(一)身心一体功
本功法主要是通过听录音带来练习的，当然如果你自己掌握熟练之后，也可脱离录音带自己练习，本功法很简单，听一遍录音带后，即可学会。下面将本功录音带口令词全录于下。
●请安静而舒适地仰卧，或者坐着及斜躺着也可以，准备好做身心一体的训练。
●注意你身体的姿势，两腿分开，两手掌心向上，自然伸开，置于体侧，全身放松，停止你身体的一切动作。
●两眼微微闭合。让你的心灵保持清醒、平和与安祥。
●注意观察你自己的呼吸，一呼一吸，一呼一吸，你的呼吸逐渐变得轻柔而缓慢，轻柔而缓慢。
●每次吸气，心里默念：嗡——啊——哄，每次呼气，用自己可以听得到的声音念“嗡——啊——哄”。吸气默念“嗡——啊——哄”，呼气出声念“嗡——啊——哄”。要感觉到这语音从头到脚地在你全身回响，要感觉到这和平、安样的语音在大地与天空产生共鸣，在宇宙问回响，下面我们一起做一次，吸气默念：嗡——啊——哄，呼气出声念：“嗡——啊——哄”。
●好，现在我们进行下面的练习，在整个过程中，你要保持知觉的清醒，完全按照我口令的要求去做。
注意听我的口令，跟随我的声音，如果你跟不上我的口令，不要着急，继续做下面的练习就行了。
●下面我们要做全身肌肉的紧张与放松交替的练习，请跟着我的口令来做，如果一开始，你做不到很完美，不要着急，继续往下做就是了。
●现在请把你的双手手掌紧紧的握紧，握拳。体会一下你大拇指以及其他手指的紧张度，再体会一下你手指、手腕与手臂的紧张度。
●好，现在，很快的张开你的手掌，让你的手完全放松，体会一种松驰的感受，小指放松，无名指、中指、食指、大指、掌心、掌背、手腕、手臂放松，你会感到有一般暖流从手掌心流向手臂，继续体会和享受松驰的滋味。
现在弯曲你的两手手臂，用你的手指去够你的肩头，使你的大臂肌肉紧张。把你的两手臂伸直，很快的放松，肘关节放松，大臂肌肉放松。
现在，用力皱紧眉头，让你的前额和头皮有一种紧张感。
●好，舒展两眉，让前额与头皮感到松驰，体会放松的感觉从头顶到头皮。前额放松，两眉放松。
●现在，紧闭双眼，使眼球紧张起来。……
放松双眼，轻轻地松松地闭上眼睛，感到平静和安宁。双眼放松，两眉放松，两眼角放松，两太阳穴放松。
现在闭紧嘴巴，咬紧牙关，体会上下牙床的紧张感。
放松，体会松驰的感觉。嘴唇放松，牙齿放松，舌头、下巴放松。
好！现在你整个头部从头顶、前额、眼睛到嘴部都放得非常松了。
让你的头尽量往后倒，向下压，体会一下脖颈肌肉的紧张度，接着抬起头，再低头，尽量让下巴往你的胸部靠，体会喉部和颈部的紧张。
●放松，让你的头恢复原状，享受舒适与松弛的感受。感觉你的颈椎一节一节地放松，咽喉放松。
●现在耸起双肩，头尽量往下缩，让这种紧张停留一会儿。
放松双肩，体会松驰的感觉从颈部传向喉部、肩部和背部，完全地放松，深深地放松。
●现再尽量吸气，让空气进入你的肺部，吸满之后，屏住气，注意紧张感受。
慢慢呼气，让胸部放松，继续放松，轻柔而缓慢地呼吸。
●现在收紧你的腹部，体会紧张的感觉。
放松。体会放松的感觉从胃部传送到小腹部。
●现在收紧背部，腰部上弓，使腰背部抬离地面或椅背，保持腰背部紧张。
放松，让腰背恢复原状，体会放松的感觉从背部一直传送到腰部。脊椎一节一节地放松，腰椎放松，两肾放松。
●现在收紧会阴和臀部。体会会阴与臀部紧张的感觉。
放松，体会松驰的感受。会明、臀部放松，胯骨放松。
●现在让你的脚跟向下压，绷紧大腿肌肉。
放松，体会松驰的感觉。大腿的肌肉、腿骨、膝关节放松。
●现在勾紧你的脚趾，使你的小腿肚子紧张。
●现在放松的感觉已经从头到脚地传遍了你的全身。
●你的心脏放得很松，心跳在放慢，心跳变得非常缓慢。
●你的肺脏放得很松，深长而缓慢的呼吸，体会肺脏放松的感觉。
●你的胃部放得很松，一股暖流在你的胃部流动。
●你的肝胆放得柜松，体会它们松驰的感觉。
●你的两个肾脏放得很松，肾脏变得温暖……。
●现在你的全身放得很松，体会一下松里带着沉重的感觉，很重的感觉，感到自己象一座大山那样重，感觉到身体好象要陷到地里面去一样，沉重的感觉。
●现在你的身体变得很轻，比飘浮的云还要轻，好象一个氢气球一样，从地面上飘浮起来了。
●现在你的肚脐后面的部位开始发暖，发热，肚脐下面有一轮太阳放射出热量，这热量传遍到你的全身了。
●注意你的心脏，它安静地在跳动着，心跳变得缓慢、缓慢。
●现在，你的前额变凉，你感到你的前额象放了一块冰，非常凉爽，你的全身是热的，只有额头上是凉的，清凉，你整个大脑象被水洗过一样，非常清爽。
●现在，集中你的注意力。听我的口令，想象下面这些图像和景色，就好象你身临其境一样。
●现在，你是在一个美丽的湖水旁边，湖泊蔚兰而清澈，湖面平静一望无际。湖边是绿色的草地，白色的沙滩，阳光明媚，温暖的微风轻轻地吹拂在你的脸上。草地上长满了美丽的花朵，有红色的，有黄色的，还有蓝色和白色的，它们发出一种清淡而幽雅的香气，令人心旷神怡，湖边长满了大树，美丽的金黄色的小鸟在树枝上唱歌，歌声清脆悦耳。
现在，你坐在湖边，湖水清澈见底，一群银白的小 鱼在水里游来游去。让你感到这一切非常的安宁，平和。你的心情非常愉快。
●穿过湖边的树林，是一片草原，你又来到了一望无际的大草原，蓝蓝的天空上，团团白云飘过，白云下面是成群的牛羊。
一个牧人骑着一匹白马在草原上奔驰而过，绿茵茵的草地从你的面前一直延伸到天边，广阔而美丽的草原，你感到自己的心胸也变得非常的广阔，非常的开朗。
●冬天，漫天雪花在慢慢地飞舞，美丽而轻盈。整个世界变得晶莹、洁白，翠绿的松柏树傲然挺立。一群小孩子在堆雪人，他们非常快乐，兴高彩烈。
●一望无际的云海，一轮桔黄色的太阳从云海中冉冉升起，温暖的阳光照射在大地，苍海茫茫，一座座大山在云海中露出山峰，景色十分壮观。
●现在你飞上了天空，俯瞰地球，大地上一片欢乐，祥和。人与人之间和睦相处，没有战争，没有饥饿，世界充满了和平与安宁，你发自内心地祝愿这一切，祝福这一切，祝福所有的人们生活在善良，欢乐的幸福之中。
●现在你进入了浩瀚无际的宇宙空间，宇宙间射来一束白光，笼罩了你的全身，体全身从内到外充满了白光，你的身体与白光融为一体了。现在白光逐渐扩张，逐渐扩展到整个宇宙，整个宇宙成为光的海洋，浩瀚无际光的海洋，你与整个宇宙融为一体了，你只感到无限的安祥，无限的喜悦与幸福。
宇宙中传来安祥的语音：嗡——啊——哄……(10遍)
收功：
听完录音带后，要做收功，先把意念集中在肚脐后面下丹田处，心里默念“引气归元，收功圆满”三遍，然后慢慢转动眼球，左转三圈，右转三圈，然后轻轻活动头部、肩部与身体，动作要由小到大，再搓搓脸，梳梳头，然后缓缓坐起。如时间充分可以接下来做睡功小炼形。注意不要马上喝水、吃东西及剧烈运动，要等身体慢慢恢复到常态，心率也由慢转到正常速率时，再进行日常活动。
注意事项：
1、在做紧张——放松时，注意紧张要有限度，不要用太大力，以免肌肉拉伤。
2、在放松过一个部位后，让它保持放松状态。
3、在观想景色时，有时能在眼前看到观想的图像，这是入静极深，进入状态较好现象，要任其自然。如有其他感觉如虚空感或飘浮感、沉重感、冷热等都属正常功态，应任其自然。
4、练功中一般最好不睡着，如有睡着现象任其自然，因在睡中也会自动接受磁带信息及口令练功。
5、练习本功可坐着或斜躺着都可，但最好找松软一些的坐椅。
6、也可用练习本功方法来代替午睡，用三十分钟时间可使全身精力得到很好的恢复，比常规睡二、三个小时效果还好。特别适于工作紧张的工商业人士快速恢复体能，清醒头脑之用。
作用和功效：
1、这个功法运用的一个法门是先使肌肉和身体紧张，再加以松驰的办法来使躯体达到最大限度的放松与松驰。过去道家功里运用这个诀窍来炼功，有时是很极端的。象华山派里有一种称做“泥帛鼎”的修炼方法，是把你裹在一匹刷满了泥浆的布里(泥中含有特定药物)，布是好几个人用力来裹的，裹到你紧得不能再紧，连呼吸都喘不过来的程度，这样扔你在那里十几分钟，甚至一个钟头，进入到一种好象死亡的境界里，这时你眼前会出现光，出现各种境界，进入到一种特定状态，由难受变为极乐。十几分钟后把泥布撤走，你会感到全身轻松得象化掉了一样，或者说感到自己的肌肉骨骼象云一样可以任意变幻，是非常奇妙的滋味，意守这种感觉很快就能进入禅定状态，但这种方法比较极端，弄不好就会出生命危险，所以没有老师指点，不要自己去尝试。
另外还有一种练习方法是闭气法。吸满一口气紧紧闭住，什么部位有病就想象这口气闭在什么部位，闭到不能再闭时呼气，这也是运用的先紧后松的方法，但也容易产生副作用。身心一体功里则是运用的很缓和的紧张——松驰方法，不会有任何危险。这个方法在西方也有类似的东西，叫做渐进性松驰疗法。由于先紧后松，才能真正体会松的感受，所以效果极好。
2、当身体进入高度松驰状态时，由于去掉了人为的紧张，人体潜在的自我治疗(自愈)本能就会发生作用。所以对各类疾病都有显著疗效，特别是对因紧张与心理因素造成的各类疾病，如胃溃疡、神经衰弱、失眠、偏头疼、高血压、哮喘、阳萎、早泄、颈椎病等见效更快。
要练习身心一体功时，不必把意念集中在有病部位。只要按功法口令去做，人体这部精密仪器会对该调整部位自动调整治疗。
3、对美好景色的观想可使身心放松，特别是对调整促进大脑的思维有很大帮助。观想湖泊、草原、冰雪、云海、日出，实际上也是一种借意采气的方法，通过这种方法，不必身临其境，也可采到自然界各种环境中的精微之气。
(二)观光虹体法(天眼开通法)
姿式：
采用仰卧式(同身心一体功)两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸：
自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线之光，意念直达遥远的天边，意念双眼透过天目(两眉正中稍向上凹陷处)直看到远方。如此练习3—5分钟。
一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色。如没有看到也不要紧，继续下面的练习。
2、转移意念与目光，虚虚笼罩住全身。观想全身周围上下有一层淡淡的白雾笼置，有些同志则能看到周身的白色气层，继续观察，则周身白气开始显现出其他颜色。如此练习3—5分钟。
3、不管你看到周身之气是何种颜色，都观想自己身体内外充满金黄色的光。如此观想3—5分钟。
4、把意念由体外收回，意念双眼内视，从身体内腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。如上练习15—60分钟。练习时间根据自己情况而定，可长可短。
收式：
意念将气收回中丹田后，吸气然后呼气念“哈”。共念三遍。双眼缓缓转动，左转三圈，右转三圈，然后睁开眼睛，微微活动手脚，移动躯体，然后才坐起，不要突然坐起，会有心慌的弊病。
注意事项：
1、有高血压者，在练第一步功法可将时间缩至30——60秒。
2、练完本功后，不要马上坐起，要做好收式。
作用与功效：
1、人体外气层可概分为内、中、外三层，内层约1—2公分，中层约厚10—20公分，外层约30—50公分，将人体密密包裹起来。古代称作“罡气层”，如果用现代科学语言来讲，可以说是一种人体磁场或辐射层。
是气层具有御寒，防止外界不良信息侵入等功效，它不是一成不变的，往往随着人体情绪与健康状况而发生变化，不同人的外气层具有不同的光色，这些光色反映了各自身体与情绪状况，可以用来测病，甚至可以用来进行吉凶的预测。
2、一般说来，白色(白光)是正色，为吉，表明身体健康，情绪稳定，诸事吉利。
黄色(金光)为高正之色，为吉，表明心地善良，身心健康，也表明气功修行比较高。
紫色(紫光)为正，为吉之色，也表明气功功夫比较好，但不如金光层次高，金光为最高。
其他各色都不是正色，也各有不同念义，均表明身体或精神欠佳。此不详述。如杂色光较强较亮，表明练习得不是正道气功，而是左道旁门的方法。修行功夫较高之人，可以将光色自由收回或变幻，所以不能单以光色来断定对方功夫高低。
3、本功法具有开发天眼功能的效果。少数功法采用意守天目或向天目发气等直接方法开通天眼，造成血压升高，气箍头顶等等偏差。事实上天目不宜直接意守，欲速则不达，本法采用透过天目，意注天边的方法，把天目当做一个窗口，自然打开天眼，没有任何偏差。
观察全身气层可初步培养出看光，看气功能，进一步过渡到看别人光气与三光，信息场的功能，具体方法面授时由老师传授并加持开通。
观想身周金光是调整自身外气场的一种方法，不，仅如此，这个方法还具有化凶为吉，改变命运的效果。
意守中丹田是修练气功的捷径，因为根据在家人的条件，意守中丹田可性命双修。且无偏差。所谓修性指的炼心(意识)，修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田对心、肺、胃部系统疾病有显著疗效。心在人体中至为重要，因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)按道家气功的观点，心是识神所藏之处。传统练功守窍方法，守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高，引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口，也非在家有适宜。只有中丹田，下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑，所以是非常好的一个窍位，密宗功法，起手多从中丹田修起，也是看到这一点。
4、修炼本功之时，往往因体内气脉变缘故，会出现身体不平衡感，如感到自己是倾斜的，或有升腾浮空的感觉；或感到肢体有变长或缩短等现象。都属功态反应，不必追求，也不必在意，任其自然即可。修炼本功可开发出灵体出游功能，如感到有另外一个自己飘离躯壳，最重要的是不惊不喜，冷静观察，让灵体在外活动一段时间后，要用轻柔的意念把它召回体内。
在练习本功时有时内心会浮现各式各样的想法，有积极的，有消极的。向上的，与人为善的，鼓励自己、赞扬自己的是积极的想法，要肯定这些想法；与人为恶的，有破坏性的，批评自己，否定自己的是消极的想法，要否定这些想法。更进一步对这些想法不取不舍，则功境更高。
通过这样的训练可使心灵进一步纯净，使自己人生变得更加积极和光明，甚至开发出他心通功能。
以上现象不一定具有普遍性，也有的人不出现上述情况，则不必追求。一般练完之后会感神清气爽，心情愉快。
(三)五龙盘体功
五龙盘体功主要是在睡觉前或睡眠中修炼的一个方法。
姿式：
采用五龙盘体式，所谓五龙乃是指两手，两腿与躯干，这五个部位都要盘曲如龙，故称五龙盘体，具体姿式如下：
(1)身体侧卧：向左向右均可。古称左龙右虎，都是炼功的好姿式。
(2)以左侧卧为例，把左手大拇指，轻轻放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，左肘弯屈贴靠胸肋，附枕而眠。
(3)右手屈肘，掌心劳宫穴贴于左肩“肩井”穴上，右肘轻搭在左肘上。
(4)左腿在下，屈膝蜷曲，犹如弯弓，弯曲以自己舒适为度。
(5)右腿微屈，重叠在左腿上；压左脚“跌阳穴(足胫腕部，俗称脚脖子内侧)，钩贴右腿脚后跟。
(6)双目轻闭，自然呼吸，全身放松，将所有事情放下。
1、首先由上到下的放松一下全身(不必放松得很细，大略放松一下即可)。
2、放松后，思想集中在耳朵上，注意倾听呼吸的声音，意念随着一呼出气，一吸进来，使意与气合；同时让头颈随着呼吸，呼气时微微外伸，吸气时微微内收，要用意不用力，以外形只稍稍有些动作，外人不仔细看看不出来为度。这是使形与气合。如此，意、气、形三者合为一体，慢慢过渡到自然而然无须用意，则三者都能自动运转，则身心清静，呼吸自然变深变长，乃至进入胎息。练到一定程度呼吸有时会自动发生变化，如单吸不呼，或单呼不吸，或不吸不呼，一切要任其自然，不能有意强求。
功态中如想翻身，则可由有卧和身变成左卧，方法姿式一样，唯动作左右互换。姿式不可散乱。
练功中如睡着了，不必管他，功态中睡着与平常睡眠不同，由于一念贯串，在睡眠中仍旧在自动练功。第二天醒来时，如姿式已散，则仍要回复卧姿，再练习3—5分钟，然后按身心一体功方法收功即可。注意一定要收功，不收功则如播种而不收割，不能得益。
睡姿最好要慢慢养成习惯，即使夜间翻身也不散乱，唯左右互换，则肝肺气血自动调和流注，使睡中得益更大。
注意事项：
练习侧卧时枕头要比仰卧略高一些，一般以自感舒适为度。
辅助功法（一）睡功大炼形
睡功大炼形是在华山大炼形基础上编排出来的一部上乘功法，这里面放入了华山派深秘的心法——龙虎交会。这个心法历代祖师视为镇山之宝，也是华山派内丹修习的核心法诀。在编排此功法时，几位华山派本门师兄弟都劝我不要将此法诀公开。但我考虑到现代流行功法的动功，修炼的层次大多停留在皮层或气脉上，很少有能深入脏腑的，为使更多人受益。我三次叩请披霞师尊，终于得到恩准，将此上乘法门披露于世。
这个法诀虽然简单。但其效用非常之巨大，学者要仔细体味，自然知道其中妙处。
预备式：
⒈自然站立。双脚分开，与肩同宽，双膝微屈，两臂自然下垂，全身放松，舌抵上腭，双唇轻闭，双目微合或睁开也可。自然呼吸。面带微笑，心情轻松舒畅。
⒉意念由上至下放松：头部——颈部——胸背部——腰腹部——骨盆——两大腿——膝关节——小腿——脚掌。
⒊左肩放松，左臂缓缓下沉，下沉要用意不用力，是松沉，不是用硬力下沉；沉到不能再沉时，缓缓还原，如此放松下沉还原为1次，然后做右肩的放松与下沉（动作要求同左肩），如此左右反复交替松沉、还原，各9次，左右共计18次。
作用与功效：为下面练功作好准备，启动周身气机。同时对肩肘部疾病有一定疗效。
第一节 龙虎交会
⒈两掌体前缓缓抬起，掌心向内，右掌心对准胸口膻中穴（中丹田），左掌心对准肚脐（下丹田），自然呼吸。
保持此姿式不动，意念放在中丹田处，默念字诀：嗡。嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。一遍，速度均匀缓慢，一般念完一遍字诀需要7——10秒种。
意念从体内缓缓下降至肚脐后下丹田处（肚脐与命门连线靠命门穴处及周围一片区域）女同志意念从心到两肾，下降速度要缓，不要急。下降时默念字诀一遍，降至肾脏恰好念完。
意念集中在下丹田处，女同志意在两肾，默念字诀：嗡。嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。一遍。
意念从体内缓缓上升回膻中穴处（不可高过腹中穴），继续重复前述意守与念诀，如此来回上下反复变
换共做三分钟左右。
⒉左掌由肚脐缓缓上行至掌心对膻中穴。同时右掌由膻中穴缓缓下降至掌心对肚脐。保持此姿式。内部意念同上不变。如此练三分钟。
呼吸：自然呼吸，慢慢自然过渡到深长缓慢的深呼吸。
作用与功效：此式主要功用在于促进坎离交媾，龙虎交会，也就是心肾相交。一般常见的各类疾病如神经衰弱，失眠遗精、阳萎、早泄、腰腿疾病，心血管疾病，包括五脏六腑各类疾病的产生都与心肾不交有关，因为根据道家气功的理论，心肾不交则和气不生，和气不生则外感六淫，内伤七情。就容易得病，本式可使心肾相交，从而使五脏六腑疾病得到治疗。
中医理论认为心属火，肾属水。在正常情况下，心火和肾水是相互升降，彼此交通的，心中之阳下降到肾，温养肾阴；肾中之阴上升到心，滋补心阳，这即是心肾相交。按八卦来讲坎属水，属北，主肾；离属火，属南，主心，所以心肾交就是坎离交，就是水火既济。
《崔公入药镜》讲：“水真水，火真火，水火交，永不老。”道家气功中水、火比中医更进一步，除代表心肾之外，更代表着精气神，精为水，神为火，水火相交则和气生，也就是一气生，华山派祖师陈抟说；“渺无踪迹归玄武，潜有机关结圣胎。”也就是说的水火既济之后，一阳之气在黄庭结合金丹的境界。
本节功法通过意念活动在心肾之间的来回转换，促使心肾心气充分混和，交融。单纯的心气与肾气不容易完全融合，这就需要动用“黄婆”。过去道家功爱用打比方的方式讲练功诀窍，把心与肾比作夫妻，夫妻没结合前，需要媒婆从中说媒拉纤，往一起说合，那么什么是“黄婆”呢？顾名思义，黄属土，人身脾脏也属土，所以“黄婆”指的是脾脏之气，脾主意，“黄婆”又指意念活动，道家功中指“真意”。
在本节动功中，通过真意转换，意念在人体内移动过程中，又带动了脾脏之气，黄婆做媒，从而促使了心肾的充分相交。同时由于两掌心，对肚脐（神阙）与膻中两大穴的气机交流进一步强化了心肾之气的融合。
心肾相交是一种什么感觉？意念在心肾间转来转去，慢慢地，思想里变得恍恍惚惚的了，分不清哪是心哪是肾，有的心在下，有时肾在上，慢慢觉得心肾距离变短，最后合在一起了，这时全身会涌出一种说不出来的快感，说痒不痒，说麻不麻，说酥不酥，似醉非醉，很难用语言表达，过去佛家功称此境界为“欢喜地”。这种快感比常人性生活最高潮时还要舒服，还要快乐。所以道家功把心肾相交比喻作夫妻交，是非常有道理的。为什么说：“身中自有真夫妻”，“身中真自有阴阳”，“不假外求”。大家心肾交了以后，就有切身体会。确实很快意，过去也叫心花怒放，但快意不能太贪着，要及时转换，具体方法三部功有传授。
这期间会出现多种现象，象龙吟、虎啸，也就是耳边能听到体内发出两种声音，一种高亢是龙吟，一种低沉是虎啸，眼前有时会出现各种亮点，有明有暗，或者胸腹之间突然大放光明，通亮透彻，或者在小腹，或者在胸口现出花瓣（心花怒放），或者出现内视，透视等功能，这些都是功态中正常夜应，要泰然处之，不追求，任其自然。
本节功法中的字诀，过去叫咒，是一种借助外界自然力量的方式。本节中的字诀发音具有奇特效果，是华山派内炼密咒，具有促进龙虎交会的奇效，其内在奥秘学者自去体会，功到自然成，这里就不再讲透。
龙虎交会有两种情况，一种是在绛宫（中丹田）交，也叫上交，叫“虎入龙宫”，另一种是在下丹田交，也叫下交，叫“龙入虎穴”。上交降龙，下交伏虎，降龙伏虎就是抽坎填离，就能得大药，结金丹。这是更进一步境界，在后几部功法中再述。
事实上，如果炼本节功法达到心肾相交状态即光兮惚兮，快意充满的状态，就不必续炼下几节功法，保持这种状态就可以了，过后按收式收功即可。
本节功法除用于修习内丹，健体治病出功之外。运用于外，就是道家所说的“雷法”。所谓“雷法”并不象一些人想象一样，只要得到符箓真传，只要画符念咒，就可以驱雷叱电，呼风唤雨。事实上符与咒都是外在的东西，属于辅助性的，最重要的是内气要修炼有成。先从体内激发起心肾二气，怒水降，真火升，至阴碰触至阳则首先腹中响起雷声，以意念传之天上云间，则引动自然界雷声大作乃至坎电横空，巽风呼啸，雨水普降，无不都是由内动感应至外界天气变化。但此法有损内气，所以过去道教中，很少运用个人力量呼风唤雨，而多采用集体祈祷法。因此，炼气功者要明白内炼才是最主要的，符与咒灵验与否也视乎个人功力高低，道教气功中天师派是很重视符箓的，但历代掌门天师都是内丹修行有大成就者。如果只想着求灵符求秘咒，而忽略内功修炼，最终一法无成。
第二节 脏真搬运
⒈续上节，左掌由上向前向下再向内向上转动，右掌由下向上向前向下转动，如此转动为一次，左右掌按顺时针方向在体前转动三十六圈。转边过始终保持掌心向内不变。
⒉两掌转移三十六圈后，两掌落至肚脐，沿带脉外分至左掌贴左肾，右掌贴右肾，意念领气由肚脐沿带脉向右顺时针转动三十圈后止住，两掌不动。此式也可配合腰膀顺时针转动。
⒊双掌不动，静立一分钟，体会内部气机变化，女同志注意两肾，男同志注意下丹田。
呼吸：自然呼吸
作用与功效：
⒈双掌体前转动这式中，双掌的转动只是起一个引动作用，实际上是通过此动作引发体内小周天的运
行。
华山派的修炼方法，与别派不同，别派把气由尾闾上循督脉至头顶，由任脉下降运行路线称为小周天。但华山派修法，起手从心肾相交入手，认为小周天路线是：气从肾到命门，沿督脉上行至膻中（中丹田），然后经由心循任脉下行至脐口到肾。这个循环叫小周天。这个周天事实上仍是为心肾相交服务的。由于它的循行路线不上头，所以即使在真气不足情况下，以意引领运行也不会产生任何偏差。不会出现“煮空铛”现象。反而会促使真气产生。转周天数不能超过三十六次，而且必须是后升前降，方向不能搞反。
⒉意念气由带脉循行，是为了促使肝气与肺气交会，道家功称肝气为木母，肺气为金公。金公与木母也必须要交合，为什么要交合？因为只有金公与木母也交合了，带脉才能启开，带脉是一道闸门，如果带脉不开，心气下不来，肾气上不去，心肾就难以相交。开启带脉同时也是打开辘轳关各个窍位（命门、肾俞、志室）为以后大周天及五气朝元做准备。
在本节功法中，促使五脏真气进一步交合故称“脏真搬运”。经过此节动功后，初步可形成小周天循行路线，进一步，心肾相交之后，则不再走周天循行路线，而是气在心肾之间直上直下，走“中黄”捷径。
第三节 顶罩三光
双手掌心相对由体侧缓缓抬起，与肩高等高时，曲肘，双掌掌心对准两太阳穴。顺时针方向由后向
前转7圈，转圈后双掌转至眼前，变十指指尖相对，体前下落，引气下降至下丹田还原预备式。
无需加意念，自然呼吸。
作用与功效：
通过双掌在太阳穴外的转动，促使清阳之气上升至头，滋养大脑，因为据道家的理论，识神居于心，元神居于脑，最后出阴神、阳神都从头部出去，所以头部很重要。此式具有开发智慧诱发灵感激发透视，预知功能的作用。另对头部各类疾患如脑血管疾病、聋哑等都有治疗效果。此式演炼不宜次数过多，要按标准次数做，特别是高血压神经衰弱的患者尤需注意。
第四节 青龙摆尾
⒈接上节，由预备式起，右掌手心向内腹前提起至膻中，身体随之向左扭动，头也随之左摆，右脚跟抬起，续变手心向下，顺腹前回至体侧。此为左式。左手手心向内抬起至膻中穴，身体向右扭动，头也随之右摆，左脚跟抬起，续变手心向下。顺腹前回至体侧，此为右式。
左右式各做九遍。自然呼吸。意随动作而行，体会悠闲自得的滋味。
作用与功效：
通过身体的左右摆转，促使五脏及三焦气机流通，同时由于左右两腿的扭动与脚踝转动，牵动腿部足三阴，足三阳经脉，对腰腿疾病起到了良好的治疗效果。
第五节 升降开合
预备式，两掌掌心相对由体前同时前抬上升，一直升至头前上方时，两掌同时外转，变掌心向下，划孤形向体侧降落，上动不停，划弧形由腹前继续上升，如此反复升——开——降——运动5圈后，两掌回至体侧，动作不停，而掌掌心向下，由体侧上升，升至头顶时，两掌内转，变掌心相对，两臂划圈由头向胸前直臂下落，回至体侧后继续由体侧上升，如此升一合一降反复运动5圈。
收式：继上式至第5圈时，两臂体侧上升至头顶变掌心相对，继普掌心向下，十指相对，经面前由胸前下降，同时屈膝微下蹲，至小腹分开；自体侧上升，同时慢慢伸直双膝，如此重复三次，由体侧双掌斜相对向体前划弧，至腹前双掌重叠，男同志左手在里，右手在外（女同志相反）抚于肚脐静养一分钟，而掌自然分开，回复预备式。收功。
作用与功效：
⒈升降开合一式通过双臂的升开降合，可以调理全身的气机。气功的一个重要诀窍，就是升降开合。人体内部气机都具有升降开合之特性，通过此式，学员可以细细体味。
此式尤对胸肺部疾患具有显著疗法。
⒉收式可将周围气场收归体内，是练功最后一个环节，也是非常重要的环节，切勿草率从事，一定要认真做好。
辅助功法（二）睡功小炼形
睡功小炼形是在睡后或睡前练习的一套功法，虽属辅助功法，但长期坚持，其效用也是非常巨大的。睡功小炼形所有动作都在床铺上练习。
第一节 狮子摇头
取自然盘坐式，全身放松，双目做合或睁开，头部以颈为轴缓缓向左向后向右逆时针转，共转7圈，反向顺时针再转7圈。
把头颈放直，两拿十抬交叉托于脖颈后面，吸气，两掌夹紧后颈两侧大筋，呼气，两掌松开，如此共做7次。
作用与功效：主治各类颈椎疾病
第二节 雄鹰摩翅
两臂曲肘，两掌五指撮拢自然置于肩头“肩顒穴”外，两肘以肩为肘，先由前向后向下向前绕环，做7次，换成反向绕环，也做7次。
两掌由肩下落，掌心向内抚于两胸外侧，吸气，呼气时两掌随呼气沿胸助向下按摩至带脉外停住；吸气，两掌沿原线上升回胸口，呼气两掌向下按摩；如此一下一上一循环为一次，共做7次。
作用与功效：对肩肘炎、颈椎病等肩部疾病有治疗效果，对胸肺部疾病起治疗作用，降心火，调和肝胆与脾胃气机，促进心肾相交。
第三节 豹子伸腰
两掌、两膝着地成爬行势。吸气，小腹收缩，脊背、腰椎向上弓起成拱形，呼气，腰椎下塌成凹形。如此反复共做7次。
腰背放平，腰部放松，以尾闾（尾椎骨）带动，轻轻摆动臀部，先左摆后右摆，左右共做21次。
作用与功效。治疗脊椎、腰椎疾病、治疗肾脏系统疾病及阳萎、早泄、遗精等疾病。
第四节 神龙摆尾
仰卧，两脚并拢蜷屈，双手交叉枕于脑后，两腿带动身体左摆，至左腿外侧触床，再右腿外侧触床，如此反复扭摆7次。
作用与功效：强健肾脏脊柱功能，刺激胃肠蠕动，提高消化能力。如年纪大者，双腿卷曲可小一些。
第五节 兔子蹬鹰
仰卧，双腿踡屈，交替向空中蹬出，如兔子蹬鹰，或如蹬自行车，左右共做14次。年纪大做不到者可改成双脚掌贴床来回屈伸。
坐起，两腿伸直，以踝关节为轴，摆动脚掌，左摆7次，右摆7次。
两脚摆正，脚尖用力回勾，再变绷直脚面，如此反复共做7次。
作用与功效：牵拉足三阴、三阳经，治疗腿膝关节疾病
第六节 灵猫洗脸
自然盘坐式，两手交互搓热，从下往上熨摩面部，做七次。十指成虎爪形由前向后干梳头7次。两掌捂耳，掌指弹击后脑（呜天鼓）7次。两掌食指拇指上提耳廓下拉耳垂反复共
做7次。
作用与功效：醒脑祛风，补益全身。
第七节 玉龙归真
取坐式两手搓热，由上向下，轻轻摩擦两腰肾俞穴（两腰眼）36次。
上下叩齿共36次，舌头在口腔内逆时针搅动18圈，顺时针搅动18圈，将产生的津液，分三次如咽物般咽下，要汩汩有声，以意送到脐下丹田处。
作用与功效：益肾养颜
总论：睡功小炼形共分七节，动作简单易学，但有针对性的从上到下地对全身重要各部位进行了锻炼，最后两节灵猫洗脸与玉龙归真可以用在其他几个功法后做收式之用，对引气归元，增强功效有显著作用。
第七节动功根据自身情况，有针对性的练习单节也可，平时生活工作之余，也可以任意抽一两节练习。
辅助功法（三）小锁龙法
小锁龙法是一个辅助功法，主要为了在房事完后补虚，恢复体力之用。首先因在房事过程中男女阴阳之气相互交感，要把双方互换之气收归体内，其次，房事本身消耗一定体能与内气，也要补气固气。
姿式：分两种姿式根据自己情况选择：
①两手中指插入耳孔（注意剪去长指甲，以免损伤耳道），其余手指自然弯曲。这个姿势的本身就能促进心肾相交。肾气内固。因中指属心经，肾开窍于耳，通过此一动作，即可促使水火既济，心肾相交，则肾气自然内收。
身体仰卧，两腿内弯，两足心涌泉穴相贴。
此式腿部动作难度稍大，如做不到者，可用第二种姿式。
②两手姿式同①，身体侧卧，腿部姿式同五龙盘体式，但要求身体蜷曲度大一些，双膝尽量上提，最好能使双肘与双膝相接（如做不到不必强求）。
行功：摆好姿式后做腹式呼吸，吸气要深、长、缓，小腹配合吸气内缩，停气要轻，柔缓，小腹配合外凸。如此练10—15分钟即可。也可练时间长一些。
此功也适用于肾虚、遗精等症患者，有较好治疗效果。又本功法不需要每天练习，只要在房事后练习即可（肾虚等患者除外）。
五德修养
所谓五德修养就是要具备五种道德的修养，这五种道德修养是信、修、施、爱、悟。现分述于下：
信
包括两个含义一是指要有正信，信法信师，二是要有信心，对自己有信心。
所谓正信，是相对迷信而言的，过去有句话叫：“见庙就拜，必定入魔”，是说你不要迷信，连庙里有什么东西都没搞清楚就拜，本来想拜神佛，反而拜了狐狸精。这是一种说法，引申到气功上来讲，是指要认清功法，认清老师，因为现在社会上功法很多，气功师也很多，这个功法怎么样，是不是确实有祛病增功的效果？这个老师怎么样，是不是一位真正懂行的老师？他的道德品行怎么样？都要事先认清，认清了再信就是正信，盲目去信，叫做迷信。
那么，如果你认清了老师，认清了功法。就要坚定自己的信念，不要随便动摇。
因为气功里面很讲这个“信”字，这里面包含了很多非常奥妙的东西，道家功里讲：“信为道源功德母，常养灵慧诸善根”，藏密经典《宝炬陀罗尼》里说：“信为前导有如母，出生长养诸功德。”《十法经》里面打比方说：“修行没有信，就好象拿火去做种子，怎么能长出青芽来呢？”佛道两家都认为“信”是最根本的，是一切修行与功德的基础。为什么这么强调，从气功的角度讲只有“信”才能沟通与老师的信息，包括现在的老师，甚至过去的老师。“信”就好比一个水龙头，气功信息好比是管里水，你把水龙头打开了，水自然流出来，为你所用了。
我给别人治病、教功，首先要考验对方信不信，如果“信”我才给治，才教，为什么？佛家功讲“佛不度无缘之人”，你不信就是与我无缘，与睡功无缘，我的精力与功力有限，不能浪费在你身上，因为发功也白发么，你本身不信，把信息顶回来了，对你对我都没好处。
我在河南教功时，有一个许昌烟厂的老公人，得了泄泻症十多年，每天拉肚子七、八次，人整天没精神，无精打采的，俗话说“好汉架不住三泡稀”，这个病中医西医他都去治了，没有什么效果，他找到我，我说，你有没有悟性，他说有，我说，你信不信气功，他说信，我说那好，如果你信，你把这碗自来水喝下去，我马上在水龙头下接了一碗自来水给他。旁边有人说：“这不是瞎胡闹么，他本来闹肚子，还给他喝凉水。”但这位老同志却信心很足，毫不犹豫，当场把一大碗自来水喝了干干净净。结果第二天来报喜，说腹泻止住了，整整一天只拉了一次，以后也没有再犯过，一次性痊愈。有的人说：“南云老师，你是不是往水里发信息了。”事实上，我的信息是直接发在他身上的，水里并没有信息，喝凉水只是考验他一下，对信息接受的程度怎么样，这个同志信心很足，信息接受得很好，所以效果就这么好
。
今后我们学了为人治病的方法，给别人治病时，也要观察对方是不是相信气功疗法，一般说来，半信半疑的，效果要打一半的折扣，完全不信的，效果微乎其微，所以不信的你就不要给他治，因为效果不好，反而影响到你自己治病的信心。
“信”里面还包含有恭敬的意义，恭敬老师，恭敬师父。我曾经在五台山十方堂拜过一位喇嘛师傅叫索南意希，他是由拉卜楞寺过来的，他为我讲解藏文经典《金刚手灌顶经》，里面有四句话叫“当持师功德，无寻师过失，观德得成就，查过不能成”。意思是说，对待老师要看他好的方面，不要去挑老师的毛病，如果一心注重在老师好的方面一定会得到 师傅的加持，相反，总注意老师的过失，就一定 一事无成。因为老师也是人，虽然修行功夫可能挺好了，但由于种子习气的作用（有关种子习气见二部功的论述），难免还有些小毛病。比如我认识一位和尚，是峨眉普方上人的徒弟，现在也有六十多岁了，功夫好得很，打坐打得好的时候能离地飘起来三尺，但也有一个小毛病，喜欢吃酥油。他住在一个偏僻的小庙里修行，平常不出来，但凡有康藏一带的喇嘛到大庙里来，他总会从小庙赶过来，过来主要是为了吃喇嘛们带来的酥油，好象他的特异功能对酥油特别敏感，除非他闭关，一般不会拉下。如果是一般人一看，哎呀，这位师傅这么贪吃，看来修行还不行，就错过了向他学习的机会。我虽然没向他正式拜师，但对他非常恭敬，并且供养了他 五斤酥油，确实从他那里学到不少东西，因为我懂得，“当持师功德，无寻师过失”，因为你看到师父的功德，就接受他的好信息，传承的加持力；如果你只看到师父不好的一面，心中生起怀疑之心，就隔断了与师父的信息沟通。所以过去老师傅讲，离师傅太远了，学不到东西；离师傅太近了，往往也学不到东西，这些话是很有意味的。
过去练气功，练武术甚至唱戏都讲究，一日为师，终生为父。我向披霞道长学功的时候也是这样，每学一个功，每教我一部经典，都要给师父磕头，才能学习。因为只有这样，才能获得传承上的法力加持。换句话说，才能接受到师父与历代祖师的高能信息。当然我们一般学气功不必这样讲究，但内心里对老师一定要非常恭敬，恭敬再恭敬。
很多功法到了中级层次向高级层次递进时，要求拜师。睡功体系中二部功学完也主张拜师。为什么要拜师，只有拜师才能接受传承加持力。练高层工夫时，外场的防护能力才强，才不容易出问题；师承法力的点化，也有利于功夫的增长。
“信”的第二方面，对自己有信心。要相信通过自己的练功，一定能达到祛病、长功的效果。气功里面有句话，叫：“求人不如求己“。老师的力量，气功师外气的力量毕竟是外因，它必须有你自己内因的配合才行。
现在和过去都有人讲因果病、业障病，这样的病气功师治起来不好治。但也有一个办法，就是自己苦练气功，多做好事。佛家功里面讲：“佛不能改定业。“就是说有些事情，佛祖来也帮不了你。释迦牟尼佛在世的时候，自己的祖国遭到外国侵略，他接连三次挡在侵略军的面前，使侵略军悄然而退；但第四次他就不再去了，因为知道这是因果的必然，他能改自己的业，改不了一个国家的命运。但并不是说定业改不了，如果改不了，世界上没有人能修行成仙成佛了。要改可以，只有靠自己积善行善，靠自己修行禅定的力量。道家功讲：我命在我不在天。就是这个意思，对自己要有信心，关于信的原理，在集体爱心念力疗法“信仰”与“意念中介原理”中有进一步论述。
修
所谓“修”是指认真的去修行，去练气功，坚持不懈。台湾有一位大和尚叫证严法师，修行很不错的，他讲一句话叫：“讲一丈，不如行一丈。”你懂得再多的气功理论，说的再头头是道，不去实际修炼，去体悟，又有什么用呢？
一个“修“字看起来容易，实际上很难。因为练气功难在坚持上。一般在治病阶段还很容易坚持，病好转了，就产生了惰性。练气功中有个现象很怪，越是到了长功的关头，越容易有事；本来一直挺好的，功夫练得不错，马上要有质的突破了，往往这时自己就产生不想练的 心理了，这叫“尽魔”；或者家里就出事了，比如谁生病了，谁有灾了；或者单位上有事了，让你出差了等等，这叫“外魔”；这个周期往往在练功一个多月后，或三个月后出现；坚持过半年，问题就不大了，到了真正长大功之前又会出现。过去有一句话叫“道高一尺，魔高一丈”，一般的理解认为是道不如魔厉害，实际上根据师傅们所讲和自己的体验，这句话有两重含义：一个含义是，每当你练功增进一步，长一尺的功，往往会遭遇到一丈的魔难，也就是很多的魔难。克服一丈的困难，才有一尺的收获；另一个含义是，修炼道功（正统气功）起初的效果不如魔功（左道旁门）来得快。用同样的时间练功，道功才长一尺，魔功可能长一丈了。事实上所谓道、魔不象迷信中讲的那么严重，这之间差距往往就在一念之间。象过去道家佛家老师傅，我的这些师父的看法，认为自发功属于旁门功夫，正宗的道功、佛功是反对出自发功的；但从效果上来看，自发功治病效果来得比较快，易学易练，但自发功往往对关节、表层上的 病来得快，对内脏的病，治疗的效果就差一些，慢一些，根据老师傅的看法，正常的人练功应力求，阴平阳秘，自发功老是动，把阳气消耗太多了，容易产生一些负作用，比如容易诱发潜在精神病因子，过长时间练自发功，表面上看很精神，红光满面，实际上是阳气虚衰，阴气逼迫阳气外浮的 表现，也叫上虚火，虚阳上亢，因为耗散阳气过多么。当然这只是根据传统气功的观察来看的，并不一定正确，只能说做为一种观点来讲，因为，毕竟各功法有自己的方法，外人不能完全了解。
正统的道佛功法，往往练起来见效慢，练左道的功夫，走捷径，马上就有气感了，看到这，看到那了；正宗功法，往往不会这么快，但有一点，它通常不容易出偏差；就我所知的几大功法中，象峨眉派，好象还没听说有练出偏的；武当、少林、青城、天台等派出偏的也极少；正统功法一般来讲，内气积累的比较充分，基础打得牢，开始上功慢，越到后面越来越快，达到的境界也比较高；左道（不含贬义）功夫，入手快，得气快，但越到后面进步越慢，达到高的境界比较难。当然也不完全如此。正统与左道之间历史上一直就有争议，《封神演义》里面，所谓截教与阐教之争，互相斗法，就是左道与正统之争的小说的体现。
一般说来，越到现代社会，一般人越喜欢左道的功夫，因为来得快，功法简单省事，讲神奇讲功能多一些。传统正统功夫往往动作难度大，要求严，不提倡讲功能、讲神奇，传播和推广往往有困难。我个人的意见，初期练功可以练一些左道的功夫，但慢慢要过度到正统上来，不能老走捷径，事实也没有太多捷径可走，物极必反，捷径走多了，到头来会发现是走了弯路，还是从头来过。
所以讲“修”要搞清楚这些道理，才会少走弯路，才会减少对气功的怀疑，长期坚持，以期大成。
“修”的另一方面是要多修、多练，长期坚持，如果你没有什么病，或者病不严重，可以一天练半小时一个小时功就可以了；但如果想病快好，功快长，那半小时一小时就太少了，至少要抽二个小时 以上来练功；世界上没有这种好事，“又想马儿快快跑，又想马儿不吃草”。功夫，功夫，没有功夫（时间）积累也不会出现奇迹。
(一)睡功八识论
在一部功中，我们讲意识四态时，将意识类分为表层意识与潜层意识两个层次，这还只是
从大略的角度上来说的，不够精细，这里我们作比较详细地做进一步的阐述。
有些同志要问，我们是练气功的，又不是研究心理学的，为什么要研究意识呢？
事实上，气功的基本三要素是意、气、形，也就是意念、呼吸、姿势，意念，意念放在第一位，如果搞不清楚意识的机制，就练不好气功，意念可以说是气功中最重要的东西，你可以不管呼吸，也不管形体姿式，但如果丢掉了意念，就不称之为气功。
传统的佛家气功把意识划分为八个层次，可以说是对意识研究最深透的，象佛家里的唯识宗，不仅对这八个层次分析得很透，而且更细微对心理的活动也层层分类，粗的有五六十种，细的有百种那多这样深入细致的研究，而且大多是通过自身的练功，禅定体验来研究，水平是相当高的，可以说即使是最先进的现代心理学与之相比，也还是远远不如了。只是现在研究心理学的人，大多对宗教或气功的理论不屑一顾，所以心理学的研究总是难以更深一步。其实现代心理学的奠基人之一荣格，包括较早期的叔本华、尼采，都从佛教理论中吸取了宝贵的营养。
所有所气功修习，所有佛、道修行的方法，归结到一点，都与“心意”密切相关。古代佛家功有句话叫“达摩西来无一家，全凭心意用功夫。”这句话气功界用得很普遍，但研究什么是“心意”两字的真正内涵，搞懂的不多。实际上“心意”两字，不简简单单是意念，使劲想，加强意念等等的做法并不是气功中真正的心意。在一部功中，我们已概述了意识的两个层次，在本部功法中，进一步将意念（意识）看成八个层次来讨论。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是前五识，所谓眼只是由眼根（眼识）引发的意识，耳识是由耳根（耳朵）听闻到声音引发识的作用，鼻识亦由鼻嗅到气味引发的识，舌识是尝到味道以后引起的识，身识是身体触角引起的识。实际上这五识都可以归到第六识意识的大范畴里。第六识意识就是一部功中所提到的表层意识。
第七识，称作“我识”也就是执着于自我的那个意识，西方心理学所讲的潜意识与此相近，但不完全一样。比如我们练功时，有时入静比较好时，化作虚空，什么都空无了，这时猛然心头一惊“我”到那里去了？这个意念一起，虚空境界就掉丢了，这个执善于“我”的念头就是第七识在作怪，所以练功要破我执，要破除这个执着于我的念头。那么第七识执着什么为自我呢？主要是认定第八识为自我，第七识本身不具备记忆功能，是起传递信息作用，所以也叫“传送识”。
那么什么是第八识呢？第八识是归藏识，这是根本识，前七识如枝干花叶，第八识为树根。
第八识是人所经历的记忆库，包括每一个思想，行为无不进入归藏识储存起来。按佛、道气功的说法，这里的记忆不但包括今生今世，也包括无数的前生前世的记忆，当然这是宗教中的说法，按照现代科学的说法是史前记忆。
第八识是不分善恶，其中储存的每个信息都可称为种子。第八识就好象一个大仓库，把人所有经历都收进库中，储存起来。
人的命运是这样决定的：首先是外缘，也就是现实中的人和事，以及因此形成的观念。这是外在条件。这些外在条件就好象阳光、水分和养料，如果一切合适，第八识中的种子就成熟了
然后引导着人按种子发出的信息指令行动。
你对别人所做的一切善恶之事都会成为种子。第八识不分善恶，它只是依据成熟程度把种子输送出去，所谓“善有善报，恶有恶报”就是依据这个原理。
但种子的成熟有快有慢，所谓：“不是不报，时候未到”，就是这个道理。
种子必须与外缘结合，所以它由于外缘的作用，产生的后果可大可小。
这也是人改变自身命运的依据。在佛道两家看来，“我命由我不由天”，通过一定的方法，可以促使善的种子早点成熟，结的果实更多，可使恶的种子尽量晚熟甚至消灭掉，或使它结出果实小之又小。
所谓行善积德，练功修行，自我激励等等，都有这方面的作用。但作用最大的是练功，而且练功要练到高层次。
练到较高层次，练到虚空境界、入定的境界。为什么要练到虚空境界，道家功讲“虚空粉碎”，佛经里讲：“一念虚空，十方世界粉碎”实际这里面的意思是讲：一念虚空，许多恶的种子就消灭掉了。一念虚空就是转识成智。所以练功为什么要讲入静，入静了念头空了，治病、强身、改变命运的效应就出来了。这就是改运的根本原理。
人在入睡状态下，前五识的功用基本减到最低的程度，第六意识也弱了，此时，第七、第八识就开始活跃起来，象做梦就属于第七、八识的活动范畴里，具体内容可参看《梦之五态》章节。
过去练功界讲“食、色、财、名、睡”，是“地狱五条根”。这句话的意思是说这些东西很容易影响妨碍练功与修道，但这些东西又是人生最根本的“欲望”，单纯靠思想去克服很困难。但以毒攻毒，借此修行，反而可化烦恼为菩提。象借食可修“内火供”（藏密借食修行之法），借色可修“双修法”，借财可修“财神法”以财济世度人，借名可修“天身法”与“本尊佛慢”（即道、密中借观想自己为仙，为佛修行之法），借睡可修习睡功，修梦大法，修梦可转变第七识。所以睡眠本身虽然是练功中一魔，但正象古人说的“火中种红莲”，越是这种地方越容易出功夫。这里，提醒一下，越是容易出问题的地方，越是出功夫、出功能的地方，这句话大家慢慢去体会。
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