内家拳的意的解读


首先，中国文化中的意和西方心理学上的意识是有区别的，区别在中国文化谈论的意和西方心理学意识的主体不一致，中国文化中意是心的构成元素，西方心理学的意识是人类主体的对外界刺激的回馈放映。


我们谈到内家拳对心的看法，心是决定胜负的重要指标，那么心是怎么构成的呢，在唯识宗的观点中，心是由八大心王统领，近百种心所构成，心是一个有秩序，有规则，能动的系统。


这里引申一句，唯识宗讲的心和佛教中推崇的佛的心是一模一样的，还有我们人类的心和蚂蚁的心也是一模一样的，更加的说法是，人类的心和上帝的心一样的，那么人类的心和寺庙里的天王护法，天使更或者和魔鬼都是一样的心，既是说，人类和一起有生命的存在共同有一个操作系统心的系统。为什么人类和天神不一样，以后谈。


这里就有一个问题了，既然人类和其他世界的生命有共同的心的操作系统，那么平等就是一个不言而喻的结论了，这是中国文化平等观的出身处，为什么要谈论平等，就是人可以通过有意识的训练达成人的一切可能，比如人可以获得终极自由的寂静涅槃。


基于这个文化上的自信，我们普通人和神平等的观念，在禅宗门徒的疯狂探索下的对心的了解和体会，开始在文化界和武术界提供了训练样本。
内家拳武者的训练是要强身，超人，当代要有功名的回报的，训练心的目的是能用，有用，管用。这就要回到心是什么样的构成的问题中了。心是由眼耳鼻舌身意末那识阿赖耶识八个心王统领。这里的意是心的构成元素，武术主要是身体控制，那么在心的身识上下功夫吗。


这里对身识还有细化，我们的身体能感知外界，第一要有外界的刺激，第二要有能接受刺激的媒介，第三要有处理应对的数据库，这个数据库就是身识的小数据库，这个数据要到大数据库阿赖耶识处理，阿赖耶识是一切万物的数据中心，一切，这里就有外道提出问题了，你们佛家讲无我，那么这个阿赖耶识的含有万事万物的阿赖耶识不就是隐含的神我吗，不就是造物主吗。佛家的解释是阿赖耶识中有数据处理过程，就是阿赖耶识还在因果关系处理中，那么久回避了造物主的存在的断节的看法了，有造物主的看法会在造物主的逻辑中截断，不再探索了，到头了，那么在阿赖耶识中还在数据处理就是佛家的因缘和合而生成世界的看法细微解读。


说道心王中的触识（就是身识）运作方式是这样，第一可以外接变化引发大数据库运作，第二也可以心里驱使对外界的世界移动，那么这个过程是怎么连接的呢，就是意在人对外界放映和内在放映中意全程在参与，意就如同电子，受指令指挥，全程在整个对外界放映过程或者是主动影响外界过程参与其中，在唯识宗讲的叫伴生意，就是同时陪伴人类的触的过程有意在参与，这个意当和识这个数据库关联，形成意识。


谈到意识，中国文化中的意识和西方心理学中的意识是分别描述不同的过程，中国文化中的意识是意在识的数据库中发生作用的一种心理状态，西方心理学的意识是一个过程，对人类觉察世界的一个过程，那么当人产生意识的自我认知后，已经是心的一种反应了，或者说是心的投射的影像了。
在武术中的触觉训练中，一直有一个东西伴随在触觉的整个过程，还期待驾驶员的作用，那就是意，意在人类整个触觉的过程中第一伴随，第二控制，第三产生觉察，第四产生意识，第五能记忆，这就是内家拳在文化理论的影响下对人类的动作的有意识的观察和描述，为什么要这么费劲的观察，因为人类的贪婪的属性，这些观察是可以换成功名利禄的。
伴生意怎么控制，怎么觉察的，怎么产生意识的，怎么记忆的，下面讲。

讲得有点意义了，但佛教中对心的讲法可不止唯识的一种说法。

曾经拥有的不要忘记；不能得到的更要珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆。我刚来~~~嘿嘿~~

讲得有点意义了，但佛教中对心的讲法可不止唯识的一种说法。

曾经拥有的不要忘记；不能得到的更要珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆。我刚来~~~嘿嘿~~