要论四  

　　（原文）试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余续也，言身者初不及此，言气者亦所罕闻。捶以内而发外，气由身而达梢，故气之为用，不本诸身，则虚而不实，不行诸梢则实而仍虚，梢亦焉可弗讲乎？然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何？发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣。然发为血之梢，血为气之海，似不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及发乎，发欲冲冠，血梢足矣。抑舌为肉之梢，而肉为气囊，气不能行诸肉之梢，即气无以冲其气之量，故必舌欲摧齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。筋梢者，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣，岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。  

　　（阐解）本论是在论三节与论气的基础上进一步阐述“梢”的功效与作用，这里所要论述之“梢”，乃人体的血肉筋骨之末端称之为梢的“梢”，而不是“三节论”中有关手足四梢之梢，此二“梢”不能相混淆的。论述人体三节时没有论及关于“梢”这方面的内容，论气（呼吸）的时候更无“梢”字之题了。三节论所讲述者为人体三节之梢，即拳术的功效发挥都是由内气推动肢体形成的功架，内气由身内（丹田）输布贯于四肢而达于拳、脚等梢节致以实用。所以，内气如不能输布充满全身，则人体空虚无力，形成不堪一击之物。如果说内气贯满全身但不能贯之于拳脚之梢节，虽然身体能抗击打，但是用于攻击时则无什么效力，表面上看来是充实的，而劲力仍然是空虚的。所以，劲起于根，顺于中，达于梢的方法和功用是每一位习拳者不能不明白和掌握的内容，因为只有这样才能浑身上下整体如一，一动而三劲皆至，击敌则无失矣。这只不过是“三节论”中关于“梢节”内容的论述，是关于身体四肢梢节的动作功架，还根本没有涉及到有关能助于内气发动，更好地发挥出人体潜能，瞬间爆发出凶猛狠毒刚烈之势态的人体血肉筋骨之四梢。  

　　那么，血肉筋骨这四梢有些什么样的具体内容和要领呢？  

　　头发即是其中之一。头发虽然不属五脏六腑之列，也与四肢运动无关紧要，从表面性上看起来是不怎么重要，也不需去作什么必要的论述，然而，发为血之梢，而血又是气之海，直观性的看“发”与“气”没有什么关系，但是气与血有着密不可分的相辅相存的关联，用一句话概括为“气为血之帅，血为气之母”。所谓气为血之帅，包括三个方面的意思，即气对血有生化、推动、固摄等作用。就是说，血的生成是靠脏腑的机能活动（气）将水谷之精微而化生的，已生之血运行，靠心血的推动、肺气的敷布、肝气的疏泄（即气行则血行之意）；血在脉中循常道，而不外溢是靠气的统摄作用。此即气为血之帅的含义。所谓血为气之母，是指气所以发挥作用，是因为气附于精血之中，由精血载之，否则气将飘浮不定而无所归附。精血在载气的同时，还为气不断提供精微，使其得到补充。因此，气不能离开精血、津液而独存。而气为阳，血为阴，在生理状态下，气血的阴阳必须保持相对平衡，即所谓：“阴平阳秘”，“气血调和”。气不能离血，所以气就不得不与“发”有着密切的关联，如果发有欲冲冠之势，则血梢自然充足。正如拳诀所云的：“发为血梢，怒发冲冠，血轮若转，精神勇敢，虽微毛发，力能撼山”。恰如猛虎发威之时将全身之毛竖起来一般。  

　　继之，舌为肉之梢，肉是气血之囊袋，如果说气不能输布身体各部而达其梢时，这就表明了气虚少而导致肌肉衰萎及四肢无力。所以，必须以舌欲摧齿之势，而壮其肉梢之足。正如拳诀所云：“舌为肉梢，卷则降气，目张发竖，丹田壮力，肌肉似铁，脏腑充实”。舌顶上腭，可接通任督二脉，使髓接于口中化为津液（口水），继而入胃健脾润五脏，脾脏旺盛时，肌肉壮实而四肢活动有力，因为脾主肌肉、四肢，人体肌肉、四肢皆赖于气血的营养。
      至于骨梢，就是牙齿。筋梢就是指（趾）甲。按中医学所云：“肾生骨髓，髓生肝”，由肾精而化气，气化髓而注入脑，而由脑髓生肝，故可知肝肾二者的相辅相存之关系。肾藏精，精生髓，髓居骨中，滋养骨骼。“齿为骨之余”，牙齿也依赖肾精的充养。肝主筋，筋是联络关节、肌肉，主司运动的组织。筋的濡养依靠肝血，肝血足筋得其养，则筋健壮，四肢活动正常。“爪为筋之余”，肝血的盛衰，可影响至爪甲的荣枯变化。从而便知气生于骨（髓），而且联合于筋的，筋骨并存；气不能充足于齿，就不能充足于筋之梢的。如果要做到气充骨梢和筋梢，必须做到齿欲断筋，甲欲透骨的气势，否则是不行的。拳诀有曰：“齿为骨梢，有勇在骨，切齿则发，威猛如虎，牙之功用，令人胆觫”。“爪为筋梢，手足指功，手抓足踏，气力兼并，爪之所至，立生奇功”。如果做到练功中四梢齐时，即谓之内劲出，必须使发欲冲冠，舌欲摧齿，齿欲断筋，甲欲透骨，意动皆至，无坚不摧，一枝动，百枝摇，日久功自深，四梢用力则可使人变其常态，使敌生畏惧。  

　　在习拳的人们中，都知道“惊起四梢”这个词，但四梢究竟何处着力，经常使学习者们迷惑不解，甚而感到茫然。其实，发欲冲冠，乃怒发冲冠之谓，即将毛发竖立起，圆睁二目，有如猛虎抖擞发威之状；舌欲摧齿，即舌紧顶上腭，有如内气爆发冲出一般；牙欲断筋，即咬牙切齿，有如咬断钢筋铁骨一般的气势；爪欲透骨，即指甲有如从指尖向外暴涨伸出，有深陷敌肉而抓断敌之筋骨之意境，提起全副精神，五行一齐发动。此时周身血脉喷张，青筋暴露，肌肉坚实如铁，铁马金戈，势不可挡，此即所谓四梢俱齐时则内力发动，此言实乃于对敌时所持之法也（平时练习时，依然要遵循体松心静，协调自然与调和心境，怡养精神的锻炼原则）。  

　　能够做到四梢足时，内气自然是无所不至，这时候难道还会有“虚而不实，实而仍虚”的弊病吗？  

要论四  

　　（原文）试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余续也，言身者初不及此，言气者亦所罕闻。捶以内而发外，气由身而达梢，故气之为用，不本诸身，则虚而不实，不行诸梢则实而仍虚，梢亦焉可弗讲乎？然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何？发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣。然发为血之梢，血为气之海，似不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及发乎，发欲冲冠，血梢足矣。抑舌为肉之梢，而肉为气囊，气不能行诸肉之梢，即气无以冲其气之量，故必舌欲摧齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。筋梢者，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣，岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。  

　　（阐解）本论是在论三节与论气的基础上进一步阐述“梢”的功效与作用，这里所要论述之“梢”，乃人体的血肉筋骨之末端称之为梢的“梢”，而不是“三节论”中有关手足四梢之梢，此二“梢”不能相混淆的。论述人体三节时没有论及关于“梢”这方面的内容，论气（呼吸）的时候更无“梢”字之题了。三节论所讲述者为人体三节之梢，即拳术的功效发挥都是由内气推动肢体形成的功架，内气由身内（丹田）输布贯于四肢而达于拳、脚等梢节致以实用。所以，内气如不能输布充满全身，则人体空虚无力，形成不堪一击之物。如果说内气贯满全身但不能贯之于拳脚之梢节，虽然身体能抗击打，但是用于攻击时则无什么效力，表面上看来是充实的，而劲力仍然是空虚的。所以，劲起于根，顺于中，达于梢的方法和功用是每一位习拳者不能不明白和掌握的内容，因为只有这样才能浑身上下整体如一，一动而三劲皆至，击敌则无失矣。这只不过是“三节论”中关于“梢节”内容的论述，是关于身体四肢梢节的动作功架，还根本没有涉及到有关能助于内气发动，更好地发挥出人体潜能，瞬间爆发出凶猛狠毒刚烈之势态的人体血肉筋骨之四梢。  

　　那么，血肉筋骨这四梢有些什么样的具体内容和要领呢？  

　　头发即是其中之一。头发虽然不属五脏六腑之列，也与四肢运动无关紧要，从表面性上看起来是不怎么重要，也不需去作什么必要的论述，然而，发为血之梢，而血又是气之海，直观性的看“发”与“气”没有什么关系，但是气与血有着密不可分的相辅相存的关联，用一句话概括为“气为血之帅，血为气之母”。所谓气为血之帅，包括三个方面的意思，即气对血有生化、推动、固摄等作用。就是说，血的生成是靠脏腑的机能活动（气）将水谷之精微而化生的，已生之血运行，靠心血的推动、肺气的敷布、肝气的疏泄（即气行则血行之意）；血在脉中循常道，而不外溢是靠气的统摄作用。此即气为血之帅的含义。所谓血为气之母，是指气所以发挥作用，是因为气附于精血之中，由精血载之，否则气将飘浮不定而无所归附。精血在载气的同时，还为气不断提供精微，使其得到补充。因此，气不能离开精血、津液而独存。而气为阳，血为阴，在生理状态下，气血的阴阳必须保持相对平衡，即所谓：“阴平阳秘”，“气血调和”。气不能离血，所以气就不得不与“发”有着密切的关联，如果发有欲冲冠之势，则血梢自然充足。正如拳诀所云的：“发为血梢，怒发冲冠，血轮若转，精神勇敢，虽微毛发，力能撼山”。恰如猛虎发威之时将全身之毛竖起来一般。  

　　继之，舌为肉之梢，肉是气血之囊袋，如果说气不能输布身体各部而达其梢时，这就表明了气虚少而导致肌肉衰萎及四肢无力。所以，必须以舌欲摧齿之势，而壮其肉梢之足。正如拳诀所云：“舌为肉梢，卷则降气，目张发竖，丹田壮力，肌肉似铁，脏腑充实”。舌顶上腭，可接通任督二脉，使髓接于口中化为津液（口水），继而入胃健脾润五脏，脾脏旺盛时，肌肉壮实而四肢活动有力，因为脾主肌肉、四肢，人体肌肉、四肢皆赖于气血的营养。
      至于骨梢，就是牙齿。筋梢就是指（趾）甲。按中医学所云：“肾生骨髓，髓生肝”，由肾精而化气，气化髓而注入脑，而由脑髓生肝，故可知肝肾二者的相辅相存之关系。肾藏精，精生髓，髓居骨中，滋养骨骼。“齿为骨之余”，牙齿也依赖肾精的充养。肝主筋，筋是联络关节、肌肉，主司运动的组织。筋的濡养依靠肝血，肝血足筋得其养，则筋健壮，四肢活动正常。“爪为筋之余”，肝血的盛衰，可影响至爪甲的荣枯变化。从而便知气生于骨（髓），而且联合于筋的，筋骨并存；气不能充足于齿，就不能充足于筋之梢的。如果要做到气充骨梢和筋梢，必须做到齿欲断筋，甲欲透骨的气势，否则是不行的。拳诀有曰：“齿为骨梢，有勇在骨，切齿则发，威猛如虎，牙之功用，令人胆觫”。“爪为筋梢，手足指功，手抓足踏，气力兼并，爪之所至，立生奇功”。如果做到练功中四梢齐时，即谓之内劲出，必须使发欲冲冠，舌欲摧齿，齿欲断筋，甲欲透骨，意动皆至，无坚不摧，一枝动，百枝摇，日久功自深，四梢用力则可使人变其常态，使敌生畏惧。  

　　在习拳的人们中，都知道“惊起四梢”这个词，但四梢究竟何处着力，经常使学习者们迷惑不解，甚而感到茫然。其实，发欲冲冠，乃怒发冲冠之谓，即将毛发竖立起，圆睁二目，有如猛虎抖擞发威之状；舌欲摧齿，即舌紧顶上腭，有如内气爆发冲出一般；牙欲断筋，即咬牙切齿，有如咬断钢筋铁骨一般的气势；爪欲透骨，即指甲有如从指尖向外暴涨伸出，有深陷敌肉而抓断敌之筋骨之意境，提起全副精神，五行一齐发动。此时周身血脉喷张，青筋暴露，肌肉坚实如铁，铁马金戈，势不可挡，此即所谓四梢俱齐时则内力发动，此言实乃于对敌时所持之法也（平时练习时，依然要遵循体松心静，协调自然与调和心境，怡养精神的锻炼原则）。  

　　能够做到四梢足时，内气自然是无所不至，这时候难道还会有“虚而不实，实而仍虚”的弊病吗？