中国武术虽然是从打仗的需求中发展而来的，但是武术进过千年传承，到如今其作用不仅仅是打了。学武术如修道，不知门径，难达到彼岸。

形意拳拳艺简，理极深，外表之势不难得，难就难在是否得其内涵和细则。此拳龙、虎、熊、马、猴、鸡、燕、鹰、鹞、蛇十形练势虽有百多势，但最根本的是六势，即鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。这是拳艺习练、运用万变的纲要。六势合为一体，才是形意拳之势。拳艺在外形和内意上的统一，才是运用上的手法、身法、步法和顾、打法、劲力规整之法。前辈传下的古谱《守洞尘技》的拳艺叙篇中，言艺仅有“势势不离虎扑，把把不离鹰捉，步步不离鸡腿”三句，可见形意拳拳艺之简明。这三句包含了拳法在锻炼和运用上的总体要求，然而拳理的依据，则是谱中所说“拳法取艺，乃鹰、熊两势”。鹰在长，熊在束，为拳法攻守之势、阴阳之法、万源之根。以上，即是形意拳拳之魂，动之据，习之源，用之根，变之法。离此拳艺谬，习得万势万法也无用。

拳名形意，内外相应与开合之法。心为主宰，习拳若能体会到心意动随，浑身俱动，拳法之艺则有成了。拳虽简，习之日久及功深，则运用时即可得心应手，自然而然。自古至今，形意门反对自以为得势多而沾沾自喜，以为学的了真艺；更反对妄自增改、编篡，拳谱上就有“拳使后世万代，不走原样”之语。拳艺上的修为是不能离其本的。

入门习艺的关键在得其门径，按照真正的规矩练习。只有首先有规，才能达到以后的无法境界。有些习拳年数颇长，习得势法颇多的拳师，总是上不了功，自己也搞不清楚，其原因是“理法不明，关窍不得知，累死一生力，死也白忙活”。形意拳以内为上，显示外。内者的关键在练气。气者劲也，劲者力之源也。正如拳谱上说：“精养灵根气养神，养功养道见天真，养就丹田千日保，万两黄金不与人”。

初练此拳，当先通过练静势来培养锻炼丹田之气，正如拳谱言：“气为力之本，有形者姿势，无形者内功，二者必备，否则无用。”要真正练好功夫，必练内功。否则，单以后天之力练拳，是习不好本门功夫的。练静势，外形上要合规矩（外三合），从意念中练气。稍待丹田初步有功后，身体各部位也基本上动作规范，再行下步练习。

《守洞神技》中说：“久练丹田一口气，遇敌好似火烧身”。检验形意拳练的如何的标准，是看习者腹部丹田气团大小，内气足不足。气团大说明内气足，劲力大，基础功夫练好了。反之，腹内空空，只是练了空架子。

具体练法要求是，心定神宁，神宁心安，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明神气相通，万象规根。当下丹田形成气团，要练习一些静势动法，以意念带动内气运行。此时关键要掌握人体三节（梢节、中节、根节），三节又分为九节，九节合而为一，也即“相合一气”或叫“和合一气”。练功时必须气贯一致于各节，精神贯一。此外，还要掌握九节中的九窍，练功中哪节运动为主，哪节为辅，以意想窍，即可使骨节松开而气通。

九窍分为梢三窍、中三窍、根三窍。上窍练手法，中窍练身法，根窍练步法。身法三窍为主窍，是总管全身之三窍。练功时，由意发动，通过相关各节，气即随之而到。骨节放开，气即通行。如此反复运转，劲力越练越大。

运动中要牢记“起、随、追”三字，即“梢起、中随、根追”，同时练习一些势法，如“虎抱头，熊膀，鹰捉”等。

按上述要求，使气能运转，方可行走单势，如踩鸡步、龙吊膀等。但此时要清楚，身体姿势又分为两种练法，其主要特点是鹰劲视下属阴，熊劲望高属阳，在每势之中均含此二艺。

基础功练好后，才可逐渐深入，在练好内功基础上练外功，练习各种功法技艺。由此径入门，掌握第一道方法，仅为初级阶段。日后的劲力发放、技击等，气由下丹田至中丹田和上丹田，周身运转而起，行拳走势，手如药箭，身似弓，消息全凭后足蹬等等，才能发挥和运用此拳的特色和风格。

形意拳锻炼的每一个阶段侧重点不同，以上仅是基本锻炼。其中具体的法则，限于篇幅，留待日后再谈。习拳练功，不可盲目无法，更不可操之过急，应当按照理法要求循序渐进，自会水到渠成。

中国武术虽然是从打仗的需求中发展而来的，但是武术进过千年传承，到如今其作用不仅仅是打了。学武术如修道，不知门径，难达到彼岸。

形意拳拳艺简，理极深，外表之势不难得，难就难在是否得其内涵和细则。此拳龙、虎、熊、马、猴、鸡、燕、鹰、鹞、蛇十形练势虽有百多势，但最根本的是六势，即鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。这是拳艺习练、运用万变的纲要。六势合为一体，才是形意拳之势。拳艺在外形和内意上的统一，才是运用上的手法、身法、步法和顾、打法、劲力规整之法。前辈传下的古谱《守洞尘技》的拳艺叙篇中，言艺仅有“势势不离虎扑，把把不离鹰捉，步步不离鸡腿”三句，可见形意拳拳艺之简明。这三句包含了拳法在锻炼和运用上的总体要求，然而拳理的依据，则是谱中所说“拳法取艺，乃鹰、熊两势”。鹰在长，熊在束，为拳法攻守之势、阴阳之法、万源之根。以上，即是形意拳拳之魂，动之据，习之源，用之根，变之法。离此拳艺谬，习得万势万法也无用。

拳名形意，内外相应与开合之法。心为主宰，习拳若能体会到心意动随，浑身俱动，拳法之艺则有成了。拳虽简，习之日久及功深，则运用时即可得心应手，自然而然。自古至今，形意门反对自以为得势多而沾沾自喜，以为学的了真艺；更反对妄自增改、编篡，拳谱上就有“拳使后世万代，不走原样”之语。拳艺上的修为是不能离其本的。

入门习艺的关键在得其门径，按照真正的规矩练习。只有首先有规，才能达到以后的无法境界。有些习拳年数颇长，习得势法颇多的拳师，总是上不了功，自己也搞不清楚，其原因是“理法不明，关窍不得知，累死一生力，死也白忙活”。形意拳以内为上，显示外。内者的关键在练气。气者劲也，劲者力之源也。正如拳谱上说：“精养灵根气养神，养功养道见天真，养就丹田千日保，万两黄金不与人”。

初练此拳，当先通过练静势来培养锻炼丹田之气，正如拳谱言：“气为力之本，有形者姿势，无形者内功，二者必备，否则无用。”要真正练好功夫，必练内功。否则，单以后天之力练拳，是习不好本门功夫的。练静势，外形上要合规矩（外三合），从意念中练气。稍待丹田初步有功后，身体各部位也基本上动作规范，再行下步练习。

《守洞神技》中说：“久练丹田一口气，遇敌好似火烧身”。检验形意拳练的如何的标准，是看习者腹部丹田气团大小，内气足不足。气团大说明内气足，劲力大，基础功夫练好了。反之，腹内空空，只是练了空架子。

具体练法要求是，心定神宁，神宁心安，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明神气相通，万象规根。当下丹田形成气团，要练习一些静势动法，以意念带动内气运行。此时关键要掌握人体三节（梢节、中节、根节），三节又分为九节，九节合而为一，也即“相合一气”或叫“和合一气”。练功时必须气贯一致于各节，精神贯一。此外，还要掌握九节中的九窍，练功中哪节运动为主，哪节为辅，以意想窍，即可使骨节松开而气通。

九窍分为梢三窍、中三窍、根三窍。上窍练手法，中窍练身法，根窍练步法。身法三窍为主窍，是总管全身之三窍。练功时，由意发动，通过相关各节，气即随之而到。骨节放开，气即通行。如此反复运转，劲力越练越大。

运动中要牢记“起、随、追”三字，即“梢起、中随、根追”，同时练习一些势法，如“虎抱头，熊膀，鹰捉”等。

按上述要求，使气能运转，方可行走单势，如踩鸡步、龙吊膀等。但此时要清楚，身体姿势又分为两种练法，其主要特点是鹰劲视下属阴，熊劲望高属阳，在每势之中均含此二艺。

基础功练好后，才可逐渐深入，在练好内功基础上练外功，练习各种功法技艺。由此径入门，掌握第一道方法，仅为初级阶段。日后的劲力发放、技击等，气由下丹田至中丹田和上丹田，周身运转而起，行拳走势，手如药箭，身似弓，消息全凭后足蹬等等，才能发挥和运用此拳的特色和风格。

形意拳锻炼的每一个阶段侧重点不同，以上仅是基本锻炼。其中具体的法则，限于篇幅，留待日后再谈。习拳练功，不可盲目无法，更不可操之过急，应当按照理法要求循序渐进，自会水到渠成。