吗？看不见越来越多的人练了不能打？就这半死不活的样儿，还忙着把八极拳往内家里挤，有什么实际意义？没别的事干了尽玩虚的。说拳得说实在话，别脚不沾地儿踩着云彩跑，你说的东西得自己能练、徒弟能练，整天拿掌故、拳论大言惑众，你老师练出来了是怎么着？
　　要证明八极拳像文字说的那么好，你就去把自己练到文字描绘的那个高度。要证明八极拳的方法好，你就去把学生教得普遍能打。自己能打，学生普遍能打，你就给八极拳争了光。反之，自己出门挨揍，学生见拳头就打哆嗦，能说是给八极拳露了脸吗？想夸你两句也难啊。
　　我最佩服赵道新，赵道新是形意八卦出身，他却反感人们把形意拳划到内家拳，他在《关于两大武术体系的对话》中说：“‘以搏人为主’的形意拳为什么属于‘内家’呢？”——其不以内家沾沾自喜的心态袒露无遗。
　　赵道新不以形意的内家身份而喜，我也不以八极的外家身份而黯然神伤。别说武术没有内、外家之分，纵使有，纵使八极拳真就是外家拳，我也不觉得矮人三分，外家就外家，怎么啦？向内家拳靠拢？我没那么轻贱不自信。

　　对比八极拳和所谓的内家拳

　　八极拳就是“以搏人为主”的刚猛拳，把八极拳与所谓的内家拳放一块比较，我们简单地划拉划拉，就能把二者的不同归整出一大堆来，比如：
　　内家拳的特征
　　（1） 玩命往易理、道、禅上贴
　　（2） 拳论多，文字玄虚模糊感性晦涩
　　（3）不怎么提肌肉的极限收缩
　　（4）强调意念支配下的松、柔、缓、静
　　（5）突出站桩的基础和主干作用
　　（6）训练方法离奇、玄虚
　　（7）练内功、内气
　　（8）宣扬“通神的功效”
　　（9）视技击为“小道”、“末技”
　　八极拳的特征
　　（1）也附会几句“两仪四象”但不多
　　（2）拳论少，文字平实但指导意义有限
　　（3）重视肌肉的极限收缩
　　（4）追求爆发（放松也为了爆发）
　　（5）不重视站桩
　　（6）练法朴实但失之套路训练多
　　（7）内外兼修但普遍外功训练不够
　　（8）不追求功力的无限性
　　（9）以追求技击为最高目标

练八极拳的人，其实都清楚八极拳有外功，奇怪的是，绝大多数的人视而不见，放弃了。
　　这就是个事儿了，既然“踢打沙袋”和“小架”都是练功夫，大家为什么非要选择后者呢？正常情况下，“踢打沙袋”和练“小架”的人，应该在人数上互有参差才对。
　　玄机在“小架”的所谓“练内”上，而在一般人的观念里，认为练内比练外高级，所以许多爱好者抱着“小架”热吻不放。
　　但是，练内怎么就高于练外了呢？说来，这事也是有原因的，比如，练外是练肌肉，而肌肉的威力大家都知道，是有限的；练内标榜练气、练神意，而气和神意，总给人功能无限的感觉（仅是感觉），这一点恰合人们梦想无限的根性。另外，练肌肉太实在，而实在，不管是功夫还是人的长相什么的，都显得平凡，不能对人构成勾魂摄魄的吸引力；气和神意却不然，气和神缥缈玄虚，看不见摸不着，神龙见首不见尾，就像外星人、复活节岛的石像、神农架的野人，强烈地勾着人们的腮帮子，神秘永远比实在勾人，越神秘的东西越能把人勾得五迷三道。再有，因为西方人热衷练肌肉，人们便认为练肌肉不象练武术，不叫武术练法。在迷信武术神话和玄虚拳理的人们心里，认为中国武术在训练和功效上高于西方搏技，在理论上，易理八卦五行又比运动科学高明， 易卦是高档次，科学是低档次——或曰：没档次。
　　如此，当外功与内功一起摆放在人们面前，“肌肉的、有限的、实在的、运动科学的、没档次的”外功，当然在勾引人上要输给“气神的、无限的、神秘的、易理八卦的、档次高的”内功了。
　　除上述之外，“练内”还有一大好处：特别照顾懒人。虽然练内也耗时间、也累人，但跟练外不是一种累人法，“练外”心跳一百几十下，气喘吁吁，尽搞无氧运动，神经的刺激强度也大。练内就轻松多了，心跳次数不过百，以有氧为主，练之气不长出、面不改色，即便是“小架”发力，啪啪的、咣咣的，很猛烈，也不过发一拳就顿步，刺激只在瞬间，过后就舒坦了。
　　有这么多好儿——不累人却换来“神秘无限高档次”的神功，大家当然要选择练内了，假如这事是真的，我也一头扎进内功里，踢打沙袋、蹦高蹿远什么的多累人。只不过呢，“不累人反练出超人般的神功”，这事听着怎么有点像买彩票——花两块钱梦想捧回千万大奖。
　　迷信内功的人，全都忽略了一点，内功的“气神无限神秘易理八卦高档次”，都是活在文字和唾沫里——即活在拳理拳论和武林掌故里，不是活在格斗事实里。拳理拳论和武林掌故不具有证据资格。
　　大家眼见的事实是，只练内功的人，一碰到外功强劲的人，就傻眼打哆嗦。
　　不愿再上当的人们，统计一下练内与练外的胜负比例，当会获得启发，内与外每碰撞一次，你在本子上划一道，统计它一百次，看练内与练外之间，到底谁胜出的次数多。
　　其实，你即使没做统计，只凭印象也能搞明白，是自己都没练出功夫的内功理论家忽悠人，还是大练外功的格斗派在拉你下泥坑？反正，理论家和格斗派，必有一个是坑害人的，让你练了不能打。
八极拳是内家、还是外家？

　　年轻那会儿听老辈人说拳，没听谁提到八极拳是内家还是外家。不光是练八极的，连外人也不在意八极拳属于什么“家”。在老辈人眼里，拳术就两种，一种是能打人的，一种是不能打人的，至于内家、外家，他们甚至没听说过这俩词儿，时至如今，还有很多老人不明白“内家、外家”什么意思。
　　二十多年前刚有武术杂志那会儿，有文化人写文章说“八极拳是内外兼修”，这话还说得过去，八极拳有内功又有外功，可不就是内外兼修？
　　把八极拳往内家拳上挂靠是后来的事，不过，持这种观点的人不多，不成风气。倒是现如今的小青年，几个人凑一堆侃拳，这个说：“哎，我们形意是内家拳，你们八极呢？归内家、外家？”被问的人立马接话：“我们八极也是内家。”
　　这一问一答透出了问题，好象内家拳档次高，身在内家门里是件值得自豪的事，外家拳呢？不言而喻是低档次，矮人三分，从而使不幸沾上有外家之嫌的八极门徒们，像对**表白自己“不在现场”一样急着远离外家，奔高档次的内家拳里挤。
　　其实，内家高、外家低这事，根本不存在，是某些人拿嘴给硬分出来的。武术就是武术，分门派，不分内家、外家。
　　把武术分出内、外两家，最早是清朝初年黄宗羲、黄百家爷俩搞的。黄宗羲是大文豪，没有证据表明他懂武功。他儿子黄百家好象懂一些，但有多么懂也说不上，没有可信的证据。如果说，武林干过什么没档次的事，拿黄家爷俩的话当真该算一桩，以悬而未决的话为依据，换到学术界就叫可笑，没品。
　　这件没品的事，经后世武林文化人的发挥，搞出一件由哲学和宗教碎片连缀成的“理论长袍”，同时在训练上，放弃了对“肌肉、疾速、刚猛、有限、实在”的追求，一心沉湎于虚无缥缈的“气意、舒缓、柔软、无限、神秘”。
　　但拳术的档次，不能由理论和非对抗的训练说了算，武术是搏击术，哪种拳术档次高，得看实战结果。太极拳在理论上登峰造极了，实战能力呢？吴公仪和陈克夫的那场对决最说明问题，拳论上描绘的那番如花美妙，到对抗中踪影不见。吴公仪还是吴鉴泉的大公子和吴式太极拳的代表拳家呢，连他都打不出太极拳的内家气韵，太极拳的普遍实战能力可想而知了——别跟我提杨露蝉谁谁的，他们的功夫什么样，大家没见过、也没留下实战录象，一切都是人嘴说的。
　　有人说：拳无好坏。这话放在百十年前可能有道理，如今未必，拳是由训练方法支撑起来的，当有效的方法普遍丢失，再找不出几个人会练的人，好拳也就变成了坏拳。
　　八极拳（形意、少林、八卦等）就走到了好拳变坏拳的临界点，当此尴尬之际，一些人不是寻求重生，反在那连篇累牍地唱赞歌，好象我们的拳术根本没出问题，形势一片大好着；好象我们的拳术是拳论和掌故里描绘的那么美好，天下第一厉害，一百个人练了九十个能成高手。都眼瞎了吗？看不见越来越多的人练了不能打？就这半死不活的样儿，还忙着把八极拳往内家里挤，有什么实际意义？没别的事干了尽玩虚的。说拳得说实在话，别脚不沾地儿踩着云彩跑，你说的东西得自己能练、徒弟能练，整天拿掌故、拳论大言惑众，你老师练出来了是怎么着？
　　要证明八极拳像文字说的那么好，你就去把自己练到文字描绘的那个高度。要证明八极拳的方法好，你就去把学生教得普遍能打。自己能打，学生普遍能打，你就给八极拳争了光。反之，自己出门挨揍，学生见拳头就打哆嗦，能说是给八极拳露了脸吗？想夸你两句也难啊。
　　我最佩服赵道新，赵道新是形意八卦出身，他却反感人们把形意拳划到内家拳，他在《关于两大武术体系的对话》中说：“‘以搏人为主’的形意拳为什么属于‘内家’呢？”——其不以内家沾沾自喜的心态袒露无遗。
　　赵道新不以形意的内家身份而喜，我也不以八极的外家身份而黯然神伤。别说武术没有内、外家之分，纵使有，纵使八极拳真就是外家拳，我也不觉得矮人三分，外家就外家，怎么啦？向内家拳靠拢？我没那么轻贱不自信。

　　对比八极拳和所谓的内家拳

　　八极拳就是“以搏人为主”的刚猛拳，把八极拳与所谓的内家拳放一块比较，我们简单地划拉划拉，就能把二者的不同归整出一大堆来，比如：
　　内家拳的特征
　　（1） 玩命往易理、道、禅上贴
　　（2） 拳论多，文字玄虚模糊感性晦涩
　　（3）不怎么提肌肉的极限收缩
　　（4）强调意念支配下的松、柔、缓、静
　　（5）突出站桩的基础和主干作用
　　（6）训练方法离奇、玄虚
　　（7）练内功、内气
　　（8）宣扬“通神的功效”
　　（9）视技击为“小道”、“末技”
　　八极拳的特征
　　（1）也附会几句“两仪四象”但不多
　　（2）拳论少，文字平实但指导意义有限
　　（3）重视肌肉的极限收缩
　　（4）追求爆发（放松也为了爆发）
　　（5）不重视站桩
　　（6）练法朴实但失之套路训练多
　　（7）内外兼修但普遍外功训练不够
　　（8）不追求功力的无限性
　　（9）以追求技击为最高目标