“我们应该继承的是前辈武术家的尚武精神和武德，而不是一些糟粕，否则会把武术引向歧途。把武术神化得无边无形，弄得我们自己都不认识，到头来戏法变漏了，最终糟践的还是武术。”张根学已记不清自己曾多少次公开驳斥武术神功。

作为中国武术协会常务委员、国家散打队总教练，张根学还兼着陕西省体育局武管中心主任，负责省武术协会常务工作，他平常遇到的武术问题更多：“有些武术社团审批时，提供的材料都说传承至今十几代，一代代掌门人是谁谁，那就查呗，资料没有的就查当地县志。到现在我们也没有批过，时代变迁，能一代代连贯传承的几乎没有，包括少林寺，1949年至今的都续不上，何况其他。武术就是武术，练武之人不是演戏的，也不是小说里的人。”

家谱都烧得差不多了，哪里还有门派？

“足球热那阵子，足球学校不是遍地开花吗，都一样的。只是武术有些特殊性，讲究传承，所以有些武校就想着自己的出身问题，怎么也得有个门派吧，有门派就得有一代代顶门大弟子。结果各式各样的流派、掌门人出来了。”西安某文化传播公司副总樊小奎，年轻时曾在赵长军武校进修数年，近几年因为从事文化行业，经常要接触武林中人。“越是德高望重的武术家，越是低调，以前我们拜访马振邦等大家，从来没有听说什么神功秘笈，没有那些虚的。”

因为练过几天，遇到武林中人樊小奎都客气几分，但对于那些名片上印掌门人的“大师”，樊小奎很不以为然，“很多流派都是金庸、古龙武侠小说里的门派称谓，实际上并不存在，哪来的掌门人呀。再说，传统武术是有南北一些传统流派，可都是传人，哪里有什么掌门人。1949年到改革开放，运动不断，破四旧搞文革，家谱都烧得差不多了，哪里还有门派？当年拍《少林寺》电影时少林寺想找几个僧人都难，何况别的门派？”

对于近些年传说中的武僧、隐僧和武林秘籍，樊小奎说，“拥有几大门派的武林江湖那都是小说演绎和电影讲故事，要是硬说有武林江湖，也只是一些人参加商业演出串场子的说辞。”

华商报记者试图联系几位当下的“掌门人”采访，但无论是昆仑派掌门人周金生还是南武当掌门人都联系未果。“天山武林大会后，媒体报道得太多，闹得江湖里也有一些门派之争，相互挤对。”行内人士说，“多一事不如少一事”。尽管昆仑派在金庸武侠小说中名气很大，但年近八旬的周金生在接受媒体采访时坦承“自己就是昆仑派的创始人”。周老先生自称年轻时做过保卫干事，上世纪八十年代在青海开武馆教太极拳和八卦掌，后来创立“昆仑派”成了掌门人。

白义海，自称崆峒派第十一代掌门人。前几年靠一把“乾坤风流扇”参加多个武林大会，可除了知道自己的师父，门派前九代掌门人姓字名谁却从不透露，原因是“师父死前没说。”至于“峨眉派”和“青城派”等门派，情况也大抵如此。

“老白前几年就说了，要找人开发崆峒派的制药秘方，他们的药方很多，现在也不知道怎么样了。秘方属于保健品，不像药品审批严格，推广一下应该没有问题。”接近白的知情人士说，从少林寺药局之后，很多掌门人开始参与药局秘方这个行当。

对于今年8月少林寺方丈释永信宣称的将举办世界武林大会，西安练武之人老范也打听了，其中除了表演和对练对打还有研讨会，“还没有说具体时间，或许会参加。不过少林寺武僧自己都不参加对打，我们就更不会了。”采访中，多位掌门人很是羡慕少林寺的武僧团，“他们做得好，俄罗斯国庆，他们都去国外表演了。”

过度商业化，花几千元学了套“舞术”

“所谓的各大门派只有小说里有，现实中没有这些东西，都是噱头，绝大多数人都是因为商业利益驱使，杜撰历史和流派。”尽管对当下武林江湖很困扰，张根学更担心“武术会被商业绑架，而且越走越远”。

说起近年的武术过度商业化，许多武术工作者认为是忧心于当下泥沙俱下、鱼龙混杂，离谱的事情越来越多：“旧社会拜师父练武，给师父送钱的很少，更多是师父倒贴接济帮扶。现在很多人开武馆或做活动，动辄说自己徒弟多少，国内国外的，收费标准是多少，这成何体统？传统的武德哪里去了？”

前些年，找国家队教练担任武馆教练或者顾问的事很多，张根学也收到很多邀请。“如果你是普及武术做公益的，哪怕收个场地费，我都敢应承，找我们去充门面、招生赚钱的，我们去那算怎么回事？”

因为在省武术协会担任领导职务，每到换届前，不少武馆老板都会找张根学公关，“无外乎就是想当个常委、委员，好给武馆增加些正统成色。”对一些商业机构推动的民间武术比赛，省武术协会也绝少参加。“一百个人参赛能有一百个奖，性质完全变了”，张根学说。现代商业社会，传统行业和商业的结合本无可厚非，但一些武馆和培训机构早已沦为赚钱组织，甚至一些寺院也在商业开发中面目全非。“少林寺所在的嵩山附近，有40多家武校和武馆，大多名字里有少林或嵩山，一些拜师学武的人也难辨孰优孰劣，有的一年培训费16800元，跟卖家具定价方式都一样。还有按一套拳或一套兵器收费的，几个月学一套拳就得四五千元。其实都是常见的拳术套路，四五个月花几千元学了套舞术，有什么用？”

陕西省武术协会一位副主席说，还有武馆在海内外招生，“喜欢宣传自己有多少个洋弟子，最关心的是经济效益。”

对于国内一些武师违背常理的表演，武术工作者也十分头疼。“前几年有位石家庄的太极拳女大师，号称隔人发功，视频很多人都看见了，那也太滑稽了。现在搜索也能搜到某掌门人自称练成隔山打牛绝技，看过都知道破绽百出。”

樊小奎讽刺这些表演都是在给武术界增加“正能量”，“无非是推介景点或者寺庙，可过度商业渲染，最后副作用都落在武术身上，滑稽荒唐的背后是糟践武术。”

武术散打与国外搏击高手有明显差距

武术起源已经很难考证，但世界范围内武术多被认为起源于东亚。实际上，以徒手和器械打斗的肢体对抗，在世界很多区域自古就有，只是称谓各不相同，有的称拳击，有的叫格斗、柔术、泰拳等。英法等国在十六世纪曾广泛将器械武术统称为“科学和艺术”。相比国内传统武术套路，世界范围内散打相似度更大，只是裁判法尺度各不相同罢了。

张根学更希望看到武术的大面积推广，而不是某拳种的演练人数庞大或武馆报名者众多。因为要给国家散打队选苗子，他多次去过河南登封的武校，“很多武校是培养演员的地方，正规的武术职校不多，选苗子很艰难，好多地方花架子太多。”

最近十多年，专业武术运动员选人很难—身体强壮的专业苗子越来越少。“身高、力量、速度、肺活量这些基本指标，出色的青少年比例越来越低，在校学生近视率很高，这让选人没有以前那么多选择余地。”

在全运会等大赛中，武术分为传统套路和武术散打两个大项。“武术套路比赛，中国肯定最强，历届亚运会和北京奥运会，我们用金牌证明了。在武术散打这个项目上我们还在往上冲，因为规则不同，散打专业运动很少参与国际自由搏击等比赛，双方实力有差别，这也是客观存在。”

作为国家队散打总教练，张根学坦承，“我们现有队员和国际顶尖自由搏击选手差距明显，不是短时间能追赶上的”。

那些“神功”渐渐会没有市场的

百多年前，孙中山提出强国强种，并大力提倡尚武精神。1917年4月1日《新青年》毛泽东发表《体育之研究》，开篇便说“国力衰弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也”。意思都是说，国家要强大，民族要振奋，武术可以起到很好的应有作用。

对于传统武术中那些数百年积累的套路，张根学说，“中国武术现在分传统套路和散打技击两种，其实自由搏击的技击中，很多战术就源于传统套路，前人的智慧已经把这些都归纳总结了，借鉴也就理所当然。传统武术套路看似单练，实际很多招式来自以往的对打，只是抽象了，这才是传统武术博大精深所在，绝不是什么神功。”

“将武术正本清源，也有利于大家理解和学习武术。在冷兵器时代，侠以武犯禁，武术被限制是因为政权统治的综合考量，毕竟武术那时在作战等方面还是有很大作用。历史上一段时间重文轻武，结果在国家抵御外敌入侵时明显力不从心。如今我们重新考量武术的社会功能，更看重的是强身健体。”

除了专业的武术竞技比赛，最近张根学和同事们正在研究传统武术的校园和社区推广工作。“武术是一个很好的体育项目，对场地和器材要求简单，跟学广播体操一样，一个人带领多少人都能练习，还不需要音乐。我们希望有更多正规的武术教练和老师，来向青少年和群众推广武术。”

张根学说，“对我们来说，不是要争论什么，而是实实在在做事。我是一个武术工作者，那就是传播和推广一个真实的武术，而不是推波助澜搞什么神功。中央的文艺座谈会精神其实大家都懂，我觉得这也不仅仅是文艺范畴，至少大家都说文体不分家吧，体育也是这样的，一些糟粕的东西是要被遗弃的，那些神功也会渐渐没了市场的。”

功夫是什么？就是时间

功夫是什么？就是时间

“武字怎么写？止戈为武，能做到这一点除了强大的实力，还有德行，这才是武术的根本。”张根学说，武术起源归根到底是人类生存与外界搏斗的技能积累和传承。“很多传统武术套路中的动作和路数，都是源于生活，或是狩猎中有可能出现的动作，或是个体冲突中的动作和反应。归根结底，是人创造和积累了武术，并最终相互交流流传下来，所以说没有什么神功，这是一个很简单的道理。”

在30多年的武术学习和教学训练中，张根学和同事们也会遇到一些自诩某某拳“掌门”或多少代传人的，但顶多是拳种介绍之类的礼节性接触。“真正习武者没有这些虚的东西，说的都很简单，自己练的是红拳还是长拳。练拳是强身健体，不是争胜斗狠。所谓的尚武精神，也更多强调的是自身修炼、自强不息，这个弯我们一定要转过来。”


对于国内不时出现的水上漂、一指禅等神功，张根学笑言：“我当过兵，在平静水面上系上一排胶合板，不就是微型浮桥吗，在上面跑几十步就是水上漂？本身就是个娱乐。现在一些人这样做，还说是武术神功，根本就是哗众取宠。”“我们常说的功夫是什么？就是时间。长时间练习，自然而然的身体强壮，动作敏捷，攻击能力和抗击能力都提高了，明显区别于一般人，这就是功夫。只要功夫深，铁杵磨成针，不是说你很厉害，几下就把铁棒磨成针了，而是长时间的做一件事，把它做到极致”。“就像今年8月第二届夏季青奥会开幕，国家主席习近平看训练时讲的，尚武的核心并非是击倒敌人，而是战胜自己。往小了说，就是强健身体、改变精神气质；往大了说，就是重塑民族性格、增强民族凝聚力”。

谢谢楼主的分享，楼主辛苦了，希望楼主以后还能分享一些好的东西，加油！

过度商业化，花几千元学了套“舞术”

“所谓的各大门派只有小说里有，现实中没有这些东西，都是噱头，绝大多数人都是因为商业利益驱使，杜撰历史和流派。”尽管对当下武林江湖很困扰，张根学更担心“武术会被商业绑架，而且越走越远”。

说起近年的武术过度商业化，许多武术工作者认为是忧心于当下泥沙俱下、鱼龙混杂，离谱的事情越来越多：“旧社会拜师父练武，给师父送钱的很少，更多是师父倒贴接济帮扶。现在很多人开武馆或做活动，动辄说自己徒弟多少，国内国外的，收费标准是多少，这成何体统？传统的武德哪里去了？”

前些年，找国家队教练担任武馆教练或者顾问的事很多，张根学也收到很多邀请。“如果你是普及武术做公益的，哪怕收个场地费，我都敢应承，找我们去充门面、招生赚钱的，我们去那算怎么回事？”

因为在省武术协会担任领导职务，每到换届前，不少武馆老板都会找张根学公关，“无外乎就是想当个常委、委员，好给武馆增加些正统成色。”对一些商业机构推动的民间武术比赛，省武术协会也绝少参加。“一百个人参赛能有一百个奖，性质完全变了”，张根学说。现代商业社会，传统行业和商业的结合本无可厚非，但一些武馆和培训机构早已沦为赚钱组织，甚至一些寺院也在商业开发中面目全非。“少林寺所在的嵩山附近，有40多家武校和武馆，大多名字里有少林或嵩山，一些拜师学武的人也难辨孰优孰劣，有的一年培训费16800元，跟卖家具定价方式都一样。还有按一套拳或一套兵器收费的，几个月学一套拳就得四五千元。其实都是常见的拳术套路，四五个月花几千元学了套舞术，有什么用？”

陕西省武术协会一位副主席说，还有武馆在海内外招生，“喜欢宣传自己有多少个洋弟子，最关心的是经济效益。”

对于国内一些武师违背常理的表演，武术工作者也十分头疼。“前几年有位石家庄的太极拳女大师，号称隔人发功，视频很多人都看见了，那也太滑稽了。现在搜索也能搜到某掌门人自称练成隔山打牛绝技，看过都知道破绽百出。”

樊小奎讽刺这些表演都是在给武术界增加“正能量”，“无非是推介景点或者寺庙，可过度商业渲染，最后副作用都落在武术身上，滑稽荒唐的背后是糟践武术。”

武术散打与国外搏击高手有明显差距

武术起源已经很难考证，但世界范围内武术多被认为起源于东亚。实际上，以徒手和器械打斗的肢体对抗，在世界很多区域自古就有，只是称谓各不相同，有的称拳击，有的叫格斗、柔术、泰拳等。英法等国在十六世纪曾广泛将器械武术统称为“科学和艺术”。相比国内传统武术套路，世界范围内散打相似度更大，只是裁判法尺度各不相同罢了。

张根学更希望看到武术的大面积推广，而不是某拳种的演练人数庞大或武馆报名者众多。因为要给国家散打队选苗子，他多次去过河南登封的武校，“很多武校是培养演员的地方，正规的武术职校不多，选苗子很艰难，好多地方花架子太多。”

最近十多年，专业武术运动员选人很难—身体强壮的专业苗子越来越少。“身高、力量、速度、肺活量这些基本指标，出色的青少年比例越来越低，在校学生近视率很高，这让选人没有以前那么多选择余地。”

在全运会等大赛中，武术分为传统套路和武术散打两个大项。“武术套路比赛，中国肯定最强，历届亚运会和北京奥运会，我们用金牌证明了。在武术散打这个项目上我们还在往上冲，因为规则不同，散打专业运动很少参与国际自由搏击等比赛，双方实力有差别，这也是客观存在。”

作为国家队散打总教练，张根学坦承，“我们现有队员和国际顶尖自由搏击选手差距明显，不是短时间能追赶上的”。

那些“神功”渐渐会没有市场的

百多年前，孙中山提出强国强种，并大力提倡尚武精神。1917年4月1日《新青年》毛泽东发表《体育之研究》，开篇便说“国力衰弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也”。意思都是说，国家要强大，民族要振奋，武术可以起到很好的应有作用。

对于传统武术中那些数百年积累的套路，张根学说，“中国武术现在分传统套路和散打技击两种，其实自由搏击的技击中，很多战术就源于传统套路，前人的智慧已经把这些都归纳总结了，借鉴也就理所当然。传统武术套路看似单练，实际很多招式来自以往的对打，只是抽象了，这才是传统武术博大精深所在，绝不是什么神功。”

“将武术正本清源，也有利于大家理解和学习武术。在冷兵器时代，侠以武犯禁，武术被限制是因为政权统治的综合考量，毕竟武术那时在作战等方面还是有很大作用。历史上一段时间重文轻武，结果在国家抵御外敌入侵时明显力不从心。如今我们重新考量武术的社会功能，更看重的是强身健体。”

除了专业的武术竞技比赛，最近张根学和同事们正在研究传统武术的校园和社区推广工作。“武术是一个很好的体育项目，对场地和器材要求简单，跟学广播体操一样，一个人带领多少人都能练习，还不需要音乐。我们希望有更多正规的武术教练和老师，来向青少年和群众推广武术。”

张根学说，“对我们来说，不是要争论什么，而是实实在在做事。我是一个武术工作者，那就是传播和推广一个真实的武术，而不是推波助澜搞什么神功。中央的文艺座谈会精神其实大家都懂，我觉得这也不仅仅是文艺范畴，至少大家都说文体不分家吧，体育也是这样的，一些糟粕的东西是要被遗弃的，那些神功也会渐渐没了市场的。”

功夫是什么？就是时间

功夫是什么？就是时间

“武字怎么写？止戈为武，能做到这一点除了强大的实力，还有德行，这才是武术的根本。”张根学说，武术起源归根到底是人类生存与外界搏斗的技能积累和传承。“很多传统武术套路中的动作和路数，都是源于生活，或是狩猎中有可能出现的动作，或是个体冲突中的动作和反应。归根结底，是人创造和积累了武术，并最终相互交流流传下来，所以说没有什么神功，这是一个很简单的道理。”

在30多年的武术学习和教学训练中，张根学和同事们也会遇到一些自诩某某拳“掌门”或多少代传人的，但顶多是拳种介绍之类的礼节性接触。“真正习武者没有这些虚的东西，说的都很简单，自己练的是红拳还是长拳。练拳是强身健体，不是争胜斗狠。所谓的尚武精神，也更多强调的是自身修炼、自强不息，这个弯我们一定要转过来。”


对于国内不时出现的水上漂、一指禅等神功，张根学笑言：“我当过兵，在平静水面上系上一排胶合板，不就是微型浮桥吗，在上面跑几十步就是水上漂？本身就是个娱乐。现在一些人这样做，还说是武术神功，根本就是哗众取宠。”“我们常说的功夫是什么？就是时间。长时间练习，自然而然的身体强壮，动作敏捷，攻击能力和抗击能力都提高了，明显区别于一般人，这就是功夫。只要功夫深，铁杵磨成针，不是说你很厉害，几下就把铁棒磨成针了，而是长时间的做一件事，把它做到极致”。“就像今年8月第二届夏季青奥会开幕，国家主席习近平看训练时讲的，尚武的核心并非是击倒敌人，而是战胜自己。往小了说，就是强健身体、改变精神气质；往大了说，就是重塑民族性格、增强民族凝聚力”。

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