“崩拳”，是形意五行拳之一。它简单朴实，动作无华。然而郭云深先生却以这“半步崩拳”获得“打遍天下”之盛誉。尚云样先生深得其传，也以“半步崩拳”名贯武林。
     先生的“半步崩拳”究竟妙在何处?

                                         几种误传


     有的说：先生的崩拳“拳到壁穿，没法抵挡”；有的说：“势如连珠炮，猛不可挡”；也有的说：“手脚齐到，劲整功纯”，等等。实际这些说法只是比喻先生“手疾快”、“力迅猛”。如果仅是这样，没有什么别具内涵的技艺，就谈不上是什么绝技高招了。日人松田隆智在他所著的《中国武术史略》中所引述尚先生的崩拳较为确切：“他和对方接近稍一动手，对方就得倒下。”这说明先生的崩拳还是别具窍要的。

                                          艺功有别


    先生常说：“技艺是技艺，功夫是功夫，技艺和功夫是两码事。功夫大不等于技艺高”，“功夫大是有实力，技艺高是方法妙。技法妙才能高人一头……。”经云：“武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。”这就说明技艺高在于决窍真。先生还说：“技艺在于传授(指老师教的水平)，功夫在于实练(指掌握技术实质和实际苦练)。”所以才要投明师，访高友。目的就是在追求高的技艺来充实自己。当然“技艺高又必须通过勤学苦练，下到功夫，才能变成自己的实际本领”，“功夫下在平时，技艺用于瞬间。外精拳脚，内蕴意气，还必须以‘神’贯之”。说明先生不仅要求勤学苦练，下实功夫，还特别强调追求技艺和精神。虽然我们也朝夕苦练，磨砺寒暑地去钻研崩拳，但总没有先生崩拳的实用效果，原因就在这里! 一句话；“武艺虽精窍不真”未能求入精微啊!

                                         崩拳探奥

    先生说：“‘千招会不如一招熟’，熟能生巧，沾手就来。这是事实。可是我们和别人不一样，人们用的是招，我们用的是‘劲’。崩拳是直出直入，道既近，手就快：‘脚踏中门’不仅捷近，而且力猛，对方难避：特别是正前直进，峭劲得发，拔根进远，威力怎能不大 !
   “你要打他，他不会不管。遇到遮拦，虽出手时是崩拳，沾手就变劲，什么劈、钻、横劲就应势而发了。有时出手也不都是崩拳! 当然，这些都是见形于外的，更主要的是内在的意、气和劲的运用。”
    怪不得老先生们强调练好五行拳，门道在这里! 什么“五行合一处，放胆即成功”，原来尚有此用! 这就叫“四梢但齐，五行乱发”，这个“五行”不单指的要发动内五行，而且还要发挥五行的五拳作用。这些个中奥秘，也是前辈名家的不揭之秘！

                               “劲”“招”辨析

    先生说武术是多种多样的，各有所长，不能拿一个规矩来衡量所有的武术。练形意的，就得根据形意拳的特长来要求自己。讲闪、展、腾、挪，讲快手、快脚，形意就不如有的拳种。因之“拳打，脚踢，用招破势”，突出地讲招法，也不是形意的长处。因为形意是以意、气为主，讲究练功、找劲，当然也讲究快，而是讲周身一体地快，发劲快，以求练得“内劲充盈，周身完整一气，一动无不动，意到劲到，沾着就发”。因之，形意拳讲变劲比变招来得方便，只有练找劲、发劲，才是我们的特长。何况要讲招，就离不开用脚踢。而形意经云：“拳打遍身是法，脚踢浑身是空。”它就不讲究用脚踢。如果突出讲招，又不能用脚踢，岂不是比人少了“半截”。
    虽然，形意门中也有人常说用什么锤(拳)、用什么“腿”。用得熟，动作快，也能击人。终不免有些舍近求远，放弃所长。忽略了形意拳“打即顾，顾即打”的涵义，更没有深入理解“拳打三节不见形”、“能要不是莫要停留”的发劲、变劲的特殊意义。何况在突出讲招中，一招虽妙，会因人，因时，因地的不同，产生不同后果。甚至被人所乘。何如以己之长攻人之短 ?更何如从“悟得婴儿顽，打法天下势真形”的经义中领会形意的真谛，从自然中，从“拳无拳、意无意”中去追寻形意技艺的妙境!

                                    劲的特点

   先生说：“崩拳见形于外的特点固然可贵，但更主要的还是隐形于内的“劲”的来源和运用。”这就是先生求之入微，独具精到的技艺所在。
    崩拳的威力既凭“劲”不凭“招”，但是这个“劲”不是单凭功夫硬练出来的功力；而是靠高度技艺的指引，找到窍要，荟萃融化，通过精研实练取得的。
    下面就先生所讲的择几点略述之，或有助于同好们采择。

    一是“明了‘三星’多一力”。
   经云：“明了‘四梢’多一精，明了‘五行’多一气，明了‘三星’多一力”。其中“四梢”( 毛发为血梢，舌为肉梢，手足甲为筋梢，齿为骨梢)，“五行”(内为心、肝，脾、肺、肾，外达五官——舌、目、口、鼻、耳 )为人们所熟知，而“明了‘三星’多一力”——体用兼修必不可缺的要领，反而陌生。“三星”就是肩星，肘星和腕星。当沉肩，坠肘、塌腕按要求做到抻筋、拔骨又沉坠适度时，所出现在肩、肘和立拳的腕上的小坑儿就是“三星”。它标志着在臂上的“三节劲”是否练得对？抻得到?
    讲“三星”就离不开抻筋、拔骨。形意的抻筋、拔骨和长拳的压腿、合腰、拉韧带的形式和方法不同。它是通过站桩，使身体四肢有关部位在拧、裹、坠的静态中，把关节抻开筋腱拉长，而且使周身的横竖、背顺的劲拧成一体。在动态中，则要求“打要远，气要催”，“先求开展、后求紧凑”，从而使臂腿灵活开展，劲抻得长，放得远。只有在这样基础上，在自然、和谐中才能练得周身合和、完整一气，把明劲练到刚健之至，内劲亦从中而生，才有远攻、近取，真正发人的本领。
    在上述这些锻炼过程中，“三星”起着关键的作用。拿“肩星”来说，肩沉不对，臂拔不到，肩窝就大不了，实际肩关节就没抻开。拿“肘星”来说，臂里裹不到，肘下坠不正，肘窝就不能朝上，实际肘就没有拧顺，催力就不能贯到。拿“腕星”来说，腕不能抻，拳不能下扣，“腕星”就出不来，拳扣过力，失掉上下对称，则腕窝也会消失。只有抻、扣得当，构成食，中两指根节成为主攻着力面时，腕窝才最大最明显。由此可知，只有“三星”做到抻拔正确，才能找对劲。使“三节”增力，贯通一气。故云：“明了‘三星’多一力”。而这“三星”也正是打好明劲，纵发暗劲的宝贵基础，“一力”则是崩拳出手的技巧劲力的关键所在。

    二是“拳打‘三节’不见形”。
   “三节”指躯干、臂，腿无处不分根，中，梢三节。甚至一手、一足又各分其三节。这各个“三节”如合而为一，就可使通身一体，完整一气。分而为三，又各有所司，作用各异。但至关重要的是在实际运用中，这根，中、梢必须节节贯串，节节相催。绝不能采用“梢节起、中节随、根节追”的运劲方法。实际这是发脆劲、断劲的方法。与形意拳所要求的腰催肩，肩催肘、肘催手的三催劲相违，又与“打法须要先上身”的要求相悖。经云；“周身一体，完整一气”，“以上以下十四处打法，俱不脱丹田之气”。如果采用上述方法就没有腰为主宰的“三催”劲，又哪来的周身一力呢?这丹田之气又如何能发呢？如果不用“三催”之劲，就是想用“三节”去打，也不可能体现出“不见形”地打、，而是手打被截用肘顶，肘顶不行，用肩撞。相递进攻，分节地打，又是见形地打了。失掉了形意所强调的“拳打三节不见形”、“变劲不变手”、“手去不空回”的特点。
    先生曾讲“臂一出，‘三催’已进，当手被截，则肘劲仍催，可于被截处变劲发之，无需换手变招，等于沾哪哪打，使对方被打而不见便被扔出，这才是‘拳打三节不见形’的奥妙所在。”

     三是“脚打七分手打三”、“硬打硬进无遮拦”。
     谈到“脚打七分手打三”，说明崩拳不但可用脚打，还要它起到七分的较大作用。这就是先生常说的“脚打踩意不落空”，“去意好似卷地风”的涵义所在，也就是把蹚劲练好，就能劲大，步远且疾，“沾着对方如铁犁翻地，把对方拔根摔出”。
     关于“硬打硬进无遮拦”，先生说：“可不是手脚齐到地楞打，而是把明劲练到‘六阳纯全，刚健之至’‘内劲中生’，想打就能放。动也打、静也打，不用惯力、不借他力，上步也打、不上步也打，沾身就能发劲，这才叫有发人的真本领。才称得是“硬打硬进无遮拦”。

     综如上述，尚先生的崩拳所以突出，不仅是功夫深、技艺高，特别是“劲”的内涵和运用，给我们留下了可贵的技术典范，愿吾侪共同努力，抉微务实，以求能有所得。

“崩拳”，是形意五行拳之一。它简单朴实，动作无华。然而郭云深先生却以这“半步崩拳”获得“打遍天下”之盛誉。尚云样先生深得其传，也以“半步崩拳”名贯武林。
     先生的“半步崩拳”究竟妙在何处?

                                         几种误传


     有的说：先生的崩拳“拳到壁穿，没法抵挡”；有的说：“势如连珠炮，猛不可挡”；也有的说：“手脚齐到，劲整功纯”，等等。实际这些说法只是比喻先生“手疾快”、“力迅猛”。如果仅是这样，没有什么别具内涵的技艺，就谈不上是什么绝技高招了。日人松田隆智在他所著的《中国武术史略》中所引述尚先生的崩拳较为确切：“他和对方接近稍一动手，对方就得倒下。”这说明先生的崩拳还是别具窍要的。

                                          艺功有别


    先生常说：“技艺是技艺，功夫是功夫，技艺和功夫是两码事。功夫大不等于技艺高”，“功夫大是有实力，技艺高是方法妙。技法妙才能高人一头……。”经云：“武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。”这就说明技艺高在于决窍真。先生还说：“技艺在于传授(指老师教的水平)，功夫在于实练(指掌握技术实质和实际苦练)。”所以才要投明师，访高友。目的就是在追求高的技艺来充实自己。当然“技艺高又必须通过勤学苦练，下到功夫，才能变成自己的实际本领”，“功夫下在平时，技艺用于瞬间。外精拳脚，内蕴意气，还必须以‘神’贯之”。说明先生不仅要求勤学苦练，下实功夫，还特别强调追求技艺和精神。虽然我们也朝夕苦练，磨砺寒暑地去钻研崩拳，但总没有先生崩拳的实用效果，原因就在这里! 一句话；“武艺虽精窍不真”未能求入精微啊!

                                         崩拳探奥

    先生说：“‘千招会不如一招熟’，熟能生巧，沾手就来。这是事实。可是我们和别人不一样，人们用的是招，我们用的是‘劲’。崩拳是直出直入，道既近，手就快：‘脚踏中门’不仅捷近，而且力猛，对方难避：特别是正前直进，峭劲得发，拔根进远，威力怎能不大 !
   “你要打他，他不会不管。遇到遮拦，虽出手时是崩拳，沾手就变劲，什么劈、钻、横劲就应势而发了。有时出手也不都是崩拳! 当然，这些都是见形于外的，更主要的是内在的意、气和劲的运用。”
    怪不得老先生们强调练好五行拳，门道在这里! 什么“五行合一处，放胆即成功”，原来尚有此用! 这就叫“四梢但齐，五行乱发”，这个“五行”不单指的要发动内五行，而且还要发挥五行的五拳作用。这些个中奥秘，也是前辈名家的不揭之秘！

                               “劲”“招”辨析

    先生说武术是多种多样的，各有所长，不能拿一个规矩来衡量所有的武术。练形意的，就得根据形意拳的特长来要求自己。讲闪、展、腾、挪，讲快手、快脚，形意就不如有的拳种。因之“拳打，脚踢，用招破势”，突出地讲招法，也不是形意的长处。因为形意是以意、气为主，讲究练功、找劲，当然也讲究快，而是讲周身一体地快，发劲快，以求练得“内劲充盈，周身完整一气，一动无不动，意到劲到，沾着就发”。因之，形意拳讲变劲比变招来得方便，只有练找劲、发劲，才是我们的特长。何况要讲招，就离不开用脚踢。而形意经云：“拳打遍身是法，脚踢浑身是空。”它就不讲究用脚踢。如果突出讲招，又不能用脚踢，岂不是比人少了“半截”。
    虽然，形意门中也有人常说用什么锤(拳)、用什么“腿”。用得熟，动作快，也能击人。终不免有些舍近求远，放弃所长。忽略了形意拳“打即顾，顾即打”的涵义，更没有深入理解“拳打三节不见形”、“能要不是莫要停留”的发劲、变劲的特殊意义。何况在突出讲招中，一招虽妙，会因人，因时，因地的不同，产生不同后果。甚至被人所乘。何如以己之长攻人之短 ?更何如从“悟得婴儿顽，打法天下势真形”的经义中领会形意的真谛，从自然中，从“拳无拳、意无意”中去追寻形意技艺的妙境!

                                    劲的特点

   先生说：“崩拳见形于外的特点固然可贵，但更主要的还是隐形于内的“劲”的来源和运用。”这就是先生求之入微，独具精到的技艺所在。
    崩拳的威力既凭“劲”不凭“招”，但是这个“劲”不是单凭功夫硬练出来的功力；而是靠高度技艺的指引，找到窍要，荟萃融化，通过精研实练取得的。
    下面就先生所讲的择几点略述之，或有助于同好们采择。

    一是“明了‘三星’多一力”。
   经云：“明了‘四梢’多一精，明了‘五行’多一气，明了‘三星’多一力”。其中“四梢”( 毛发为血梢，舌为肉梢，手足甲为筋梢，齿为骨梢)，“五行”(内为心、肝，脾、肺、肾，外达五官——舌、目、口、鼻、耳 )为人们所熟知，而“明了‘三星’多一力”——体用兼修必不可缺的要领，反而陌生。“三星”就是肩星，肘星和腕星。当沉肩，坠肘、塌腕按要求做到抻筋、拔骨又沉坠适度时，所出现在肩、肘和立拳的腕上的小坑儿就是“三星”。它标志着在臂上的“三节劲”是否练得对？抻得到?
    讲“三星”就离不开抻筋、拔骨。形意的抻筋、拔骨和长拳的压腿、合腰、拉韧带的形式和方法不同。它是通过站桩，使身体四肢有关部位在拧、裹、坠的静态中，把关节抻开筋腱拉长，而且使周身的横竖、背顺的劲拧成一体。在动态中，则要求“打要远，气要催”，“先求开展、后求紧凑”，从而使臂腿灵活开展，劲抻得长，放得远。只有在这样基础上，在自然、和谐中才能练得周身合和、完整一气，把明劲练到刚健之至，内劲亦从中而生，才有远攻、近取，真正发人的本领。
    在上述这些锻炼过程中，“三星”起着关键的作用。拿“肩星”来说，肩沉不对，臂拔不到，肩窝就大不了，实际肩关节就没抻开。拿“肘星”来说，臂里裹不到，肘下坠不正，肘窝就不能朝上，实际肘就没有拧顺，催力就不能贯到。拿“腕星”来说，腕不能抻，拳不能下扣，“腕星”就出不来，拳扣过力，失掉上下对称，则腕窝也会消失。只有抻、扣得当，构成食，中两指根节成为主攻着力面时，腕窝才最大最明显。由此可知，只有“三星”做到抻拔正确，才能找对劲。使“三节”增力，贯通一气。故云：“明了‘三星’多一力”。而这“三星”也正是打好明劲，纵发暗劲的宝贵基础，“一力”则是崩拳出手的技巧劲力的关键所在。

    二是“拳打‘三节’不见形”。
   “三节”指躯干、臂，腿无处不分根，中，梢三节。甚至一手、一足又各分其三节。这各个“三节”如合而为一，就可使通身一体，完整一气。分而为三，又各有所司，作用各异。但至关重要的是在实际运用中，这根，中、梢必须节节贯串，节节相催。绝不能采用“梢节起、中节随、根节追”的运劲方法。实际这是发脆劲、断劲的方法。与形意拳所要求的腰催肩，肩催肘、肘催手的三催劲相违，又与“打法须要先上身”的要求相悖。经云；“周身一体，完整一气”，“以上以下十四处打法，俱不脱丹田之气”。如果采用上述方法就没有腰为主宰的“三催”劲，又哪来的周身一力呢?这丹田之气又如何能发呢？如果不用“三催”之劲，就是想用“三节”去打，也不可能体现出“不见形”地打、，而是手打被截用肘顶，肘顶不行，用肩撞。相递进攻，分节地打，又是见形地打了。失掉了形意所强调的“拳打三节不见形”、“变劲不变手”、“手去不空回”的特点。
    先生曾讲“臂一出，‘三催’已进，当手被截，则肘劲仍催，可于被截处变劲发之，无需换手变招，等于沾哪哪打，使对方被打而不见便被扔出，这才是‘拳打三节不见形’的奥妙所在。”

     三是“脚打七分手打三”、“硬打硬进无遮拦”。
     谈到“脚打七分手打三”，说明崩拳不但可用脚打，还要它起到七分的较大作用。这就是先生常说的“脚打踩意不落空”，“去意好似卷地风”的涵义所在，也就是把蹚劲练好，就能劲大，步远且疾，“沾着对方如铁犁翻地，把对方拔根摔出”。
     关于“硬打硬进无遮拦”，先生说：“可不是手脚齐到地楞打，而是把明劲练到‘六阳纯全，刚健之至’‘内劲中生’，想打就能放。动也打、静也打，不用惯力、不借他力，上步也打、不上步也打，沾身就能发劲，这才叫有发人的真本领。才称得是“硬打硬进无遮拦”。

     综如上述，尚先生的崩拳所以突出，不仅是功夫深、技艺高，特别是“劲”的内涵和运用，给我们留下了可贵的技术典范，愿吾侪共同努力，抉微务实，以求能有所得。