芗斋的拳学思想核心

芗斋的拳学思想核心是整体观念，“整”到何种地步，“体整如铸、肌肉如一”，也就是说身体整到像铸造的一样，全身整的程度就像成了一块肉。四如境界是：“体整如铸，身如铅灌，肌肉如一，毛发如戟”，“四如”是意拳修炼的最高境界，在这四种境界中“整”就占了两项，其余的两项一个是沉实的重力，一个是毛发飞涨的膨胀力，这些都是练习健舞所要具备的必要条件。

   通过健舞的练习，使习练者在肢体和精神上得到了舒展和放松，抒发情怀、陶冶性情，从而，祛病健身。从锻炼的角度讲，它既是一种非常放松的运动，又具备了对抗意识，可谓是一种全方位的锻炼形式。从锻炼方式上来说，没有对抗性意识，对钙质形成就没有促进作用。太激烈的运动对人的身体会有伤害，特别是中年以上的人员。据科学研究发现，动物的心脏跳八亿次之后将要倒至死亡（不论什么动物），超量的动力将造成身体的某些机能损伤，但是，不超限度的损伤是肌体可以自行修复的，耗损和修复的反复次数也不是无限的，不超限度的消耗是很容易修复。若是为未成年的孩子选择锻炼方式来讲，小孩在没有进入青春期时，体内没有磷酸酶，就不能长肌肉，所以，青春期以前不能进行长肌肉方面的训练。作为当代人，科学如此先进，我们不能再因为无知而去做残害自身健康的运动了。

   如今锻炼方式很多，但也要讲科学性，没有科学性的锻炼会产生不良的负面作用。所以，作为现在的习武者也要对人的生理和心理以及现代医学的一些基本常识有一定的了解，从而在现代科学知识的指导下去练武、去选择健身运动方式。芗斋先生曾说：人生最宝贵者莫过于身体，岂能任一般盲目之支配任意而摧残乎？甚矣投师学技不可不清也。

   大成拳的训练方式适合各个年龄层，可快可慢、可静可动。健舞要是作为一种健身的锻炼方式，也是不分男女老幼都可以练习，快慢均可，只要是不违背要领就可尽情发挥。四形舞法的要求是：依据“形曲力直”的法则，练习时须要设定一个假想的敌人，面对假想的敌人意念要真，意念越真效果越好。手指要指向假设的敌人，在运行时手腕要旋拧、手指弯曲、五指有威慑敌人之意，不论如何动作，舞动起来的手臂或单手或双手，手指的指端永远指向对方的口鼻，意如牵牛任我行。须用最大的可能来控制对方的中线（中线就是鼻子下方），给敌方造成威胁。控制对方中线，就是保住了自己的中线不受敌人的侵犯。五指要指向敌人，就是拇指也要弯曲蓄势与其它四指共同指向一个方向，此种掌法与所谓的内家拳如太极、形意、八卦，外家拳如少林，长拳等拳的掌法根本不同，此掌形在掌指放松蓄势的前提下，手指要指向敌方，即使要突然向敌人发起攻击，也不用调整力的方向，这样的掌形，对敌人会产生威慑之意。

   欲作手指威慑则手腕不许上拱，也不许下塌，不拱不塌，在手臂运行时必然要将腕部运转圆活，腕部能圆活才有利于控制敌人，而且要有钩错敛抗之妙。十指不许僵直，都必须弯曲蓄势，手指要分开，手掌要凹，如此运行时指端才可能产生透电的感觉，这些都是指弯腕拧的妙用。两臂运行时永不许失去裹卷撑抱之力，双足进退永远不许失去刀叉分刺的能力。肩要撑、肘要横、两臂才能有裹卷撑抱的力量，两个手臂之间就像团住了一团膨胀的气团。裆要坐，膝要（横）纵，坐裆纵膝才有力，才能有刀叉分刺的力量产生。肩胯要灵活、扭错，扭错又必须以腰脊为动力，所以，练习时腰和脊背要摇旋如轴。双脚在运行时感觉如同在泥雪中运动，两脚的重量分部为三七互换。脚无定位，身无定势，以步法抢夺敌身所处的位置。运行起来时，以三角步为基本步法，自然随意运动。举按有物，进退受阻，手过留痕，感觉全身处处都产生阻力，一动就如同遇到物体。心意力气相互配合、手足呼应。若快，快不许飘浮，若慢，慢不许呆像。

   练习健舞时每一个动作都需要有精神假借，如果没有假借的意念，运动时身体力量就没有笃实浑厚的劲。舞起来周身要永远不许失去体整如铸、身如铅灌、肌肉如一、毛发如戟的感觉。操练时意念不能断、灵活不能松散、浑厚圆整一致，力量爆发都是在一瞬之间。发力的时间越短越好，也就是说发力要短脆快，这样舞起来才会有奇趣横生的境界。生理作用于心理，这才是健舞养生意义之所在。

练习“健舞四形”是对内劲的一种定向训练，通过定向的训练使之能随时随地爆发为外力，以达到技击的效果。所以，练习时只求舒适得力与否，不必过分要求姿势是否美观。只需要姿势正确，不违背生物运动力学的规律就行。若运动起来处处都能遵循力学的规律，而且不失去四如的境界，这样也就会是：大动正确小动也正确，否则就是错了。

   在练习健舞时要“与地心争力”，在地面支撑力与支撑反作用力的作用下产生一种“拔地欲飞”的气势；要体会出空气阻力，也就是说要与大气产生呼应；这就是所说的：“假借之力”。这些力概括来说就叫：“宇宙争力”。人体的内力在假借之力的作用下，利用浑元争力和呼吸弹力，将动位能向重力动能进行转化，以此，可以收到技击的良好作用。其中作用之妙，要利用呼吸弹力的作用。芗斋先生形象的比喻说：“吐纳灵源合宇宙”，“喊声叱咤走风云”。

挥    浪

   要依照“形曲力直”这一法则，要不失四如境界。舞动时要运用伸、缩、抑、扬、沉、托、提、纵之力。身体与两臂同时作上下方向相反之波状运动。也就是双臂同时向上扬提而身体却往下沉坐，双臂向下按时身体却向上伸长，也就是做上下对拔、拉长，此时人体重位能即转化为重力动能，全身就会有一种波浪力，谓之“重力波”。此种重力波正是技击所需要的。同时上下对拔拉长荡起纵波力，借双臂左右圆撑之势，使纵波之中夹带横波，如此才能有挥浪的姿态。运行时，双臂一前一后。若左手在前则出左足，若右手在前则出右足。双臂与身体配合，双手走一椭圆形轨道。左右进退互换无穷。此式的形象犹如龟游出水面，欲浮而又沉，时沉时浮而挟浪扬波于水面，所以，这一式又叫神龟出水。


    游   龙

   要依照“形曲力直”这一法则，仍然要不失四如境界。在具体舞动时要运用提、按、抚、横、分、闭、开、合之力。此式之运行，与挥浪相同，仍然需要利用重力波以发提、按、抚、横、分、闭、开、合之力。双臂与身体配合上下对拔拉长。所不同的是，双臂在身体的两前侧，以提按开合之势走椭圆形轨道。须以纵波出提按之力，以横波出开合之势。纵波高低进退互用。其形好象是龙游苍海，龙即是浪，浪即是龙，龙行浪动，浪动龙行。

   挥浪、游龙二式都是利用重力波来获得技击的效应。所以，练习时需要掌握力波的松紧。松以蓄劲，紧以发力，松紧紧松有波亦有浪。波浪的假设主要是富有弹力，这种弹力遇到物体就须要爆发为炸力，这就是意拳的蓄弹惊炸。

    白   鹤

   此式仍然要依照“形曲力直”这一法则，仍然要不失四如境界。具体操作要运用搂、劈、钻、刺、翻、扬、裹、拧之力。当我的整个身体任何一个曲蓄部位，当他作用于敌人身体的某一部位而受阻，或当敌人身体的某一个部位作用于此处时，即将要发生变形时，我的这一曲蓄部位就产生一种阻力，阻止变形的弹性力，即爆发为炸力。此种爆发的炸力正是技击之所需，这就是我所说的“蓄弹惊炸”。练习这一式时两臂运动的幅度应大些，以增强爆发力之直射强度。手臂曲蓄部位所产生的弹性力，或翻扬，或裹拧，或搂劈，或拉钻刺爆发为炸力。此式之妙还在于起脚制敌，这个形象很像是白鹤突围拔地欲飞的样子。


   惊    蛇

   此式仍然要依照“形曲力直”这一法则，不失四如境界。在具体舞动时要运用起、顿、吞、吐、撑、抱、悠、扬之力。这一式运行与白鹤相同，仍然需要利用曲蓄部位所发出的弹性力而发起、顿、吞、吐、撑、抱、悠、扬之力。运行时根据不同的假想、假借，利用曲蓄的弹性力运用起、顿、吞、吐的形式爆发为炸力，也就是撑、抱、悠、扬的形式爆发为炸力。前后左右互换无穷，其形象宛似惊蛇乍走、左右迂回刀光闪。

   白鹤、惊蛇二式都是利用弹性力来取得技击的效应。所以，练习时需掌握回缩量与伸展量，回伸须要能达到遍体似弹簧。此种弹力遇物即须爆发为炸力。故白鹤、惊蛇二式都是蓄弹惊炸的运用。

   练习白鹤惊蛇这二式，又要知道白鹤能制横，惊蛇可夹纵。此即横则裹其力，纵则放其势的方法。