心意六合是中国武术的一种，是形意拳的母拳。其劲力迅猛，身法刁钻，即便是传武没落的今天，也不可小视其实战威力。武术，毕竟是从搏杀中过来的。今天接着上篇文章，介绍下心意六合拳的十六字诀后八字：

九脛之法：即摩脛也。手起手落，手、臂摩擦肋、腹、胸，两手相互拧转互相摩擦小臂内侧，称為手摩内五行。有搓把专练於此，心意拳之决劲之骤发，含劲之运用，皆由此搓把功夫导引而出。下肢摩脛比较单壹，重点在踝关节上下，仿鸡形腿法在过步中的壹种特殊练法。鸡有独立之能，踩鸡步时前进足与支撑足相摩，进步低而步幅大，两腿并於壹线，能增强进击力量，同时两腿封闭，不予敌以可乘之隙。因此摩脛是速度与力量的感应。在摩脛的瞬间，能使人萌发增加速度与力度的思想，促进运动神经兴奋，促使劲力爆发，產生勇往直前，势不可挡的良好感觉。与人交手是配合丹田内劲，心动意随，磨脛而出，拳脚著人之身，直如摧枯拉朽，旁若无人。

十警之法：即警起血、肉、筋、骨之四梢。遇敌脑子反应快，即心急，心壹战而内动，气自丹田发。舌（肉梢）抵齿，牙（骨梢）咬紧，指（筋梢）如戟，发（血梢）冲冠，四梢齐而内劲发，如虎之狠，蛇之惊，气随声发，手随声落，“壹枝动而百枝摇”，“四梢齐，而内劲无不出也”。同时眼观六路，耳听八方，此為警也。

十一起落之法：起為上、鉆、横、去；落為下、翻、顺、打，结合身法的束展，高低起伏，起如浪翻，落如浪绝，收如伏猫，纵如放虎，能大能小，忽小忽大，如同水中翻腾，壹波未平壹波又起。如拳势中猴纵身，沉劈挑领等尤為突出。起落的练习，既是攻守转换之练习，又有攻击对方不同部位之功用。如沉劈，势如闪电，形如天塌，由上而下，连格带劈，斜肩铲背，猛击对方之脸、颈、臂、肩，打的是落劲；紧接挑领，由束到展，由下而上，进敌中门，以“恨地无环”之势，挑打对方腹、胸、下頜等处，打的是起劲。同时，两足由沉劈之刮踢到挑领之前踩，打的又是壹个上下起落之势。总之，练至纯熟，起是打，落也是打。

十二进退之法：起落主指手法，进退则主指步法，但与身法、手法有相通的联系。进為进步，进步要低，当进则进，但壹进无不进，步进身随，手足齐落，方為真进。退為退步，退步略高，当退则退，但壹退无不退，步退身随，手足齐回，方為真退。进步有远近，近可用寸步，远则用践步，这是為了攻近击远之便利，但均需前步进，后步跟，腰际发劲，形成整劲，以达到“上法先上身”的目的，贴近对方，手足齐到方為真。进步当“急如风，快似箭”，身如弓之外弦，拳似箭之脱弦。退步亦有远近，后脚先退，前脚跟退，可退半步，可退壹步，长身而退，远离对手。但壹俟退后，亦须立即缩身塌腰下坠，稳固重心，以防敌人冲击力大，被其撞倒。进退须讲吞吐，壹吞壹吐正合於“看正是斜，看斜是正”，上身不可过分僵直。同时，进退亦是相对的，要进中有退，退中有进，把握时机，克敌制胜。因此进退之法，当如“虎行之无声，龙飞之莫测”。

十三阴阳之法：从总体方面看，事物或现象的对立的两个侧面的属性（即阴阳）是不变的，是绝对的。但是对具体事物或现象来说，如果按不同的概念或范围划分，可以具有不同的阴阳属性，是相对的。内家拳讲究刚柔相济，阴阳相合。但具体来看，其中既有阴，又有阳，阴阳如何相合，才能形成壹个整体呢？表现形式有二：其壹，从内气、内劲来说，有内劲不能无内气，有内气不能无呼吸，吸则為阴，呼则為阳，气之下降為阴，气之上升為阳，然而气分為二，实贯為壹，凝而為球，始成内劲之根源，此阴阳相合也；其二，从肢体、动作来看，心意六合拳以“鹰、熊”两艺贯穿全拳，鹰势攻取，為阳；熊势防守，為阴。动作上，动為阳，静為阴；实為阳，虚為阴；伸展為阳，缩束為阴；势高者為阳，势低者為阴；进為阳，退為阴；起為阳，落為阴；开為阳，合為阴，不壹而足。但总要壹束壹展，壹开壹合，动静分明，虚实相兼，起落、进退有序，阴阳相生。同时阴中有阳，阳中有阴，转接有序，配合内劲的运使，必能克敌制胜。所以拳势千变万化，实為阴阳之具体体现。故曰“阴阳暗合，心意之源”。心意六合拳之精髓，蕴涵於此，所以“十六字诀”以“十六阴阳法”称之，实指“十六字诀”莫过阴阳二字也。

十四五行之法：心意六合拳之五行分内五行与外五行。内无行為心、肝、脾、肺、肾，外五行為金、木、水、火、土。内五行统练内五劲：蹲、拧、摇、涮、插，此五劲属阴，形蓄於内，以练气，养精，调理三体之中节為主，使得统领三体中节之劲道顺畅而发於梢节。外五行统练踩、扑、裹、束、决五劲，以练习贯穿全身的三梢九节，身法的灵活性為主，使得三节有起、落、追的密切相合。拳曰“内五行要动，外五行要随”，可见此十劲要阴阳转化，内外合壹方可称劲之善全。因此要求发拳击掌气自丹田生，以腰摧肩，肩催肘，肘催手，三节合壹，并与内外三合紧密配合，以中节為主统管全身，即蓄之中节，固於根节，达於梢节。这样内外五行、十劲相合，劲力才能充分发出，才為心意六合拳之真意。总之，心意六合拳之五行，不同於形意拳之五行有动作，不可牵强附会，它是提出了拳寓五行，即拳沉如土，拳硬如金，拳急如火，拳活如水，拳稳如木也。

十五动静之法：动是指情感、力量的外部运动；静则指情感、力量的内部运动。静是相对的，动是绝对的；静為本性，动為作用。动静是相对和绝对的对立统壹。体现在：若言其静，未露其机；若言其动，未见其跡，动静乃在正发而未发之间，称其动静。若以拳势来说，身体有位移，实為外动，然而心明神清，实内静如止水；身体无位移，实為外静，然而意动气生，实内劲鼓荡。故曰：看静实是动，看动实是静，静未露其端倪，动未露其形跡。此方可称动静无始，变化无端，令敌难以捉摸。

十六虚实之法：虚是指动作的变化过程，实是指变化的终点和结果。人的情感和力量皆蕴藏在这壹变化的过程中。虚是情感和力量的积累，实是情感和力量的高潮和飞跃，又是力量和速度的最高点。故曰“虚為精，实為灵”。没有虚也就无所谓实，没有实也就无所谓虚，精灵俱在则為虚实，体现了内变是外变的根据，外变是内变的表现。壹个拳势动作的完成就是壹个虚实相互转化的过程，是壹个矛盾的统壹体。这个过程瞬息万变，难以捉摸。有时看是虚，实际為实；有时看是实，实际為虚。动作的起落进退，动静变化，阴阳刚柔，无不包含著虚实之法。虚实莫测，真假难辨，声东击西的错综变化，也是心意六合拳搏击的重要法则。

此十六法，并非各自孤立存在，而是要求习者在盘拳练意中，每壹拳势无不贯穿此十六字，这样方能求得心意六合拳之精义。

形意拳的母拳，心意六合拳，无师不行，言传身教，密而不宣。此拳掌握在回族少数人，少有人得到。

形意拳的母拳，心意六合拳，无师不行，言传身教，密而不宣。此拳掌握在回族少数人，少有人得到。