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太极拳要义
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身:拳之一艺虽是小道,然末始不以小见大,故肄业之时,不可视为儿戏。而身体必以端正为本,身一端正,则作为无不端正矣!大体正则小体皆正,况此艺全是以心运手,以手领肘,以肘领肩,以肩领身,以全体论,则心领乎手;以运用论,则手领乎身,身虽有时倚斜,而倚斜之中,自寓中正,不可徒以表面视之,而失其大中至正之法,能循规蹈矩,不忘生枝节,自然合拍。
心:心为一身之主。心一动则官骸听命,官骸不循规矩,非官骸之不检,实检官骸之不检焉。孟子曰:"出入无时,莫知其乡者惟心之谓欤"。又回:"一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,可见人之有心,但视其操与不操耳,能操则心神内敛",故足容重,手容恭,头容直,目容肃,种种官骸皆出个中,心在故焉。不操则心恒驰外,故视不见,听不闻,食亦不知其味,一切行为皆出个外,心不在故焉。打拳一道,口授俱多,著述甚少,故当耳提面命,尤得留心听记,盖文事武备,不留心者往往视为两橛,而不知实本于一流,其外面动静之形迹与里面静躁之神明,皆由其心宁静与否。心苟宁静,凡四体之开合擒纵,莫不有自然之机致,至当恰好,无可加损者,存乎其中,苟细心体会,何难升堂入室,只有行远自迩,登高自卑,不躐等而进,不中道而止,以我之心思智力,穷行(练拳之理)之高远精微,壹志凝神,精进不已,层累屈直,无不能致极,即身所难之境,皆可以心达之,无他有心而能用之也。故凡学拳者,皆当操心,世人皆以拳为末艺,其学习时,往往嘻戏从事,或畏难懈情,皆难学成。故未上场时,先须打扫其心,使其心清净一物无所着,然后上场,平心静气,上体自然灵动,下体自然稳重,任大机之往来,运吾身阖闭,伊然一太极元气,周疏无间,学习一遍,平其气息,必使四肢运动之迹,仍浑然归于无形,方为学拳准的。
理:练拳多不讲理,不讲理但论血气,无惑乎手之多失于硬也。所以练拳贵先讲理,顺其性之自然,行其势之当然,合乎人心之固然,而深究其势之所以然。勿使人有茫然,一开一合,始则勉然,一动一静,久而自然,积久而始而惺然,继而恍然,终而豁然,以至于盎然,粹然,而归于浑然,其实我之于拳用功并无拂然,一皆率其性之本然而然。
气:练拳者,运动吾身,不滞不息,不乖不佛,不偏不倚,无过不及,是为中气。拳家苟能顺其天机之自然,抑扬顿挫,动合天然,园能自如,毫无窒凝,他日迂敌,自然有余地,不然浑身一片硬气,猝迂好手,只觉束手无策,进不能进,退不能退,一任他人发落而已,纯何如也,人亦何乐用硬气而不用中气哉!
意:心之所发谓之意。人之练拳,其意初发,如作文写字,下笔带意之意。意于何见?于手见之。意发于心,手即喻之,而形诸五官百骸,极有斤两,极有神韵,心正则意之所发者皆正,而四肢之运行亦正,心邪则意之所发者皆邪,而四肢之运行亦邪,此练拳之气贵诚其意也。曷言乎尔,如人心平气和,则发于言者和顺可听,此意之由和而发者也。如人意气过盛,其然于言者皆带激烈之气,此意了由怒而发者也;练拳观其举手和顺,即知其意念和顺。周中规,折中短,实理贯注于其间,绝无冗杂,观者亦觉清爽,皆意所发之干净为之也。着着俱有实理,着着俱为真意,非徒川硬手硬脚,全凭霸气,形之于外,毫无蕴藉之意芷于中,此意之所以贵诚也,学拳者审之。
 志:志者心之所云也。意念一发,而志即随其意之所往而亦往。人惟能专心者,乃能致志,致志先由立志,人不立志则无所树立,人不致志则半途而废。始虽有志而无志也,有始无终故也,此练拳所以贵立志,尤贵致志,苟能致志,加以果毅功夫,则有志者竟成,他日不可限量,皆志之为也。此练拳之贵乎有志。
情:理之存于中者为性,发于外者为情。如乐有清浊高下之致,谓之声情;舞有进退旋转,谓之神情;人有交接往来,谓之人情;物价之多寡不同,人心的好恶各异,谓之物情。是太极拳之抑扬,反复独无情致乎?拳无情致,如死压地泥塑水偶,全无景致,有何意趣?照自己说有何可嘉,照外人说,苟能如作文之先优后应,机致流通,其一段生龙活虎,变化捉摸不住气系,在已可兴发人之志气,在人则可令观者拍案惊奇,眼中雇靓,口中乐道,心中愿学,甚矣!此情之所发,打拳者不可不留心也。如文有声情,铿锵可声,环宕可玩,艺之于此,尤可观矣。
景:层峦叠嶂者,山之景,波流潆回者,水之景;千红万紫者,花之景;春暖花开者,时之景;人打拳亦如是也。其开合擒纵,屈伸往来,一片神行,曲折如画,是之谓景;景之不离乎情,犹情之不离乎理,相运故也。心无妙趣,打拳决打不出好景致。问何以打出好景致?始则遵守规矩,继化乎规矩,终则神乎规矩,在我打得天花乱坠,在人莫喝彩称奇,真如天朗气晴,惠风和畅,阳春烟景,大块文章,处处则抑艳花娇,层层则山灵水秀,游人则触目关怀,诗家则振笔写妙,虽三百里之嘉陵山水,不足尽也,嘻,拳能至此,其技过平矣,岂不美哉!
 神:人之精神,虽有存乎官骸之中,充足则溢乎官骸之外,其外见而先见者,心手眼居多,凡事心手眼俱到,则有神,无神则形皆死然,少生动之意,不足动人,神之在人不止乎眼,而要于眼,则易考验,故打拳时,眼不可斜视,必随左右手以往还。如打懒扎衣眼随右手中指行,懒扎衣毕,眼即注于右手中指。打单鞭随左手运行,单鞭毕,眼即注于左手中指。打披身捶,眼看住后脚。打肘底看拳,眼注于左肘下,打小擒拳,眼注于右手与右掌。打搂膝拗步,眼注于右手中指。打初收,眼注于右手中指。打抱头推山,两手并推者,眼看敌人胸;右手在前,左手稍后者,眼注右手中指。打跌岔,眼先看左手,待身起来,右手向上,眼看右手。打指裆捶,眼注右拳。打铺地锦,眼着左手。打跨虎,眼看右手中指,打当头炮,眼注于左拳。以上四肢,孰为直符,眼即注于直符之支。而全身精神皆聚于此,任在热闹场中,目无旁视,如此方觉有神,亦有四支,直符在此,而神反注于彼者,是变格也。不可据以为常,要之,打拳则上下四旁眼都得照顾到,果能一志凝神,心手眼一齐俱到,自觉诩诩欲活,奕奕有神矣!学拳者当细验之。
   化:化也者泯规矩之成迹,而自合规矩,是妙手规矩而神手规矩者也。化有大化、造化、变化、消化、神化诸名,此以造诣境地而言,专以神化为主是妙,万物而言,莫明其妙,名之四化,必熟而又熟,以至无形迹可凝,如神龙变化,捉摸不住,随意举动;自成法度,莫可端倪,说有即有,说无即无,技至此,真神品矣!而大化、造化、消化、变化、太极体用和盘托出,虽小道至道存焉。所谓即小以见大者,盖此拳岂易言哉!
着:拳乃武备中一端,其运用手足,或正或偏,或上或下,或左或右,或前或后,因其理而立法,因其形以呈形,名之曰势,即俗名所谓着。当下功夫之时,必思此势,由何发起,中间如何运行,结尾如何收束。表是何形,里是何劲,从心坎中细细揣摩,此势之下,与下势之上,其夹缝中,如何承上,如何启下,必须血脉贯通,不会有一丝隔阂,判成两橛,始而一势自成一势,终而百势连成一势,如懒扎衣,右手从左腋前起端,手背朝上,手指朝下,先转一圈,从下斜而上行,过上是神庭前,越右耳外,徐徐运行,胳膊展到八九分,不可满足,满则应用时必致招损,手与肩平,此是顺缠圈,用缠丝劲,由腋内往外,斜缠到指,不可后擗,擗则无力;不可大弯,弯亦无力。必得不偏不倚之方佳。左手是例转用缠丝劲,由手外掌过手背,缠到肩后外腋止。两手合住,右手如新月半弯形,劲似停,实不停,停则气断矣。待内劲行到十分,则下势即接往,从此起矣。右足也如是,画半个圈,展到先落仆参穴,过涌泉,至大敦隐白止。其止也,实而缠,右腿用顺缠劲,由大敦起,过脚面,至足外腓,从涌泉斜缠至内踝骨,一直由内而外,逆行斜缠大腿,缠至腰左,足趾向北,用倒缠劲,内外向里缠,缠到大腿根,归丹田中极,右手与右足一齐起一齐落,说合上下官骸一齐合住,四支更不待言。右手内劲。充于肌肤,顶劲提起,腰劲下去,裆劲开园,又要合住;档自然合住,合也者全体皆合,无令一处不合,此是一势规矩,自为一着,其中繁颐,犹自言不尽意。古人立法为是,用其深心,犹恐不能制胜,而况多数之着,其用心良非易也。大凡手动为阳,手抒为阴,手背为阳,手腕为阴;前则为阳,后则为阴,亦有阴中之阳,阳中之阴。某手当令某手为阳,某手不当令某手为阴。亦有一势,先阳后阴,外阳内阴,一阴一阳,要必不偏不倚,无过不及,此学之者不可不留心也。一势之微,千言万语,笔之数行,难尽其妙,当场一比,心即了然,于此,见拳之贵手口传也。一落纸笔,皆成糟粕,弃糟粕,而取精华,则可与共学,可与适道矣!
  学:以上所言皆言拳也,不学无以能,惟于拳之不知者,学以求其知,拳之不能者,学以求其能,果能敏而好学,再能学而时习之,则向之不知不能者,今则无不知,无不能矣。斯拳不外虚实开合之理,抑扬顿挫之势,苟能百倍其功,虽愚必明,虽柔必强,孔子回:"我学不厌",人之于拳,亦惟学而不厌而已矣!
思:思者,思其所学也。学而不思则罔,故必用其心力于所学之中,讲习研究,凡拳中之层累曲折,自起落以至于精微,奥妙不使有一毫疑惑者,则思之为功居多,故先由浅入深,由近及远,思其当然,并思其所以然,不能明晰,或问之于师,或访之于友,则新思考不患不能明,此是格物功夫。曾子作大学乃曰,致知在格物,思固不废导学,学亦不能废乎思也,此学思不可以偏废,浅言之,凡学学者,当用心学之,不可忽略。
恒:天地之道,惟有一恒字可以成事。恒,久也。虽一艺之微,苟能久于其道!未有苟而不秀,秀而不实者也。孔子曰:"人而无恒,不可以作巫医!"此学之贵乎有恒也。志为作事之始,恒为作事有常,二字乃学拳要诀,吾师又作五言诗,最学者守恒,贵诚。其诗曰:"理镜原无尽,学拳意贵诚,三年不窥圆,一志并神凝,始创者从良师,继者访高明,诱掖合奖劝,一线启灵明,一层深一层,层层竟无穷,一开连一合,开合递相承,有人引入胜,方欲罢不能,时习勤勉,日进日蒸蒸,一旦真积久,豁然皆贯通。"
 夬:夬,决也。心贵决断,人惟犹疑不决,多败乃事,学思恒二字虽好,苟不决断,则所学无论何事,皆办不成。惟拿定主意,一直长往,心不回惑,夬而后所学所思,加以恒久工夫,则万事皆可有成,何况拳之一艺乎,此学拳犹贵于夬也。

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太极拳
falao

2015-12-6 20:17:40

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精彩评论1

falao

2015-12-6 20:17:40

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