“你们毁了我的太极拳，我的形意拳不能再毁在你们手中”。这是老师在70年代末教育我们一位同学所说的话，原因是我的这位同学将要代表北京参加全国比赛，这次比赛必须是选拔五项才成，我的这位同学一时凑不上五项，就想拔形意拳，他来请示老师，恰巧我在老师家，老师对这位同学不客气的说：“你们已经毁了我的太极拳，我的形意拳不能再毁在你们手中”。老师为什么要这么说呢？当时北京出现了摆步多少度，弓步多少度，这么一个角度，那么一个角度，这是一些知识分子提出来的角度问题，老师见他们这么一说，就立即回答他们：“照你们这个说法，我也没法练了”。这些同学不是在基本技术上下大功夫，而是在角度上下了大功夫，比如他们的腰腿不好，就应该在腰腿上下功夫，可是他们不在腰腿上下功夫，而是在角度上找齐，这样一来把太极拳的方向引向歧途，一趟简化太极拳，竟搞得龙生九子，九子九样，一个老师教的学生，可学生各有各的理解，为此老师组建了家庭班，强调在家庭班统一简化太极拳，于是我们十几位同学又重新下功夫练简化太极拳，由老师一个一个的纠正动作。家庭班虽然人数不多，但改起来也很难，不少同学不肯放弃自己的练法，老师无论怎么改，他该怎么练还是怎么练。尽管如此，还是改出了两三个接近老师要求的人，他们才是简化太极拳第二代真正的代表。
    1996年老师与世长辞了，简化太极拳的创始人没有了，以简化太极拳为基础的88式、66式、48式、42式等等就各有各的发展了，发展到今天，连我这个跟老师多年的学生，竟然也不认识今天的42式太极拳、太极剑了，他们把国家体委系统，以老师为楷模的太极拳练的软、散、懒、乱，没有哪一个动作合乎规范，除了腰腿好些外，几乎没有什么太极拳的味道，完完全全是一种长拳慢练的新品种。含胸、敛臀、功架取中，这本是太极拳的最重要的基本要求，而他们放弃了，他们是挺胸、撅臀、蹲着练，这些原则的错误为什么会出现呢？根就在专业学院、大学的教授那里，他们自己这么练，培养了一批运动员这么练，又相应的培养了一批裁判员，谁不挺胸，谁不撅臀，谁不蹲的很低，他们就不给高分，于是乎不少人本来对太极拳的认识就马虎，这样一来都跟着跑，他们根本不清楚，敛住臀根本就蹲不低这个道理，所以一个蹲大家都蹲。为什么会出现挺胸、撅臀、蹲着练呢？问题的根在那些专家教授身上，这些以长拳、少林拳为基业的专家、教授位一夜之间竟成了太极拳界的权威，他们根本不了解：太极拳、长拳、少林拳是根本要求不同的拳种。两种拳派的风格，谁改谁都得脱胎换骨，因为他们自身都是专家、教授，谁又去监督他们脱胎换骨呢？因此以讹传讹，就使这些撅臀、挺胸、蹲着练的太极拳，堂而皇之的出笼了，因为教授是长拳出身，运动员是长拳出身，裁判员是长拳出身，这种长拳慢练的太极拳自然是很容易接受，大家都这么练，竟使得不撅臀、不挺胸、不蹲着练的人无地自容了，这真是天大的笑话，真同德国的一位老政治家所说“谣言千遍，就是真理”异曲同工。面对这样的太极拳局面，谁有回天之术改之，当然是懂业务的领导，如果专业院校的领导能认识到这种太极拳是长拳慢练，并下决心让全国的太极专家来共同会诊，太极拳在我们这一代就还有希望，否则长拳慢练的太极拳就会一代一代传下去，使后人不知长拳、少林拳和太极拳、形意拳、八卦掌有什么区别，我们都将成为葬送中国太极拳的罪人。众所周知，一个糖炒栗子，还有它严格的传统工艺，何况博大精深的的太极拳。古人提醒我们，练拳是要求极严的，“差之毫厘，谬之千里”，一个含胸、功架取中，一个挺胸、撅臀、蹲着练拳，差之何止毫厘，谬之何止千里。
我为求太极拳之真谛，等老师十三年，心诚所至，金石为开，我终于在75年有机会重新跟老师学拳，老师让我把过去练了二十二年东西全丢掉，从零开始，从头重新学拳。我通过十几年的努力，终于太极、形意、八卦脱俗，回顾一下成功之路，没有一样是顺利的，都是久经磨练。如太极拳，一个二十四式，老师给我纠正无数遍而成功，如形意拳一个劈拳，我抓了六年而劲整，如八卦掌前四掌我整整练了四年，老师又重新给我纠正而成功，我这三大拳都是二进宫而苦练成功的。今天我不能瞪着眼看着有人毁我老师的太极拳，凡是挺胸、撅臀、蹲着练太极拳者请住手，还我太极之真面目
       我于2003年写的《你们毁了我的太极拳》在博武网发表后，得到了许多朋友的支持和喜爱。不少人来信来电，希望我继续写太极拳方面的文章。但由于我后来较忙，一直抽不出时间坐下来写作。最近才总算稍有了些闲暇，于是抓紧时间写了此文，作为《你们毁了我的太极拳》一文的补充，不当之处肯定不少，请行家里手指正。
      俗语说，没有规矩不成方圆，说明我们不管做什么工作都要有严格的规矩。不按着本行本业的规矩，肯定办不好本行本业的事。比如四川成都陈麻婆的豆腐，那么简单的一道菜，各家有各家的做法，但都做不出陈麻婆的豆腐本味来，就是因为没有陈麻婆的方法和规矩。更何况太极拳是一个泱泱大拳，是三大内家拳之一的上乘功夫、上乘拳术，没有规矩能学得好吗？没有继承能发展得了吗？真正的太极拳功夫是“阳春白雪”，不下些决断的大功夫是根本得不到它的真谛的，不出些血本也休想进入它的殿堂。太极拳是道家养生文化和道家武术文化的产物。从历史溯源来看，太极拳经老子、尹喜、麻衣道人李和、陈搏、火龙真人郑思远、张三丰等历代祖师逐渐发展而成。如老子在道德经中讲“虚其心，实其腹”，而太极拳从始至终都要求虚心、实腹；老子讲“至虚极，守静笃”，而练太极拳也讲求动中求静。由此可见，太极拳处处合于道，属于道家养生文化和道家武术文化。但现在绝大多数太极拳练习者，包括很多专家教授、七八九段，都没有真正明白这个道理，根本做不到太极拳的规矩。或是一知半解，嘴上说说而已，实际做起来却根本不是那么回事。我将在以下问题上一个一个地说明“你们如何毁了我的太极拳”。

一、桩功

        桩功是练好太极拳的首要问题。没有桩功的太极拳好比建在沙滩上的楼房，风一吹便倒，由此可见桩功的重要。那么练太极拳要站哪些桩功呢？太极拳桩功很多，有开合桩、下蹲桩、马步桩、手挥琵琶桩、提手上式桩、白鹤亮翅桩等等，实际上每个太极拳的动作就是一个桩。要把桩功练得一般人两三个乃至三五个都推不动、拉不动，多棒的小伙子，也休想抬起胳膊来，才算基本达到太极桩功的要求。而现在从各体育大学院校到省市武术队的专业教练，以及各地的太极拳辅导站的教练员、辅导员们，根本不教学者练桩，甚至连他们自己也不知道什么是站桩。据这些教练员、辅导员们讲，出光盘的那些专家教授，都不谈太极拳站桩的问题，叫我们知道什么？所以我说那些练太极拳不站桩、不懂站桩、或说站桩没用的专家教授们、七八九段们，毁了太极拳的根子！
       1978年，我所在的单位和另一单位发生矛盾。我的单位盖房挖地基，另一单位要拆房。为了拿证据，我们派人把对方拆房的情形照了下来，结果对方派人抢相机，双方因此发生了武斗。个别人为了将矛盾闹大，隔着房子往人群里扔砖头，在场的几十人立即发生了骚乱。对方一些人见我很瘦，又是专管这个厂子搬迁的负责人，于是想把我推进地基沟里。但他们万万没有想到，十几个人就是推我不动。他们又派了两个一米八以上的大个子，每人架着我的一只胳膊，想把我架出去打，但任凭他们怎么架也架不动。后来他们改变主意，几十人一齐喊着口号从后向前推我，结果他们的一个人迎面和我撞上，立即应声倒地。那天我们被对方打伤了十几个人，而我却安然无恙。试想如果不是我练武术有桩功，怕是要吃大亏。练功夫，不是专门为了打人，但关键时刻要能自卫，这才是至关重要的。如果我也练这些不站桩的太极拳，那天的后果就不堪设想了。

二、头部功夫

       练太极拳对头部的要求是，头容正直，下颏微里收。名曰：虚领顶劲，下颏微一收，气贯于顶。如果推手发人时差了头顶悬之劲，就可能发不动，或发不远。有了这头顶悬的劲，就可能发得动，或发得很漂亮。所以虚领顶劲不可少。面部表情要自然，不可嘻皮笑脸，也不能龇牙咧嘴（练形意拳、八卦掌也是同样的要求）。总之不管多难多易，都要求面部表情自然，好象什么事也没发生那样。

三、眼部功夫

       练太极拳时，眼神从始至终都要配合动作。该看前方时要看前方，该看前手时要看前手。不管看哪里，都要让人觉着自然得体。不能该看前手时看了后手，该看右手时看了左手。如白鹤亮翅，定式后应看正前方；又如左野马分鬃，抱球时右手在上左手在下，眼应看上面右手食指。当左脚迈出去，慢慢落实成左弓步时，左手也同时到左胸前，右手停于右胯旁，这时眼就得看左手虎口或食指。眼看左手时，既不能瞪眼也不能迷茫，而是要两眼有神注视前手。更为难做的是，不论一趟太极拳有多少动作，练10分钟、20分钟乃至30分钟、40分钟，眼都不眨一下。我的恩师练一趟八十八式也不眨一下眼。
练眼也专门有练眼之功，如香火头练眼功、提渣滓练眼功、看太阳练眼功、看月亮练眼功等。日后我再专门谈练眼的功夫，可以让大家把眼练得能看夏天中午12点的太阳数分钟乃至更长。

四、鼻子呼吸之功

       练太极拳从始至终应呼吸自然。练时配合动作呼和吸，使呼吸慢慢拉长。呼和吸应以耳朵听不见为佳，而且呼吸不能有间断。须知练太极拳不同练早操的二八呼、四八呼，而是要根据动作的难度大小、长短配合呼吸。从起式到收式，都应是起吸落呼、收吸放呼。久而久之，就可使动作和呼吸结合上。再加紧下大功夫，就能达到气与劲合的境地。当然还有更为高深的呼吸功夫，即练着练着太极拳，突然感觉耳旁如打了一声雷，不觉自己有呼吸，这就是胎息。如果经常能达到胎息的境界，长寿是定然无疑的。不过这种呼吸，现在练太极拳的专家教授们、七八九段们，恐怕是知者甚少了。要想学会如此境界的呼吸，速找明师虚心求教，可能还能学到。
五、耳之功夫

       一般人可能会问，练太极拳与耳朵有什么关系？又不是和人比武，要眼观六路，耳听八方。请听听我讲的耳在太极拳中的作用，可能会有所帮助。前面谈了呼吸是耳朵听不见的呼吸，那么耳朵听什么呢？我认为耳要听蝉鸣。什么是蝉鸣？蝉鸣即我们稍一静，大脑中发出的“而”的声音。只要能排除杂念，神不外散，专注地听蝉鸣，久而久之，刹那间耳边“哗啦”一声，如同雷声，就入静了。此时，只知练拳，不知其他，见如不见。见人如不见，见物如不见，见一切如不见。这就是练太极拳所讲的动中求静的最佳效果。久静而生动，此动不是练太极拳动作的动，而是一点真阳在动，这一点真阳即是生殖器无念而自举的动（所以要练真正的太极拳，尤其是养生功，不能集体在一起，更不便男男女女在一起练，关键就在于此。这个怕是一万个练太极拳的也没几个懂的，更别说什么太极拳专家教授、七八九段）。真阳一动就得会收，这收气之法，不是得真传者，也绝对不知道。真阳一动，要用小周天收气之法收之。气越收越足，真阳越动越勤、越坚、越硬，直至七个小周天都收不住，即改用无孔笛颠倒两头吹之功。七个无孔笛也收不住、降不了，速开通奇经八脉。八脉开通身属阳，准备下手采小药。当我们练着练着突然觉得一点真阳要夺关而出，千钧一发之际，要会勒阳关，调外药，调到药产神知，此时要会上下任督接连之法，速用宝剑斩插之，这叫做宝剑插在三江口，管叫黄河水倒流，风吹之，火化之。采完药后，再行牢牢封固，这种功夫才是张三丰祖师传下来的太极拳功夫。不论杨、吴、陈、孙、武、李，谁懂这种功夫，才算得“下手炼精化气”之真传，得太极拳之真传。
      不少练太极、形意、八卦的名师都说会“炼精化气”，也可能他们不愿写在书本上，但在我看来，那么多练太极、形意、八卦、武当剑的，也只是会说说名词而已，实际都不会。如果真会，就不会说站着三体式能结丹、站着三体式能采药的外行话，就不会说“炼精化气”的外行话。“炼精化气”前面还得加上两个字，“下手炼精化气”才是行话。上面所说的功夫在公园里练行吗？当着人练行吗？不行。采药归炉后，还有许多功夫，因为这里重点是讲太极拳，所以我只介绍一下名称，分别有：提渣滓、卯酉周天、歙聚祖气、蜇藏气穴、提踵呼吸、点穴固丹、虚室生白、六根震动、大药过关、养育圣胎、出阳神、撒手九年之功等等。这说明太极拳确实属于道家而不属于别的哪门哪派。历代太极祖师可能怕日后有背叛者、不忠者，他们往往不说太极拳是出自道家，而说是出于自己那家那派，所以不传下手炼精化气、转手炼气化神、了手炼神还虚、撒手炼虚合道等功。如果谁说太极拳是他们家创的，就请他把这些功夫一一说清楚。以上我主要讲的是男子练法，至于女子练法今后有机会再另写一篇。还有年少有年少的练法，年老有年老的练法，有病有有病的练法，没病有没病的练法，不能概而论之。
六、舌部功夫

        练太极拳从预备式开始就要舌尖倒卷，上顶天池穴。舌根部有两个穴位，左为金井，右为石泉。随着动作慢慢运行，舌下两穴会分泌唾液，这唾液行话为“玉液” （静中得来的此液为丹）。唾液不是有了就咽，而是要待整套太极拳练完后唾液满口时再吮吞下咽。会吮吞者，唾液直入任脉，不会吮吞则直入肠胃。入任脉则利阳精，久而久之能使肾机能强壮，使身体越来越棒。以五行相生而论：肾属水，肾脏无病，肾水足，水可生木；肝在五行中属木，肾无病利于养肝脏，肝属木，木又生火；心在五行中属火，肝气足又利于心，心属火，火又生土；心脏无病又利于脾胃，脾胃在五行中属土，土又生金；在五行中肺属金，脾胃无病又利于肺腑，肺属金，金生水，肺腑无病又利于肾脏。此谓五行相生之理，有相生就有相克，这是辩证的关系。五行相生是顺理，而五行相克呢？如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。以五行相克之理言之：金克木，金在人身内属肺，肺腑无病又能帮助去攻克木肝之病，木在人身之内属肝，肝脏无病又能帮助去攻克土脾胃之病，土在人身内属脾胃，脾胃无病又能帮助去攻克肾水之病，肾属水，肾脏无病又能帮助去攻克心火之病，火在人身内属心，心脏无病又能帮助去攻克金肺之病。如此相生相克，循环往来，何病之有？此五行相生相克之理，就是阴阳辩证之理，此理就是典型的道家文化。它充塞宇宙，充塞大地，充塞人身，充塞万物，也充塞太极、形意、八卦，此理虽简明，然也不是一个对道家文化思想无知的人可理解的。所以，我断定太极、形意、八卦出自道家，不属哪门哪派，要说派就是道家武当派。

七、肩部功夫

练太极拳不论做什么动作，或起或落，肩是一直下沉的。这种沉不是僵硬之沉，而是自然松沉。不会练拳的人，却往往认为沉肩没什么作用。肩为胳膊之根节，肩能松沉，则一般人绝对抬不起你的胳膊来。放人亦然，如果对方身上较沉，那么自己的肩稍微一端，便立即使不上劲。因为肩一端，则使胳膊和周身脱节，和肘腕脱节，所以没有劲力。只有肩一松，使胳膊和全身成为紧锁在一起的整体，和肘腕成为一家，劲力方可好用。先辈把肩称为胳膊之根节，而肘为中节，腕为梢节，可见沉肩在太极拳中的重要地位。练太极拳除下势等个别动作外，不论练多难的动作，两肩始终要在一个水平线上。在推手中，肩靠是很有威力的技击动作。如对方捋我，那正好借对方的捋劲，往对方中部靠去，轻者靠出丈外，重者立即休克，可见沉肩肩靠威力之大。但如今练太极拳者，尤其是专业运动员和公园晨练者，一万个中也没见一个会沉肩的，这样下去太极拳岂不危险。

八、肘部功夫

练太极拳强调沉肩、坠肘。如果肩松沉了，但肘却微外掀和里瘪，会立即破坏了沉肩的作用，使劲立散。肘为胳膊之中节，中节出了问题，根节和梢节都会受到影响，使劲不能完整。所以不论野马分鬃、搂膝拗步还是其他动作，肘都不能外掀和里扣，就是四角穿梭也不允许掀肘。在推手中，肘的杀伤力太过威猛，所以高手往往不愿用肘去击对方。这肘要是顶上，如顶在肋上，就得顶断几根肋骨，轻者也得吐血，故推手比赛严禁用肘。立肘更厉害，就是砸在对方后背上，也能使对方受不了，何况顶在砸在要害之处。如今的专业运动员和公园晨练者，肘部的问题都比较严重，尤其那些不会推手的教太极拳者，根本就不知肘有什么作用。

九、腕部功夫和指尖功夫

练太极拳讲腕坐、指展，这样使肩、肘、腕成为一致的整体。如果肩沉了，肘坠了，腕却不坐，则使胳膊之劲不能成为一家，肩肘之劲也就没有可靠的保障。胳膊作为上身的两扇大门，肩、肘、腕必须成为统一的整体才能运用自如。肩肘腕统一了，指不展劲力也同样发挥不出来，所以指展的问题也不能小看。发人放人，指在最前方，把人发出去没有腕滚不行（如挤之势，腕不滚则不奏效），没有指尖的抖弹劲也不行。指不展从表演上看也没有可观性。太极推手时，指尖应如中医搭脉一样，稍一接触对方，便将对方的劲路、功力大小听得清清楚楚、明明白白。而我们今天的专业运动员和公园晨练者，都是或出手娇无力，或出手不见形。更有甚者，把手搞成唱戏演员的“兰花指”，使人不懂，这手型究竟意味着什么？太极的指，同样是太软了不行（无力），太硬了也不行（劲僵），应是可软可硬，也就是软中有硬，硬中有软。

十、两胳膊之劲

练太极拳处处体现圆运动，先辈武术家谓之“抱元守一”。这个“一”，我在耳部功夫中已作了说明，这里再强调一句，这就是先天一气，先天一气就是无念的真阳。孙禄堂先生说，“太极皮球也，形意铁球也”。而今天的许多专业太极拳运动员、专家教授们，别说懂什么抱元守一，就是两只胳膊抱圆都做不好。仔细观察他们的动作，哪一个不是瘪瘪楞楞。孙老先生说太极皮球也，指的可不是没有气的皮球，而是打足气的皮球，处处是圆的，让对方无处下手。如推手时两只胳膊棚得很圆，如同皮球，那对方在哪里下手呢？对方无从下手，没有任何缺陷，这就是抱球应达到的效果。以肩论，肩是圆的，肩下腋内可容一个拳头；以腰论，腰似车轴，处处运用自如；以背论，背是圆的，背如弓则劲无穷；以裆论，提肛、裹裆，裆是圆的；以腿论，后支撑腿（如弓步）是圆的；以手论，虎口是圆的；以起手落手论，起手是圆弧，落手也是圆弧，用行话说就是“起手要轻灵，落手要沉着”。所谓起手轻灵，落手沉着，即练者并没着意用劲，却让行家看来处处有种内含的暗劲。而如今的太极拳专业运动员，起手飘忽忽，落手忽忽飘，手没有准星，没有定向，不知落在什么地方合适，出手娇无力，脚下软绵绵，这能叫上乘功夫的太极拳吗？有相当多的人认为，练太极拳嘛，随便练练，一点劲也不用使。此言谬矣。如果严格按照太极拳的规范去练，不挺胸，不提肚，不撅臀，就是一趟二十四式练下来，一般人腿也会发抖。常见太极拳参赛者，腰不会动，或者说腰和四肢配合不上，只是耍胳膊耍腿，虽然练得很慢，但也不是太极拳，只能说是长拳慢练，没有太极拳的味道，更没有太极拳的内在之劲。太极味、太极劲比较难练。说软嘛，软中有硬；说硬嘛，硬中有软。软不是软绵绵，硬不是硬梆梆。不在明师指导下言传口授，休想练出太极劲、太极味来。
十一、胸部功夫

练太极拳对胸部的要求极严。头顶了，肘坠了，腕坐了，指展了，但胸一挺就又破坏了上面所说的整体。上面所要求的肩、肘、腕都是劲力下沉的要求，而一挺胸，则气往上涌停于胸。太极拳要求周身一家，劲一松到脚。气往上涌，就不可能一松到脚。只有胸微收，气才能下降丹田。胸微收，又能使背撑圆，使气贴于背。太极、形意、八卦都要求收胸，就连西洋拳击，也要求收胸。只有收胸，两肩之劲才能向前、向左、向右放远。而挺着胸，劲力就被胸肢解、阻住，不可能放远。太极拳讲神气收敛入骨，气贴于背，就必须收胸。所以不收胸不仅使劲力受阻，而且气不可能沉于丹田。因此不论男女，练太极拳都必须收胸。那么男的较容易检查胸部收没收，女的怎么检查呢？检查女子收胸否，主要看后背是否撑圆。先辈讲含蓄在胸，又讲胸微收，心窝微收，都是根据道家祖师老子讲“虚其心，实其腹”而来的。因此，我认为，挺胸练太极，就不是太极。谁能收胸，谁才能练对了太极拳。请看我们现在有多少人在练太极拳时能真正做到收胸呢？可惜包括那些专家教授、七八九段，会收胸者绝少。不会收胸，则上身劲力不能一致向下，而受阻于胸，永远练不成周身一家。

十二、腹部功夫

练太极拳，对腹部的要求，讲的是气沉丹田。丹田者，在脐下一寸三。气沉于丹田，表现出来是腹部圆，气充于腹。如果提着肚子，说气沉丹田了，可能吗？提肚，腹是瘪的，瘪的就说明气没沉于丹田，气没沉于丹田，必然上涌于胸，所以提肚、收腹都是练好太极拳的大忌。一个有功夫的太极拳师，气沉于丹田，腹部被人打上几拳、踹上几脚都可以承受。我自己在四十多岁教太极、形意、八卦时，就让不相信的学生在我腹上打几拳踹几脚试试。今后学练太极、形意、八卦者，也可以问问你们的教练、教授、老师，腹上敢不敢让人打几拳踹几脚，没功夫的就不敢让你打让你踹。太极推手更讲腹部充实，太极推手高手，如郝家俊先生，用腹部打人，比一般人用手的劲力还大得多。往往他向里一带，腹部一弹就能把人击出丈外，腹部放人的威力，比别人用推和挤还高。

十三、腰部功夫

腰和腹是连在一起的，为什么要分开谈呢，因为先辈武术家们多谈腰，所以我把腰和腹分开谈，为的是刚才能着重谈谈腹。练太极拳是腰带动四肢，腰是一身之主宰。先辈们说，腰似车轴。练太极拳时是腰的左右旋转带动手和脚，腰不动则手臂也几乎没什么动作。太极高手由于能合理用腰，故动作常使一般人不觉。须知腰左右旋转，不是左右摆动、左右扭腰。如果是摆动、扭腰就大错特错了。所以说练太极拳一动无不动，一静无不静，无不动体现在腰，无不静体现在心、在脑。还是以左野马分鬃为例，左脚迈出着地，脚尖上翘，脚跟着地，两手左右慢慢分开，表面上看是手在动，而实际是腰在向左慢慢旋转。如果腰不动，动作立止。又如云手，表面上看是手在左右运行，而实际是腰在左右旋转，只是在腰转到左右时手腕坐腕翻转了一下而已。如果只是手在运行，腰不会左右旋转，那只能说是初学太极拳。常见比赛场上的太极拳运动员，只是在耍胳膊耍腿，而不会用腰，实际那不是在练太极拳，那是在瞎比划。推手更强调腰的功力。如果和人推手，腰痛推得了吗？腰部没有功夫，不会前后左右旋转，对方推来，接得住吗？因此，我认为，练太极拳不会用腰带动四肢运动，就等于不会练太极拳；练太极推手不会用腰发人放人，就等于不会推手。可见腰在练太极拳和太极推手中起着多么重要的作用。
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“你们毁了我的太极拳，我的形意拳不能再毁在你们手中”。这是老师在70年代末教育我们一位同学所说的话，原因是我的这位同学将要代表北京参加全国比赛，这次比赛必须是选拔五项才成，我的这位同学一时凑不上五项，就想拔形意拳，他来请示老师，恰巧我在老师家，老师对这位同学不客气的说：“你们已经毁了我的太极拳，我的形意拳不能再毁在你们手中”。老师为什么要这么说呢？当时北京出现了摆步多少度，弓步多少度，这么一个角度，那么一个角度，这是一些知识分子提出来的角度问题，老师见他们这么一说，就立即回答他们：“照你们这个说法，我也没法练了”。这些同学不是在基本技术上下大功夫，而是在角度上下了大功夫，比如他们的腰腿不好，就应该在腰腿上下功夫，可是他们不在腰腿上下功夫，而是在角度上找齐，这样一来把太极拳的方向引向歧途，一趟简化太极拳，竟搞得龙生九子，九子九样，一个老师教的学生，可学生各有各的理解，为此老师组建了家庭班，强调在家庭班统一简化太极拳，于是我们十几位同学又重新下功夫练简化太极拳，由老师一个一个的纠正动作。家庭班虽然人数不多，但改起来也很难，不少同学不肯放弃自己的练法，老师无论怎么改，他该怎么练还是怎么练。尽管如此，还是改出了两三个接近老师要求的人，他们才是简化太极拳第二代真正的代表。
    1996年老师与世长辞了，简化太极拳的创始人没有了，以简化太极拳为基础的88式、66式、48式、42式等等就各有各的发展了，发展到今天，连我这个跟老师多年的学生，竟然也不认识今天的42式太极拳、太极剑了，他们把国家体委系统，以老师为楷模的太极拳练的软、散、懒、乱，没有哪一个动作合乎规范，除了腰腿好些外，几乎没有什么太极拳的味道，完完全全是一种长拳慢练的新品种。含胸、敛臀、功架取中，这本是太极拳的最重要的基本要求，而他们放弃了，他们是挺胸、撅臀、蹲着练，这些原则的错误为什么会出现呢？根就在专业学院、大学的教授那里，他们自己这么练，培养了一批运动员这么练，又相应的培养了一批裁判员，谁不挺胸，谁不撅臀，谁不蹲的很低，他们就不给高分，于是乎不少人本来对太极拳的认识就马虎，这样一来都跟着跑，他们根本不清楚，敛住臀根本就蹲不低这个道理，所以一个蹲大家都蹲。为什么会出现挺胸、撅臀、蹲着练呢？问题的根在那些专家教授身上，这些以长拳、少林拳为基业的专家、教授位一夜之间竟成了太极拳界的权威，他们根本不了解：太极拳、长拳、少林拳是根本要求不同的拳种。两种拳派的风格，谁改谁都得脱胎换骨，因为他们自身都是专家、教授，谁又去监督他们脱胎换骨呢？因此以讹传讹，就使这些撅臀、挺胸、蹲着练的太极拳，堂而皇之的出笼了，因为教授是长拳出身，运动员是长拳出身，裁判员是长拳出身，这种长拳慢练的太极拳自然是很容易接受，大家都这么练，竟使得不撅臀、不挺胸、不蹲着练的人无地自容了，这真是天大的笑话，真同德国的一位老政治家所说“谣言千遍，就是真理”异曲同工。面对这样的太极拳局面，谁有回天之术改之，当然是懂业务的领导，如果专业院校的领导能认识到这种太极拳是长拳慢练，并下决心让全国的太极专家来共同会诊，太极拳在我们这一代就还有希望，否则长拳慢练的太极拳就会一代一代传下去，使后人不知长拳、少林拳和太极拳、形意拳、八卦掌有什么区别，我们都将成为葬送中国太极拳的罪人。众所周知，一个糖炒栗子，还有它严格的传统工艺，何况博大精深的的太极拳。古人提醒我们，练拳是要求极严的，“差之毫厘，谬之千里”，一个含胸、功架取中，一个挺胸、撅臀、蹲着练拳，差之何止毫厘，谬之何止千里。
我为求太极拳之真谛，等老师十三年，心诚所至，金石为开，我终于在75年有机会重新跟老师学拳，老师让我把过去练了二十二年东西全丢掉，从零开始，从头重新学拳。我通过十几年的努力，终于太极、形意、八卦脱俗，回顾一下成功之路，没有一样是顺利的，都是久经磨练。如太极拳，一个二十四式，老师给我纠正无数遍而成功，如形意拳一个劈拳，我抓了六年而劲整，如八卦掌前四掌我整整练了四年，老师又重新给我纠正而成功，我这三大拳都是二进宫而苦练成功的。今天我不能瞪着眼看着有人毁我老师的太极拳，凡是挺胸、撅臀、蹲着练太极拳者请住手，还我太极之真面目
       我于2003年写的《你们毁了我的太极拳》在博武网发表后，得到了许多朋友的支持和喜爱。不少人来信来电，希望我继续写太极拳方面的文章。但由于我后来较忙，一直抽不出时间坐下来写作。最近才总算稍有了些闲暇，于是抓紧时间写了此文，作为《你们毁了我的太极拳》一文的补充，不当之处肯定不少，请行家里手指正。
      俗语说，没有规矩不成方圆，说明我们不管做什么工作都要有严格的规矩。不按着本行本业的规矩，肯定办不好本行本业的事。比如四川成都陈麻婆的豆腐，那么简单的一道菜，各家有各家的做法，但都做不出陈麻婆的豆腐本味来，就是因为没有陈麻婆的方法和规矩。更何况太极拳是一个泱泱大拳，是三大内家拳之一的上乘功夫、上乘拳术，没有规矩能学得好吗？没有继承能发展得了吗？真正的太极拳功夫是“阳春白雪”，不下些决断的大功夫是根本得不到它的真谛的，不出些血本也休想进入它的殿堂。太极拳是道家养生文化和道家武术文化的产物。从历史溯源来看，太极拳经老子、尹喜、麻衣道人李和、陈搏、火龙真人郑思远、张三丰等历代祖师逐渐发展而成。如老子在道德经中讲“虚其心，实其腹”，而太极拳从始至终都要求虚心、实腹；老子讲“至虚极，守静笃”，而练太极拳也讲求动中求静。由此可见，太极拳处处合于道，属于道家养生文化和道家武术文化。但现在绝大多数太极拳练习者，包括很多专家教授、七八九段，都没有真正明白这个道理，根本做不到太极拳的规矩。或是一知半解，嘴上说说而已，实际做起来却根本不是那么回事。我将在以下问题上一个一个地说明“你们如何毁了我的太极拳”。

一、桩功

        桩功是练好太极拳的首要问题。没有桩功的太极拳好比建在沙滩上的楼房，风一吹便倒，由此可见桩功的重要。那么练太极拳要站哪些桩功呢？太极拳桩功很多，有开合桩、下蹲桩、马步桩、手挥琵琶桩、提手上式桩、白鹤亮翅桩等等，实际上每个太极拳的动作就是一个桩。要把桩功练得一般人两三个乃至三五个都推不动、拉不动，多棒的小伙子，也休想抬起胳膊来，才算基本达到太极桩功的要求。而现在从各体育大学院校到省市武术队的专业教练，以及各地的太极拳辅导站的教练员、辅导员们，根本不教学者练桩，甚至连他们自己也不知道什么是站桩。据这些教练员、辅导员们讲，出光盘的那些专家教授，都不谈太极拳站桩的问题，叫我们知道什么？所以我说那些练太极拳不站桩、不懂站桩、或说站桩没用的专家教授们、七八九段们，毁了太极拳的根子！
       1978年，我所在的单位和另一单位发生矛盾。我的单位盖房挖地基，另一单位要拆房。为了拿证据，我们派人把对方拆房的情形照了下来，结果对方派人抢相机，双方因此发生了武斗。个别人为了将矛盾闹大，隔着房子往人群里扔砖头，在场的几十人立即发生了骚乱。对方一些人见我很瘦，又是专管这个厂子搬迁的负责人，于是想把我推进地基沟里。但他们万万没有想到，十几个人就是推我不动。他们又派了两个一米八以上的大个子，每人架着我的一只胳膊，想把我架出去打，但任凭他们怎么架也架不动。后来他们改变主意，几十人一齐喊着口号从后向前推我，结果他们的一个人迎面和我撞上，立即应声倒地。那天我们被对方打伤了十几个人，而我却安然无恙。试想如果不是我练武术有桩功，怕是要吃大亏。练功夫，不是专门为了打人，但关键时刻要能自卫，这才是至关重要的。如果我也练这些不站桩的太极拳，那天的后果就不堪设想了。

二、头部功夫

       练太极拳对头部的要求是，头容正直，下颏微里收。名曰：虚领顶劲，下颏微一收，气贯于顶。如果推手发人时差了头顶悬之劲，就可能发不动，或发不远。有了这头顶悬的劲，就可能发得动，或发得很漂亮。所以虚领顶劲不可少。面部表情要自然，不可嘻皮笑脸，也不能龇牙咧嘴（练形意拳、八卦掌也是同样的要求）。总之不管多难多易，都要求面部表情自然，好象什么事也没发生那样。

三、眼部功夫

       练太极拳时，眼神从始至终都要配合动作。该看前方时要看前方，该看前手时要看前手。不管看哪里，都要让人觉着自然得体。不能该看前手时看了后手，该看右手时看了左手。如白鹤亮翅，定式后应看正前方；又如左野马分鬃，抱球时右手在上左手在下，眼应看上面右手食指。当左脚迈出去，慢慢落实成左弓步时，左手也同时到左胸前，右手停于右胯旁，这时眼就得看左手虎口或食指。眼看左手时，既不能瞪眼也不能迷茫，而是要两眼有神注视前手。更为难做的是，不论一趟太极拳有多少动作，练10分钟、20分钟乃至30分钟、40分钟，眼都不眨一下。我的恩师练一趟八十八式也不眨一下眼。
练眼也专门有练眼之功，如香火头练眼功、提渣滓练眼功、看太阳练眼功、看月亮练眼功等。日后我再专门谈练眼的功夫，可以让大家把眼练得能看夏天中午12点的太阳数分钟乃至更长。

四、鼻子呼吸之功

       练太极拳从始至终应呼吸自然。练时配合动作呼和吸，使呼吸慢慢拉长。呼和吸应以耳朵听不见为佳，而且呼吸不能有间断。须知练太极拳不同练早操的二八呼、四八呼，而是要根据动作的难度大小、长短配合呼吸。从起式到收式，都应是起吸落呼、收吸放呼。久而久之，就可使动作和呼吸结合上。再加紧下大功夫，就能达到气与劲合的境地。当然还有更为高深的呼吸功夫，即练着练着太极拳，突然感觉耳旁如打了一声雷，不觉自己有呼吸，这就是胎息。如果经常能达到胎息的境界，长寿是定然无疑的。不过这种呼吸，现在练太极拳的专家教授们、七八九段们，恐怕是知者甚少了。要想学会如此境界的呼吸，速找明师虚心求教，可能还能学到。
五、耳之功夫

       一般人可能会问，练太极拳与耳朵有什么关系？又不是和人比武，要眼观六路，耳听八方。请听听我讲的耳在太极拳中的作用，可能会有所帮助。前面谈了呼吸是耳朵听不见的呼吸，那么耳朵听什么呢？我认为耳要听蝉鸣。什么是蝉鸣？蝉鸣即我们稍一静，大脑中发出的“而”的声音。只要能排除杂念，神不外散，专注地听蝉鸣，久而久之，刹那间耳边“哗啦”一声，如同雷声，就入静了。此时，只知练拳，不知其他，见如不见。见人如不见，见物如不见，见一切如不见。这就是练太极拳所讲的动中求静的最佳效果。久静而生动，此动不是练太极拳动作的动，而是一点真阳在动，这一点真阳即是生殖器无念而自举的动（所以要练真正的太极拳，尤其是养生功，不能集体在一起，更不便男男女女在一起练，关键就在于此。这个怕是一万个练太极拳的也没几个懂的，更别说什么太极拳专家教授、七八九段）。真阳一动就得会收，这收气之法，不是得真传者，也绝对不知道。真阳一动，要用小周天收气之法收之。气越收越足，真阳越动越勤、越坚、越硬，直至七个小周天都收不住，即改用无孔笛颠倒两头吹之功。七个无孔笛也收不住、降不了，速开通奇经八脉。八脉开通身属阳，准备下手采小药。当我们练着练着突然觉得一点真阳要夺关而出，千钧一发之际，要会勒阳关，调外药，调到药产神知，此时要会上下任督接连之法，速用宝剑斩插之，这叫做宝剑插在三江口，管叫黄河水倒流，风吹之，火化之。采完药后，再行牢牢封固，这种功夫才是张三丰祖师传下来的太极拳功夫。不论杨、吴、陈、孙、武、李，谁懂这种功夫，才算得“下手炼精化气”之真传，得太极拳之真传。
      不少练太极、形意、八卦的名师都说会“炼精化气”，也可能他们不愿写在书本上，但在我看来，那么多练太极、形意、八卦、武当剑的，也只是会说说名词而已，实际都不会。如果真会，就不会说站着三体式能结丹、站着三体式能采药的外行话，就不会说“炼精化气”的外行话。“炼精化气”前面还得加上两个字，“下手炼精化气”才是行话。上面所说的功夫在公园里练行吗？当着人练行吗？不行。采药归炉后，还有许多功夫，因为这里重点是讲太极拳，所以我只介绍一下名称，分别有：提渣滓、卯酉周天、歙聚祖气、蜇藏气穴、提踵呼吸、点穴固丹、虚室生白、六根震动、大药过关、养育圣胎、出阳神、撒手九年之功等等。这说明太极拳确实属于道家而不属于别的哪门哪派。历代太极祖师可能怕日后有背叛者、不忠者，他们往往不说太极拳是出自道家，而说是出于自己那家那派，所以不传下手炼精化气、转手炼气化神、了手炼神还虚、撒手炼虚合道等功。如果谁说太极拳是他们家创的，就请他把这些功夫一一说清楚。以上我主要讲的是男子练法，至于女子练法今后有机会再另写一篇。还有年少有年少的练法，年老有年老的练法，有病有有病的练法，没病有没病的练法，不能概而论之。
六、舌部功夫

        练太极拳从预备式开始就要舌尖倒卷，上顶天池穴。舌根部有两个穴位，左为金井，右为石泉。随着动作慢慢运行，舌下两穴会分泌唾液，这唾液行话为“玉液” （静中得来的此液为丹）。唾液不是有了就咽，而是要待整套太极拳练完后唾液满口时再吮吞下咽。会吮吞者，唾液直入任脉，不会吮吞则直入肠胃。入任脉则利阳精，久而久之能使肾机能强壮，使身体越来越棒。以五行相生而论：肾属水，肾脏无病，肾水足，水可生木；肝在五行中属木，肾无病利于养肝脏，肝属木，木又生火；心在五行中属火，肝气足又利于心，心属火，火又生土；心脏无病又利于脾胃，脾胃在五行中属土，土又生金；在五行中肺属金，脾胃无病又利于肺腑，肺属金，金生水，肺腑无病又利于肾脏。此谓五行相生之理，有相生就有相克，这是辩证的关系。五行相生是顺理，而五行相克呢？如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。以五行相克之理言之：金克木，金在人身内属肺，肺腑无病又能帮助去攻克木肝之病，木在人身之内属肝，肝脏无病又能帮助去攻克土脾胃之病，土在人身内属脾胃，脾胃无病又能帮助去攻克肾水之病，肾属水，肾脏无病又能帮助去攻克心火之病，火在人身内属心，心脏无病又能帮助去攻克金肺之病。如此相生相克，循环往来，何病之有？此五行相生相克之理，就是阴阳辩证之理，此理就是典型的道家文化。它充塞宇宙，充塞大地，充塞人身，充塞万物，也充塞太极、形意、八卦，此理虽简明，然也不是一个对道家文化思想无知的人可理解的。所以，我断定太极、形意、八卦出自道家，不属哪门哪派，要说派就是道家武当派。

七、肩部功夫

练太极拳不论做什么动作，或起或落，肩是一直下沉的。这种沉不是僵硬之沉，而是自然松沉。不会练拳的人，却往往认为沉肩没什么作用。肩为胳膊之根节，肩能松沉，则一般人绝对抬不起你的胳膊来。放人亦然，如果对方身上较沉，那么自己的肩稍微一端，便立即使不上劲。因为肩一端，则使胳膊和周身脱节，和肘腕脱节，所以没有劲力。只有肩一松，使胳膊和全身成为紧锁在一起的整体，和肘腕成为一家，劲力方可好用。先辈把肩称为胳膊之根节，而肘为中节，腕为梢节，可见沉肩在太极拳中的重要地位。练太极拳除下势等个别动作外，不论练多难的动作，两肩始终要在一个水平线上。在推手中，肩靠是很有威力的技击动作。如对方捋我，那正好借对方的捋劲，往对方中部靠去，轻者靠出丈外，重者立即休克，可见沉肩肩靠威力之大。但如今练太极拳者，尤其是专业运动员和公园晨练者，一万个中也没见一个会沉肩的，这样下去太极拳岂不危险。

八、肘部功夫

练太极拳强调沉肩、坠肘。如果肩松沉了，但肘却微外掀和里瘪，会立即破坏了沉肩的作用，使劲立散。肘为胳膊之中节，中节出了问题，根节和梢节都会受到影响，使劲不能完整。所以不论野马分鬃、搂膝拗步还是其他动作，肘都不能外掀和里扣，就是四角穿梭也不允许掀肘。在推手中，肘的杀伤力太过威猛，所以高手往往不愿用肘去击对方。这肘要是顶上，如顶在肋上，就得顶断几根肋骨，轻者也得吐血，故推手比赛严禁用肘。立肘更厉害，就是砸在对方后背上，也能使对方受不了，何况顶在砸在要害之处。如今的专业运动员和公园晨练者，肘部的问题都比较严重，尤其那些不会推手的教太极拳者，根本就不知肘有什么作用。

九、腕部功夫和指尖功夫

练太极拳讲腕坐、指展，这样使肩、肘、腕成为一致的整体。如果肩沉了，肘坠了，腕却不坐，则使胳膊之劲不能成为一家，肩肘之劲也就没有可靠的保障。胳膊作为上身的两扇大门，肩、肘、腕必须成为统一的整体才能运用自如。肩肘腕统一了，指不展劲力也同样发挥不出来，所以指展的问题也不能小看。发人放人，指在最前方，把人发出去没有腕滚不行（如挤之势，腕不滚则不奏效），没有指尖的抖弹劲也不行。指不展从表演上看也没有可观性。太极推手时，指尖应如中医搭脉一样，稍一接触对方，便将对方的劲路、功力大小听得清清楚楚、明明白白。而我们今天的专业运动员和公园晨练者，都是或出手娇无力，或出手不见形。更有甚者，把手搞成唱戏演员的“兰花指”，使人不懂，这手型究竟意味着什么？太极的指，同样是太软了不行（无力），太硬了也不行（劲僵），应是可软可硬，也就是软中有硬，硬中有软。

十、两胳膊之劲

练太极拳处处体现圆运动，先辈武术家谓之“抱元守一”。这个“一”，我在耳部功夫中已作了说明，这里再强调一句，这就是先天一气，先天一气就是无念的真阳。孙禄堂先生说，“太极皮球也，形意铁球也”。而今天的许多专业太极拳运动员、专家教授们，别说懂什么抱元守一，就是两只胳膊抱圆都做不好。仔细观察他们的动作，哪一个不是瘪瘪楞楞。孙老先生说太极皮球也，指的可不是没有气的皮球，而是打足气的皮球，处处是圆的，让对方无处下手。如推手时两只胳膊棚得很圆，如同皮球，那对方在哪里下手呢？对方无从下手，没有任何缺陷，这就是抱球应达到的效果。以肩论，肩是圆的，肩下腋内可容一个拳头；以腰论，腰似车轴，处处运用自如；以背论，背是圆的，背如弓则劲无穷；以裆论，提肛、裹裆，裆是圆的；以腿论，后支撑腿（如弓步）是圆的；以手论，虎口是圆的；以起手落手论，起手是圆弧，落手也是圆弧，用行话说就是“起手要轻灵，落手要沉着”。所谓起手轻灵，落手沉着，即练者并没着意用劲，却让行家看来处处有种内含的暗劲。而如今的太极拳专业运动员，起手飘忽忽，落手忽忽飘，手没有准星，没有定向，不知落在什么地方合适，出手娇无力，脚下软绵绵，这能叫上乘功夫的太极拳吗？有相当多的人认为，练太极拳嘛，随便练练，一点劲也不用使。此言谬矣。如果严格按照太极拳的规范去练，不挺胸，不提肚，不撅臀，就是一趟二十四式练下来，一般人腿也会发抖。常见太极拳参赛者，腰不会动，或者说腰和四肢配合不上，只是耍胳膊耍腿，虽然练得很慢，但也不是太极拳，只能说是长拳慢练，没有太极拳的味道，更没有太极拳的内在之劲。太极味、太极劲比较难练。说软嘛，软中有硬；说硬嘛，硬中有软。软不是软绵绵，硬不是硬梆梆。不在明师指导下言传口授，休想练出太极劲、太极味来。
十一、胸部功夫

练太极拳对胸部的要求极严。头顶了，肘坠了，腕坐了，指展了，但胸一挺就又破坏了上面所说的整体。上面所要求的肩、肘、腕都是劲力下沉的要求，而一挺胸，则气往上涌停于胸。太极拳要求周身一家，劲一松到脚。气往上涌，就不可能一松到脚。只有胸微收，气才能下降丹田。胸微收，又能使背撑圆，使气贴于背。太极、形意、八卦都要求收胸，就连西洋拳击，也要求收胸。只有收胸，两肩之劲才能向前、向左、向右放远。而挺着胸，劲力就被胸肢解、阻住，不可能放远。太极拳讲神气收敛入骨，气贴于背，就必须收胸。所以不收胸不仅使劲力受阻，而且气不可能沉于丹田。因此不论男女，练太极拳都必须收胸。那么男的较容易检查胸部收没收，女的怎么检查呢？检查女子收胸否，主要看后背是否撑圆。先辈讲含蓄在胸，又讲胸微收，心窝微收，都是根据道家祖师老子讲“虚其心，实其腹”而来的。因此，我认为，挺胸练太极，就不是太极。谁能收胸，谁才能练对了太极拳。请看我们现在有多少人在练太极拳时能真正做到收胸呢？可惜包括那些专家教授、七八九段，会收胸者绝少。不会收胸，则上身劲力不能一致向下，而受阻于胸，永远练不成周身一家。

十二、腹部功夫

练太极拳，对腹部的要求，讲的是气沉丹田。丹田者，在脐下一寸三。气沉于丹田，表现出来是腹部圆，气充于腹。如果提着肚子，说气沉丹田了，可能吗？提肚，腹是瘪的，瘪的就说明气没沉于丹田，气没沉于丹田，必然上涌于胸，所以提肚、收腹都是练好太极拳的大忌。一个有功夫的太极拳师，气沉于丹田，腹部被人打上几拳、踹上几脚都可以承受。我自己在四十多岁教太极、形意、八卦时，就让不相信的学生在我腹上打几拳踹几脚试试。今后学练太极、形意、八卦者，也可以问问你们的教练、教授、老师，腹上敢不敢让人打几拳踹几脚，没功夫的就不敢让你打让你踹。太极推手更讲腹部充实，太极推手高手，如郝家俊先生，用腹部打人，比一般人用手的劲力还大得多。往往他向里一带，腹部一弹就能把人击出丈外，腹部放人的威力，比别人用推和挤还高。

十三、腰部功夫

腰和腹是连在一起的，为什么要分开谈呢，因为先辈武术家们多谈腰，所以我把腰和腹分开谈，为的是刚才能着重谈谈腹。练太极拳是腰带动四肢，腰是一身之主宰。先辈们说，腰似车轴。练太极拳时是腰的左右旋转带动手和脚，腰不动则手臂也几乎没什么动作。太极高手由于能合理用腰，故动作常使一般人不觉。须知腰左右旋转，不是左右摆动、左右扭腰。如果是摆动、扭腰就大错特错了。所以说练太极拳一动无不动，一静无不静，无不动体现在腰，无不静体现在心、在脑。还是以左野马分鬃为例，左脚迈出着地，脚尖上翘，脚跟着地，两手左右慢慢分开，表面上看是手在动，而实际是腰在向左慢慢旋转。如果腰不动，动作立止。又如云手，表面上看是手在左右运行，而实际是腰在左右旋转，只是在腰转到左右时手腕坐腕翻转了一下而已。如果只是手在运行，腰不会左右旋转，那只能说是初学太极拳。常见比赛场上的太极拳运动员，只是在耍胳膊耍腿，而不会用腰，实际那不是在练太极拳，那是在瞎比划。推手更强调腰的功力。如果和人推手，腰痛推得了吗？腰部没有功夫，不会前后左右旋转，对方推来，接得住吗？因此，我认为，练太极拳不会用腰带动四肢运动，就等于不会练太极拳；练太极推手不会用腰发人放人，就等于不会推手。可见腰在练太极拳和太极推手中起着多么重要的作用。
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