关于太极拳的历史的争论从民国时期就开始了，也不断有一些资料或“资料”被挖掘，但这些复杂争论其实没有得到有效的结果，参与者或从传言，或从体悟，或从一些资料，但盖因很多习拳者文化水平有限，有文化者也缺乏历史考据专业训练，争来争去还是多属于民间吵架，即使登载在一些武术类的报刊杂志，也不算严谨的学术研究，故而不上台面。
但是撇开一些目前难有定论的不谈，基本的传承历史是显而易见的。即河北方面的杨武吴孙历史非常清晰；陈家沟和赵堡虽有争议，但二者本质上只争个起源和正宗问题，毕竟相隔1-2公里的地方，拳架编排外观上明显有类似之处，所以这里说他们都属于河南温县的太极拳。
我觉得迷惑的问题在于杨和武分别去温县陈家沟和赵堡镇学拳，二人的拳架套路名称与温县的没什么太大变化，但步法、走架等的却是杨武的更类似，都与目前陈氏、赵堡的太极拳区别很大。
有的说，杨武是哥们，杨有功夫底子，带艺学全，按照太极道理重新创的。奇怪的是，杨几次学拳，花了很多心血，拳架步伐就这样轻易改了？武禹襄跑去学了一个月，陈清平悉心教，但也是跟杨露禅的架子走了。郝家的王谱中，除太极拳论外，拳谱名称是在盐店就有的还是武派成拳后记录的？
有的考据说，温县千载寺资料显示当时有两套太极拳，一套十三式软手，就是杨他们学的，还有太极架，但这个资料应是伪造的。伪造这个资料，除了其他目的外，一个目的就是为了解决这个迷惑的问题。
甚至还有人说，杨还有其他老师，对外称陈家为师，这个也不算稀奇，但武没这个负担。
所以说，现在一般讲的太极历史中，其实暗含了杨对拳的大改动，武和杨好基友，杨最终不是不轻易示人，而是和武一起研究，各自形成类似套路的假设。

都是市场化后，为了俩钱找根寻祖。寻祖市面上没有一个说的对。杨露禅去学拳时也没有想到，他打的拳会几亿人玩，教拳能赚大钱！

赵堡太极学生，说几句。
师传，赵堡太极来源于张三丰，一辈一辈就这么传下来的。杜元化上世纪三十年代出的书《太极正宗》也是这么写的。
陈拳的事不说了，有太极的成分。
杨氏太极有人回去过温县，找过赵堡的人，拳理说的到一起去。

个人认为~
1.杨武二人有文化程度上的不同，所以杨家与武家在招式名称的记载上有所差异。
2.陈清平教给武禹襄的可能不是外在架子，而内在拳理，所以武氏拳架与杨氏大类，但《老三本》的理论更深刻丰富。
3.陈沟之传承相对于赵堡，更具血缘宗族的关联性，同时陈沟流传的《拳经总歌》更明示太极拳与《拳经捷要篇》之间的关係，因此不论就地缘、血缘与文献的交叉比对下，陈沟都占有无与伦比的重要性。

杨武，甚乎形意八卦，都是源自道家搏击术。而道家功夫一直隐而不显，加上这些支流有所发展，时间久了，就更难.朔源。

小声给你透露下，当时的太极拳不是大路货，就是有传承的几个人会！温县其他的练的就不是太极拳，明白了吧！
当时的人并不像现代人这样推崇太极拳，后来看到太极拳火了，就一窝蜂的去东拼西凑模仿，但都没练成，真传的还是那么几条线！

都是市场化后，为了俩钱找根寻祖。寻祖市面上没有一个说的对。杨露禅去学拳时也没有想到，他打的拳会几亿人玩，教拳能赚大钱！

赵堡太极学生，说几句。
师传，赵堡太极来源于张三丰，一辈一辈就这么传下来的。杜元化上世纪三十年代出的书《太极正宗》也是这么写的。
陈拳的事不说了，有太极的成分。
杨氏太极有人回去过温县，找过赵堡的人，拳理说的到一起去。

个人认为~
1.杨武二人有文化程度上的不同，所以杨家与武家在招式名称的记载上有所差异。
2.陈清平教给武禹襄的可能不是外在架子，而内在拳理，所以武氏拳架与杨氏大类，但《老三本》的理论更深刻丰富。
3.陈沟之传承相对于赵堡，更具血缘宗族的关联性，同时陈沟流传的《拳经总歌》更明示太极拳与《拳经捷要篇》之间的关係，因此不论就地缘、血缘与文献的交叉比对下，陈沟都占有无与伦比的重要性。

杨武，甚乎形意八卦，都是源自道家搏击术。而道家功夫一直隐而不显，加上这些支流有所发展，时间久了，就更难.朔源。

小声给你透露下，当时的太极拳不是大路货，就是有传承的几个人会！温县其他的练的就不是太极拳，明白了吧！
当时的人并不像现代人这样推崇太极拳，后来看到太极拳火了，就一窝蜂的去东拼西凑模仿，但都没练成，真传的还是那么几条线！