这三步呼吸法，基本就把形意拳内功练法、步骤解密了，若你所学是正传，照此一步步练去，自然从明劲而入暗劲，再由暗劲而入化劲，最后拳道合体，走入逆反回真之人生最高境界。此尚公云翔亲传韩师伯言，非比一般，须知尚公得李存义、郭云深两大国师之亲身教授，有幸得其内功心法，今人当无比珍爱之。

对于练功过程中出现的种种现象，乃至可能出现的种种问题，当以佛家之空无一切化解。佛曰：诸法空相，此即一切行功之准则。物来不留，物去不应，吾心只在空空静静之处，不着一丝痕迹。须知心生万法，景象、磨难都是自心造作而出，待此心空无一处，又何来幻化之万千？故学人不可顽固执着，放下即入门庭。

人啊，站桩也好，打坐也好，整体就是一个卦。你懂易经，就容易理解我的话。入静之后，真阳发动，是从最下面一节节上来的，就像一卦六个爻一样。等到真阳上顶，就是六阳纯全之乾了。这个过程中色身会有变化，则因人而异。人老先由腿上见，这个阳升的机制没了，就意味着先天的本钱都用光了。人就真老了。

练功要出汗，必须是出五脏之内汗，才会有脱胎换骨。练完了最多5分钟内汗就停了，是为正确。如汗流久久不止，则是损了心气，不能再这么练了。一般人运动，出的是腠理之汗，因五脏没做功，好处就有限。一般大汗之后是粘汗，此方为五脏之汗。粘汗后无汗才算功成。

三体式一个层面上是间架，符合人体工程学的最佳要素。三体式站好，一个大力打你前手，这个力瞬间从脚后跟就走了。碰上功夫大的能把你平着扔出去，落地还是三体式才对。五五、三七、极限是用法上的区别，孙存周说前腿可虚可实，就是想怎么用就怎么用，关键是得明白三体式的原理，用法上是活的不是死的。

腿上出精气，关节出精神。人岁数大了得给自己的两条腿找点罪受，人就老得慢。每天都抻筋拔骨，精气神就好。练功到一定阶段，胆气生发起来才对，胆力不够拳就没法应用了。不知道老杨家的原始小架如今还有没有传人，真如广陵散就可惜了。

这三步呼吸法，基本就把形意拳内功练法、步骤解密了，若你所学是正传，照此一步步练去，自然从明劲而入暗劲，再由暗劲而入化劲，最后拳道合体，走入逆反回真之人生最高境界。此尚公云翔亲传韩师伯言，非比一般，须知尚公得李存义、郭云深两大国师之亲身教授，有幸得其内功心法，今人当无比珍爱之。

对于练功过程中出现的种种现象，乃至可能出现的种种问题，当以佛家之空无一切化解。佛曰：诸法空相，此即一切行功之准则。物来不留，物去不应，吾心只在空空静静之处，不着一丝痕迹。须知心生万法，景象、磨难都是自心造作而出，待此心空无一处，又何来幻化之万千？故学人不可顽固执着，放下即入门庭。

人啊，站桩也好，打坐也好，整体就是一个卦。你懂易经，就容易理解我的话。入静之后，真阳发动，是从最下面一节节上来的，就像一卦六个爻一样。等到真阳上顶，就是六阳纯全之乾了。这个过程中色身会有变化，则因人而异。人老先由腿上见，这个阳升的机制没了，就意味着先天的本钱都用光了。人就真老了。

练功要出汗，必须是出五脏之内汗，才会有脱胎换骨。练完了最多5分钟内汗就停了，是为正确。如汗流久久不止，则是损了心气，不能再这么练了。一般人运动，出的是腠理之汗，因五脏没做功，好处就有限。一般大汗之后是粘汗，此方为五脏之汗。粘汗后无汗才算功成。

三体式一个层面上是间架，符合人体工程学的最佳要素。三体式站好，一个大力打你前手，这个力瞬间从脚后跟就走了。碰上功夫大的能把你平着扔出去，落地还是三体式才对。五五、三七、极限是用法上的区别，孙存周说前腿可虚可实，就是想怎么用就怎么用，关键是得明白三体式的原理，用法上是活的不是死的。

腿上出精气，关节出精神。人岁数大了得给自己的两条腿找点罪受，人就老得慢。每天都抻筋拔骨，精气神就好。练功到一定阶段，胆气生发起来才对，胆力不够拳就没法应用了。不知道老杨家的原始小架如今还有没有传人，真如广陵散就可惜了。