心意拳的创立，有三种说：一是为印度高僧达摩所创；二是为为岳飞所创；三是为姬际可始创。

经过各时代武术界同仁对史料的考究，在近十数年来，已逐渐为广大的心意形意界同仁所认定，心意拳的创始人为姬际可。

达摩创立心意拳只是一个传说。民间甚至有尊如来佛为心意拳之老祖者。究其原因，不过是托佛神之名以示拳贵，使之易于传播而已。岳飞创立心意拳也是虚传。同样的原因，无非是“托英名以示拳贵”而已。不能否认，不论心意拳传说创于达摩还是岳飞，为其广泛传播确实起了很大的作用。

姬际可（生于明万历年间，卒于康熙初年，1602-1683），字龙峰。自幼学文，13岁开始习武。五后年，父母相继去世。姬际可20岁左右时，离家奔少林寺。姬际可在少林寺学艺十载，颇得少林秘法，擅长枪术，人号神枪。后来，少林寺主持请他做了师傅，专授武功。

姬际可文韬武略。来少林寺前已是文武全才，加上少林寺有丰富的秘笈资料，寺僧可精奥的拳法技艺，这种主客观条件的结合，为其创拳立法奠定了基础。姬际可在少林寺十年间，又苦钻少林秘笈，并涉足名山大川，遍访技击高手，从理论到实践，逐渐使他成了一名武学大家。他承袭了中国古代武学的传统和众多拳经之精华，诸如阴阳、六合等原理，参照元代太原人白玉峰在少林寺创编的龙、虎、豹、蛇、鹤等五拳，并根据对栽些飞禽走兽的细致观察与技击要道，以六合为法，十形为拳，以心之发动曰意，意之所向为拳，名曰心意六合拳。

心意六合拳的命名极有深意。《素问·灵兰秘典论》中有“心者，君主之官，神明出焉”，心主神意，意动成拳。后人改名形意，即指形体和意识，比较直白易懂。

心意拳一成，即始物色传人。“然此拳一经问世，人况以狂妄目我，庶不知此拳有防身御侮养性修身之术。以心意诚于中而肢体形于外。舍藏先天之本，性命生死之道，阴阳为母，四象为根，以夺阴阳之造化，扭转乾坤之气机。然沿途所遇，皆为庸俗之辈。到苏常一带访友，巧遇王辅臣父子，承他父子另眼相待，其子耀龙尚能记得苦用功。转瞬王载，又西南行，至秋浦遇曹公托其子继武与我，一教十二年，其技方成”（《姬际可自述》）。

曹继武在其《拳论·十法摘要》中自认其从学于姬氏，云：“……夫世之习艺者，固一师之承也，亦各有不同，岂其始艺之不类欤？谅亦习者未得其真，故差之毫厘，谬之千里，况乎愈传愈讹，且不仅差之毫厘也。余从学姬氏，以接姬氏之传，得之甚详，就其论而释之，定为‘十法摘要’，非敢妄行于世，聊以训子弟云尔。”

乾隆十五年（1750），戴龙邦作《六合拳序》亦云：：独我姬公名际可，字隆凤，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得岳武穆王拳经，后授余师曹继武先生于秋蒲。”可见，姬际可传曹继武心意六合拳确信无疑。至于传王耀龙以及传其义女姜慕兰，由于这两支尚未发现传人，故无从考焉。康熙初年，姬际可在秋浦传艺时手书自述，赠与曹继武。姬际可晚年归里后，据《姬氏族谱》记载：老年破流寇于村西，手歼渠魁，村民以夫子事之。

姬际可去世后，葬于祖坟，立碑纪之，后人尊称为“老夫子”，挂其娟画敬于家庙。少林寺中亦挂其画像。其形象为：长形瘦脸，须髯皆白，目光炯炯，家庙像旁有后人书写的对联，云：

创业本艰难要留好样与子孙
守成非容易不可负愧于祖宗

曹继武生于康熙四年（1665），从姬氏习心意六合拳十有二年，武功方成。康熙癸酉年（1693武科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇都督。后因宦途坎坷，致仕归籍。后授业于山西戴龙邦和河南马学礼。乾隆十五年（1705），戴龙邦从师命返晋，途经洛阳时，于马学礼书室作《心意六合拳序》云：“独我姬公，名际可，字隆凤……后授余师曹继武先生于秋浦。”

姬际可传曹继武、曹继武传戴龙邦之师承关系是没有什么疑问的。山西戴龙邦于池州拜曹继武为师时，曹自称为“南山郑氏。”戴龙邦学得姬氏所创心意拳术，得其真传，并得其师所释《拳论·十法摘要》及《姬际可自述》等珍贵墨本。戴龙邦艺成后，奉师命回归山西时，曹继武始将真实姓名告之。

雍正五年（1727）下令禁武，戴龙邦返归故里后，即将心意拳禁锢，只传子、侄及内亲，不再外传。嘉庆七年（1801），戴龙邦终前留遗嘱给戴文雄（小字二闾），“心意拳不得外传”。自此不外传人，先后将近九十年，戴氏“家拳”、“祖传”之说即由此出。

道光十六年1836），直隶深州（今河北深县）人李老农（后名李洛能）闻戴二闾大名，千里迢迢到山西祁县学习戴家心意拳术。然而，多次登门求教，均遭拒绝。李老农心诚意坚，终于戴二闾感其心诚，于道光十九年（1839）正式收其为徒，传授心意拳术。

戴文雄收李老农为徒，开创了戴氏心意拳外传的历史。李老农继承发展了戴氏心意拳术，并有重大的改革和创新（后创形意拳）。他和他的许多著名弟子如车毅斋、宋世荣、刘奇兰、郭云深等，都为中国形意拳的传播和发展作出了卓越的贡献。

马学礼，回族，河南洛阳人。生于约1714年（清康熙五十二年），一说1711年，卒于1790年（乾隆五十四年）。马学礼在河南将心意六合拳开枝散叶，下传马三元、马兴、张志诚等。所传几乎仅限回族，外族人极少。

张志诚传李政；李政传买壮图；买壮图传安大庆、袁凤仪、尚学礼等，从而形成了河南派心意六合拳之源流，与山西戴氏各表一枝。袁凤仪的弟子中，以“周口三杰”最为著名，这三人是：尚学礼、杨殿卿、卢嵩高。

卢嵩高（1873-1963），谱传心意六合拳第八代传人，河南周口人，“周口三杰”的小师弟，最得袁凤仪之宠爱。卢嵩高生性高傲，练拳悟性极高，对心意拳的打法研究最透，以手法毒辣多变著称。卢嵩高打破了自马学礼以来，传回不传汉和独传于河南的惯例，开始传入上海，是河南心意六合拳在发扬光大方面最具有代表性的人物。

卢嵩高在上海传拳多年，门生弟子众多，然而得其传者仅解兴榜、于化龙、李尊贤、张兆元、王蓝田、凌汉兴、马小凯、孙少甫、王木林、马义芳、王守贤等。以上诸师多已过世，现在世居住上海的还有凌汉兴和王木林两位前辈。

随着社会发展，许多人对心意拳术独特的健身防身特色都有了进一步的认识。习此拳者遍及各地，精斯术者与日俱增。他们将为更广泛地传播心意拳，为人类的健康长寿和社会安宁作出更大贡献。

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