黃帝龍首經

序
黃帝將上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此《龍首經》於玄女，經章傳義十有二緒（言六壬十二經也），蓋吾所口授不傳者（謂龍首記三十六用也），吾今日告汝，汝固能行之乎，內以自輔，外修黔首（黔首者，民也）。術與賢者，若不能行則埋之名山三泉之下。慎無妄泄使不神，吾將為汝參會其中（謂起用也），遂其終結（謂三傳也）。要正之本（謂止日辰），同之一首（謂陰陽有四時，其用一也），萬物俱主各自理（言事物唯非一，各各自其部分），義不相幹，事不相擾（言雖有，事事鋒至，各以其物次第期之，事雖眾多，各有次第，事不相擾亂也）。敬修其神以為天寶，天一常居太淵之宮（言天一至尊固守而不行，以四時氣遊於四方，太淵者宮名也，在北鬥維之中央，直仲後使左右），春遊玉堂（大吉臨四仲時），夏遊明堂（神後加四神），秋遊絳堂（登明加四仲），冬遊生死之場（河魁），其居一也（言一坎數在幹）。右玄賓（少陰也，言向南面西六也），左明光（少陽也，言其向南面，在東也），背太陰（背子亥也），向正陽（向巳午也），翳華蓋（鬥名也），西乘玉衡（大吉、小吉），回璇璣（鬥七星也），而臨八方（東南西北及四維也），將四七（謂二十八宿），使三光（日月星也），通八風（謂八節之風也），定五行（謂東方木，南方火，西方金，北方水，四季土，長用事之此），令六壬領吉兇（言日辰陰陽及所坐所養之，御三陰三陽，故曰六壬也），使旬始將五岳（謂六甲之始也，凡數旬始，必以五子元起，假令甲子旬青龍在神後，將兵所立；次得丙子朱雀在神後，執法所立；次得庚子白獸在神後，敵家之處；次得壬子玄武在神後，捕吏兵士處，此遁甲五方時下所在之也）。二神受氣或處陰或處陽（言魁罡也），各盡其正（言魁罡臨人五方十二日也），以處五鄉（東南西北及中央為五鄉也，天罡臨東方木青，臨南方火赤，臨西方金靜，臨北方水清，臨四維土盛下。天罡為陽，所臨皆生，天魁為陰，所臨則死也），金木水火土上下相當（謂神與用日辰四課，上下相克傷也），死生之決，前後相更（謂天一前後將之，言兇，三傳思之也），子且識之，思念勿忘（常被服飲食精習也），口授賢士，無傳泄其章（勿傳龍首與非其人）。三子拜受而起，龍忽騰翥，三子仰首瞻，尚見龍頭矣，遂以名其經曰龍首雲。

黃帝龍首經

序
黃帝將上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此《龍首經》於玄女，經章傳義十有二緒（言六壬十二經也），蓋吾所口授不傳者（謂龍首記三十六用也），吾今日告汝，汝固能行之乎，內以自輔，外修黔首（黔首者，民也）。術與賢者，若不能行則埋之名山三泉之下。慎無妄泄使不神，吾將為汝參會其中（謂起用也），遂其終結（謂三傳也）。要正之本（謂止日辰），同之一首（謂陰陽有四時，其用一也），萬物俱主各自理（言事物唯非一，各各自其部分），義不相幹，事不相擾（言雖有，事事鋒至，各以其物次第期之，事雖眾多，各有次第，事不相擾亂也）。敬修其神以為天寶，天一常居太淵之宮（言天一至尊固守而不行，以四時氣遊於四方，太淵者宮名也，在北鬥維之中央，直仲後使左右），春遊玉堂（大吉臨四仲時），夏遊明堂（神後加四神），秋遊絳堂（登明加四仲），冬遊生死之場（河魁），其居一也（言一坎數在幹）。右玄賓（少陰也，言向南面西六也），左明光（少陽也，言其向南面，在東也），背太陰（背子亥也），向正陽（向巳午也），翳華蓋（鬥名也），西乘玉衡（大吉、小吉），回璇璣（鬥七星也），而臨八方（東南西北及四維也），將四七（謂二十八宿），使三光（日月星也），通八風（謂八節之風也），定五行（謂東方木，南方火，西方金，北方水，四季土，長用事之此），令六壬領吉兇（言日辰陰陽及所坐所養之，御三陰三陽，故曰六壬也），使旬始將五岳（謂六甲之始也，凡數旬始，必以五子元起，假令甲子旬青龍在神後，將兵所立；次得丙子朱雀在神後，執法所立；次得庚子白獸在神後，敵家之處；次得壬子玄武在神後，捕吏兵士處，此遁甲五方時下所在之也）。二神受氣或處陰或處陽（言魁罡也），各盡其正（言魁罡臨人五方十二日也），以處五鄉（東南西北及中央為五鄉也，天罡臨東方木青，臨南方火赤，臨西方金靜，臨北方水清，臨四維土盛下。天罡為陽，所臨皆生，天魁為陰，所臨則死也），金木水火土上下相當（謂神與用日辰四課，上下相克傷也），死生之決，前後相更（謂天一前後將之，言兇，三傳思之也），子且識之，思念勿忘（常被服飲食精習也），口授賢士，無傳泄其章（勿傳龍首與非其人）。三子拜受而起，龍忽騰翥，三子仰首瞻，尚見龍頭矣，遂以名其經曰龍首雲。