站桩，是为静中动，故体内要站出冰雪消融、春意盎然。如果死寂一片，悄无声息，就错了。站桩，不是熬腿子耗时间，而是功夫自然成长。任何熬肉的练法，最后皆成死肌，此违反生理自然之道。我们练得不是肉，是神气，筋骨膜会自然成长，肌肉如影随形，反过来则大谬矣。生理当学婴儿，气血至旺，柔若无骨。

五行拳，其真意不易得。劈拳是一气之起落，一气都懂了，起落是如何做的？崩拳是一气之伸缩，怎么伸缩的？钻拳是一气之曲曲折折，炮拳是一气之开合，特别是横拳，一气之团聚，是如何的团聚？能回答这些问题，或者说你练的和孙公说得都能对上，才能说自己练得对。练得不对，天天练它有什么用？

无形是真，有形也并非无用，而是起点。没有这个起点，从何练起呢？无形，需从有形而入，抽丝剥茧，去伪存真，黄沙吹尽始见金。所以，练拳当从起点，一步一个脚印，遵从规矩步骤，待有形熟化于心，自然此心能如如不动，也自然进入无形。千里之行始于足下，所谓有无并立，有无不立，孙公此意明否？

故形意拳和太极拳，都是逆反回真，往道体本源上修行，没悟透这点，一辈子就只在后天有形上用工夫。形意拳最高境界，就是孙公禄堂《形意拳学》里的话，没一句虚言。读不懂，可以向婴儿学习，取其赤子之心，无思无想，无欲无望，则近道矣。拳法架势日日行之，只为身体形成记忆，待不思而动，即入无形。

形意拳的技术应用根本是内开外和，没有这个打出来的拳就是体操。太极拳也是如此。我们练拳是一气之运动，神意鼓荡，神气盎然。所谓开合，就是把周身一百多个大小骨节一一打开，按照六个面再统一起来，由内五行引领做一气之运动。此即五行拳奥义也。

站桩，是为静中动，故体内要站出冰雪消融、春意盎然。如果死寂一片，悄无声息，就错了。站桩，不是熬腿子耗时间，而是功夫自然成长。任何熬肉的练法，最后皆成死肌，此违反生理自然之道。我们练得不是肉，是神气，筋骨膜会自然成长，肌肉如影随形，反过来则大谬矣。生理当学婴儿，气血至旺，柔若无骨。

五行拳，其真意不易得。劈拳是一气之起落，一气都懂了，起落是如何做的？崩拳是一气之伸缩，怎么伸缩的？钻拳是一气之曲曲折折，炮拳是一气之开合，特别是横拳，一气之团聚，是如何的团聚？能回答这些问题，或者说你练的和孙公说得都能对上，才能说自己练得对。练得不对，天天练它有什么用？

无形是真，有形也并非无用，而是起点。没有这个起点，从何练起呢？无形，需从有形而入，抽丝剥茧，去伪存真，黄沙吹尽始见金。所以，练拳当从起点，一步一个脚印，遵从规矩步骤，待有形熟化于心，自然此心能如如不动，也自然进入无形。千里之行始于足下，所谓有无并立，有无不立，孙公此意明否？

故形意拳和太极拳，都是逆反回真，往道体本源上修行，没悟透这点，一辈子就只在后天有形上用工夫。形意拳最高境界，就是孙公禄堂《形意拳学》里的话，没一句虚言。读不懂，可以向婴儿学习，取其赤子之心，无思无想，无欲无望，则近道矣。拳法架势日日行之，只为身体形成记忆，待不思而动，即入无形。

形意拳的技术应用根本是内开外和，没有这个打出来的拳就是体操。太极拳也是如此。我们练拳是一气之运动，神意鼓荡，神气盎然。所谓开合，就是把周身一百多个大小骨节一一打开，按照六个面再统一起来，由内五行引领做一气之运动。此即五行拳奥义也。