今考姬际可生平，他与少林寺有密切的关系。文献记载，他一天“忽见两鸡相争，遂其理”，于是变枪法为拳法，独创新意，心意六合因此而产生。
　　
　 据姬祥和《先祖姬际可传略》：“际可到河南后直奔少林寺，他在少林寺很受欢迎。际可精研少林拳法，他新拳种，老和尚请他在少林寺教拳，他在少林寺一住十年，传授多人（也有和尚）。老个返里。1927年我的一个族兄姬廉让（当时61岁）路过少林寺，见寺里还有际可先祖的画像，便对和尚说：‘这是我的先祖。’老和尚高兴地说：‘原来是老夫子的后人，欢迎，欢迎。’于是招待了斋饭”。　　
　　际可十一世孙姬祥和提供的史料与《姬氏族谱》中关于姬际可“传艺河南”的记载是吻合的。
　　
　　1932年，唐豪先生到河南温县陈家沟访问，发现了陈鑫所藏《心意六合拳谱》，此乃至今为止所发现的最早拳谱。《拳谱》有雍正十一年（公元1738年）河南府李XX、雍正十三年（公元1735年）新安王自诚、乾隆十九年（公元1745年）汝州王琛琳、乾隆四十四年（公元1779年）汝州马定振写的序文。
　　
　 《拳谱》目录为：
1.打、拿、行动诸法；2.双手；3.拳经总序；4.解法必用；5.手足妙用；6.锦囊；7.短手；8.十九问答；9.六合十大要序（三节、四梢、五行、身法、手法、步法、上法、截法、三性调养法、内劲）；10.总打；11.去五点二上法；12.虎扑鹰捉；13.易筋经贯气诀；14.心意拳论；15.法式；16.筋法论；17.起落论；18.七十二拿法；19.总论；20穴门；21.生死擒拿手；22.擒手；23.不宜打处。
　　
　　由于当时拳家保守，仅让唐豪抄了目录，末让他通读全文。此书在抗日战争时期遗失。
　　
　　值得注意的是：拳谱的序文作者都是河南人。可以推定：心意六合拳最初在河南流传，也进一步印证了文献中关于姬氏“传艺河南”的记载　。
　　
　 （二）《六合十大要序》的两个版本
　 心意六合拳的早期拳谱已经失传，今存于世者仅有拳谱中的第九章《六合十大要序》的两个秘传抄本。其一为历代形意拳奉为经典的《曹继武十法摘要》；其二为《少林古传秘本拳谱》第一章《十法》。
　　
　 《曹本》为山西省形意研究会所收藏，发表于《形意拳研究》第一辑；《少林寺本》为清末著名武僧寂勤所收藏。寂勤传于吴山林。
　　
　 《曹本》在正文前有段序文，为《少本》所没有。现将两个版本的正文目录比较如下：
　　
　《曹本》：一曰三节；二曰齐四梢；三曰闭五行；四曰身法；五曰步法、、六曰手、足法；七曰上法、进法；八曰顾法、开法、截法、追法；九曰三性调养；十曰劲法。
　 从两个版本对照　来看，可以肯定，原为一本。因分系传抄，文字稍有差异，但可肯定不是两个不同的拳谱。
　　从内容上看，“五行”是作为十法之一来提出的，“横拳”一词首次出现，但尚未形成系统的五行拳。这说明五行拳并非始于曹继武时代。少林寺心意把中没有五行拳，洛阳马学礼一系也没有五行拳。五行拳应始于戴龙邦时代。
　　
　　少林寺僧对此“十法”，极为重视，逐代传抄，已成为指导练习“心意把”之经典。
　　
　 （三）心意把在少林寺拳法中的地位
　　少林寺拳法分外功拳和内功拳两部分。外功拳指：大、小红拳、通臂拳、罗汉拳、梅花拳、七星拳、朝阳拳、炮拳、长护心意门；内功拳指：心意把和柔拳。
　　心意把为少林寺僧的秘传技艺，不仅不传外人，对一般僧人也不轻易相传，故少林寺有“宁教十趟拳，不教一趟把”之说。千佛殿内的48个凹陷的脚坑，就是武僧长期练习心意把的见证。
　　
　　千佛殿一名毗卢阁，初建于明代万历十六年（公元1588年），重建于清代乾隆四十年（公元1775年），此殿7　间，308平方米，殿内青砖地坪上共有48个脚坑，4行，一字形横排。坑长80－90厘米，宽50－55厘米，深6－8厘米，两坑中心相距110－130厘米。据笔者10年前考察，除千佛殿外，白衣殿及寺仙各院凡有青砖铺的地坪，都有脚坑，大小与千佛殿内同。近来整修庙宇，仅存留了千佛殿内的脚坑。由此可见，少林寺僧为练心意把花了多大的功夫！心意把在少林寺拳法中的核心地位，也就直分明显了。
　　
　 （四）心意把心意六合拳架式之比较
　　
　 据《－少要武法要略》载：“心意把为十二大势，十二种变化。”《曹继武十法摘要》序言介绍，心意六合拳早期拳法为：“前后各六势；一势而为十二势。十二势仍归于一势，且有刚柔之分。刚者在先，固征其异；柔者在后，尤寄其妙。”二者记载是一致的。
　　
　　据德根法师介绍，心意把内容为：起势把、左右把、翻身把、地盘把、起纵把、腾挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。
　　
　　另据少林武术党校校长梁以全介绍，心意把名称为楔镢把、虎扑把、偎身靠、鸡形步、游龙飞步、丹凤朝阳、叶底偷桃、猛虎登山、毒蛇探穴等。
　　
　　二者所说虽名称不同，架式还是一样的。各把都是单式拳法，无套路，一左一右练习，运动在一条线上。
　　以寺僧常练心意把的两式为例：
　　其一：起势把。
　　立正，两手下垂，目视前方；然后，两手握拳，护裆，拳心向外，手背相靠，间距寸许；两肩微扣，头向左转；目视左前方。形似心意六合拳中“熊出洞式（一名轻上站）。接着提左膝，调左膀、上屈肘；同时右拳前冲，右腿直立。然后悬起的左腿向前迈一大步，成弓步；同时左拳变掌顺势下扑，右拳收回，变阳拳护右肋。形与心意六合拳中这”虎扑把“相似。然后提右腿、出右脚前踩，作“卷地风”式；在提右膝，出右腿的同时，右拳作“冲天炮”式上打；左掌护右肘，继而作“落地炮”式；右拳下劈，在在左掌心中用力一砸；右脚震地，拳脚均发声，二声合一。此式较陈式太极拳中“金刚捣碓”刚猛得多。一左一右，两式反复练习。
　　其二：左右把（楔镢把）。
　　开始练步，两腿下蹲，半侧身；两脚一前一后紧靠；后脚尖与前脚心相合；两臂下垂；双手握拳；左臂垂于裆间，拳心朝左；右臂垂于右腿外侧，拳心朝右；手背相牟。想步时，左脚尖抬起，离地寸许，脚跟不离地；左脚进一步，右脚跟一步。其身法、步法与河南心意拳的“踩腿”类似。然后起身左旋，左手变掌在胸前一划；起右拳作“冲天炮”；同时提右膝；左手护右肘。继而身下蹲，右拳下砸；左掌变拳随之下砸，仍在右肘内侧。此与心意六合拳的“斩手”式大略相同。按此式一左一右，反复练习。
　　
　　要领：起要横，束身而起；落要顺，展身而落。起如“丹凤朝阳”，落如“猛虎扑物”。
　　
　　心意把和心意六合拳除了具体名称有些差别外，其架式、运动特点和锻炼要领是一致的。
　　
　　李天骥在《形意拳的发展演变》中写道：“我国嵩山少林寺，很早流传着‘心意拳’，也称‘心意把’，作为该寺传留的最精拳术之一。1963年作者实地观察了少林寺老僧人吴山林所练‘心意把’，其运动特点与流行的形意拳确有很多相近之处，咪研究形意拳历史又提供了线索。”
　　
　　笔者考证，吴山林并非僧人。他的父亲小名吴轱辘，自幼出家少林寺，法号寂勤，得到湛举大师和其他大师的真传，为清末少林寺中杰出的武僧之一，尤精于心意门拳术。寂勤40岁还俗，后生山林，传其心意把。遍阅少林寺的文献、资料和实物，未见在清代以前该寺有心意把的记载。千佛殿脚窝当始于乾隆四十年（公元1775年），由此判断，心意把当始于清代。　
　　
　　（五）初步结论
　　
　　从文献对照和动作比较，可以确认，心意把为心意六合拳的初期拳法，应为姬际可“传艺河南”时留在少林寺的一支，从此被少林寺僧看作是不可外传的拳术精品，在少数僧人中逐代传习，辗转至今。今人所习之心意把较古人会有一定差异，但总的来说，仍不失其本来面目。
　　
　　（选录自行吟居士《心意六合拳与少林心意把》一文
　　
　　注：唐豪（1897－1959年）字范生，近代著名体育史学家及武术史学家。三十处代曾任中央国术馆编审处长，对少林、太极诸家武术渊源有较深入研究与考证。
调研室.抄录：宋栓柱

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