见解意拳试力

见解意拳试力

其实我写的仅限于自己的认识，本来没有这个能力去写不过在我修炼意拳方面体认不断的加深，躯体有明显变化，思想得到净化，验证了王芗斋先生说的心理、生理相互作用的意义，于是产生了与同道分享我意拳盛宴的意愿，其实这些都是不能写而强写不能言而强言，还原我所看到的听到的造福更多人是我这么做的本意。
在谈试力之前我先介绍一下前辈怎么讲的：首先怎么才能知道具备试力的基础很关键，在这个问题上师叔王永立先生着重的是站桩这关必须过，没的商量这也是很多人炼不下去的原因，甚至有的人误解为保守，其实不然，每位负责人的前辈都是如此。站桩意念假借都是为将来试力而备的，举例说一下抱球的问题，为什么要撑三抱七呢？这其中牵扯到站桩非单独强调站，而是动，怎么动的问题，这就是说不能片面绝对。站桩到何种程度才能试力？这不取决于时间，而是体认，这里说的体认是自然产生的不是刻意求取的，体认到自己上三下七分配，也就是古籍中记载的一致;“清气上升，浊气下降”。这是师叔王永立先生强调的。我认识到自身上三下七是在一次去恩师家请益的路上，由于下大雨马路上有很深的积水，我小心翼翼伸开两臂慢慢踩着马路崖子过，等我过去没感觉到有左右摇摆不稳定反而感到轻松自如，这种神奇的感觉让我体认到站桩带来的变化;恩师说：必须具备筋有力而骨藏棱后（这里强调的”筋有力而骨藏棱“说通俗了就是站桩到肌肉发达，小臂有如水银充实骨骼一样，这种变化随着修炼日久会逐渐蔓延全身感触越发明显）才能试力，具备这些具象变化也就有了试力的基础。试力有其具体的步骤，简单的认为动起来，拿捏个姿势就是试力那就天真了。在站桩意念的基础上扩大意念动态就是试力，每动一处都有前后、左右、上下同时不失空洞无我状态，必然就产生饱满自然前极而后、左极而右、上极而下无念而争，这时就回想就会有恍然而悟的清新，原来的鱼际互争，抱球、夹球、等都是自然产生的并非刻意添加的，水到渠成、瓜熟自落，一切都要合乎自然规律也就不前然而然的与外界自有牵连（站桩培养出来的外界牵扯，俗话说的天人合一），力不笃没有舍我弃谁的气魄反而证明了站桩的缺陷。王芗斋先生在谈到试力的时候说的站桩到妙处才能试力我理解的就是上述所表达的妙处。
涉及的具体修炼方法是从局部到整体过度的，如有上述变化我认为也就可以开始试力修炼，试力也是有简到繁的过程，恩师如是说：“首先从手插一大盆盆稀面开始，查到手腕处，两手腕往回旋的同时拉出手指，（如感觉不到手腕处稍微用一点力）慢慢运行如同细雨润物一样，手指离开似挨着面盆的时候有如无数跟面丝与之相连此时不能停止更不能拉断了，要小心翼翼稍加不慎就断，面丝断则意亡，意亡则散，散则失去试力的意义，起先面丝在手上运行，逐渐延伸到胳膊，最终全身运行都在参与拉面丝，主宰于枢纽处。插面盆试力佐证具备了就可以提插勾搓试力了。06年在平顶山聆听王永立先生讲到意拳试力的时候 老人家说：”当年姚先生讲钩搓试力 杨公 德茂先生说是提插试力 “有此师叔说提插钩搓更能贴切表达意拳试力丰富内涵 各项力量均整之妙，意拳提插勾搓试力是比较全面的一种，细心去体认会领悟到很多，两手端起，小臂处犹如端着一盆水，加上插面盆的认识勾着上面提着下面兼顾左右慢慢运行，什么时候往前何时往后，延伸出左右、上下都是在三七变化得来，大脑去预设条件肯定失去试力的效果，，这个过程犹如琥珀里狰狞的蜘蛛；人掉进盛满糖稀的大缸里；全身如抽丝，，动不得静不得，纠缠在黏着宽广无际的空间里，互为铺垫，互为依托，一切都是自然条件反应出来的。试力运行同时要注意六心向吸才能更好的去把握自己。意拳试力要遵循站桩的成果，在动的时候不失站桩得来的错综力，而不是极端化的“整体”。整体是在意念假借的过程中自然生成的，动静互根的过程是体认错综力的过程。提插勾搓试力的把握了，提插试力、扶按试力等就简单了。
如是到了这一步回顾过去就会油然而生的感慨意拳站桩差一点都不行，由意念假借导成的姿势跟恩师最初所给我指导而产生的姿势如此的一致，由试力而产生的运动轨迹跟站桩是相依而为，动静互参可谓静为动生，动为静止。意拳到今天的如此之难，普及之苦很大程度是在于师解方面的缺失，同时也在于社会缺乏诚信、个人修养匮乏造成，这一切跟天津相声大师马三立先生的相声一样，让你听后自己琢磨可乐，意拳同样如此回味，意拳修炼的过程跟种地一样，择种、施肥、灌溉、收获、储存，如此同理。

说的挺好，谢谢，不过里面有“肌肉发达”之句，意拳也练肌肉吗？好像不是吧，现在很多人把经筋看成肌肉，我觉得不对。就是意拳门里也不都这么看，站桩这关肯定得过，这话说的好，当然了，肌肉没劲，站桩也站不下去，但有个过程，肌肉能支撑起站桩的要求，强度就够了。

收益匪浅！谢谢楼主

不错，谢谢楼主分享自己的宝贵经验，传统武术界缺乏的就是足够开放的分享精神！

未逢雷焕便归洲，万炼千磨受苦煎，此去化龙知期日，峥嵘头上有青天

写的很好啊。