转贴自：《武当》2010年第7期

龙门十三形是武当全真龙门派(简称武当龙门派)拳法的灵魂，始终贯穿于每一个拳术套路之中，且以身手步法协作的应用形式出现，是形成龙门派拳法特征的关键。诸如狼形取其奔之意，坐腰而出，身步相欺，蹿闯扑杀，名曰“狼奔”；猿形取其灵，身严步灵，手惊心灵，身手之快，迅捷异常，名曰“猿灵”。 　　前人曰：形为骨架，可以传劲。摹其形，寻其窍，会其意，发其神，智勇可立。武当龙门派拳术初求其形，再由形中一一寻劲。然后混形浑劲，渐渐过渡到一架多形，举手多劲，进而实现化形化劲的浑然整劲。这便是“一生，二生三，三生万物”，和从“有为”入手，向“无为”升华的至理。 　　大自然中的万物均在“动中耗，静中养”，每一个物种都有生存和自我保护的能力。学习和借鉴动物之优势，用以丰富和提升武术技能，这便是武当龙门派山林拳术的独特之处。 　　龙门派“十三形”，分别取自龙、虎、鹤、鹿、燕、龟、鱼、虾、犬、猿、狼、蟒蛇、山猫，共计十三种动物本能精要，配以相应的神意妙要，演化产生了各种身、步、劲及其它能力，这就是龙门派山林武术别于他家之处。所以，单从“十三形”而喻其架，是不足以统述大方的。关于这一点，我们从本支所传唱的《十三炼形歌》中，略可窥其概貌义。 　　“十三形”的精义既是“提炼”，又是“本能”，拳架只是本支拳功中的初中级表现形式。伴随功者体悟精熟后，自能将形意化于神、劲、能、机之中，混化合和，化形化迹，最终生成无碍无乘的离形之力。 　　“十三形”形神机要，是由前辈口口相传的散句串成，因过去在传拳授艺过程中，授句多为随式脱口而出，故其文辞顺序和具体说词常有混淆变化。兹具呈抄录集中成文，虽非完章，但大体不失原貌，宛能直解其意。 　　 　　龙形 　　 　　龙乃上古神物，可驾云腾驰于九霄之外，又能钻隐幽谷深潭之中，披风沾雨水火不侵。言其形，伸缩盘旋，升降自如；言其神，隐现云霾，来去无踪，变化万端。龙形首尾呼应，精微散布，气势开张。其技在游，机在变，游变幻化，力无形向，势无兆测，玄虚不定。木应甲乙，性本外扬，生火升张，克土和静。故龙形于外有缩骨抖甲之功，于内可点火煽静，制燥启沉，善于和化诸形。肝藏血，心主血，得龙形能营养筋脉，令百骸畅快。 　　 　　虎形 　　 　　虎列兑金，力霸墩厚，扑抓纵掉，势发臀尾，坐摆蹬扑四劲尤强。“龙打神，虎打势”，金克木性，故虎与龙形有相佐之妙。金本肃降，又能生水克木，气推血行，通调水道下归于肾。肺主呼吸，肾树纳气，故虎形兼能点长强督火，温肾壮骨，温煦百络。虎啸山林，司丹田带脉内劲，出骨勇而占势气。其机在勇，其技在扑，其势在雄，形壮气厚，虎相生威。得虎形者，威勇夺势，迎手贴闯，打一不二，力实难拒。 　　 　　猿形 　　 　　猿猴心敏意捷，纵跃灵活，不及眨眼其臂已至，擒之不易，击之不着，心之所想，如之所料。猿形以灵生敏，以敏生巧，以巧化险，活泼应变。其机在敏，其性在灵。猿形练心目而出之肝肾，提气攒力合于百节，得灵活敏捷之能。火生土，木生火，故练猿形必当静心定志，平心木二性，摹形求神，脱兆去象，机敏自生而燥火自尽。 　　 　　龟形 　　 　　龟为甲介，水中潜浮之精，世间百年常物。龟首常藏于腹，摆尾盈肾，偃甲养心。龟形上下一体，肩胯合和，形混力整。其机在化，其形在混，其神在养。龟形身披八卦，首尾六体合整一气，气韵磅礴，盘扭藏真。其攻御之术，藏首溜棱，拔背充圆，沉浮卸转，调吸摄固，力意助于跌化，形意助于藏抗。龟以藏缩养阴，伸探养阳，水火心肾互用互制，任督周循不致偏亢。 　　 　　鱼形 　　 　　古称“鲦”形，魳鲦乃鲤鱼之属，生为水群，传能修化为龙，故与龙形相辅。鱼有前后左右上下中定“七标”之术，摆尾更向，鳔定沉浮，具潜游不察之能，善养阴柔暗劲。鱼形对应于人，侧身扁藏，挣摆吞吐，拗滑如鲴，开鳃如肋。鱼形之机在烈，技擅挺摆，惊滑难缚。定如一潭静水，波平如镜；动似一石惊塘，满池翻浪。着其身，不受其力，难以把捉；揽其尾，见阴阳，惊摆无乘。鱼性静好闲，列土生金又能克水，令水谷精气上输于肺，与受纳精气合为“宗气”。 　　 　　鹤形 　　 　　鹤为仙禽，耐寒善舞，不与俗类栖居。鹤首引返曲昂，探爪取食，悠然迅敏。双胫交错逼跟，或单足悬立提踩，于冰泽泥滩之地，落足定位，恰有见缝插针之妙。仙鹤善舞，翩然扇抱，点足腾弹，提踩擦胫，轻盈舒展，协生韵致。鹤形其机在舒，其妙在展。协衡之术诀于含撑二法，兼能升踵引首，起神阳以补脑，令神气贯顶，精力外沛，与鹿佐形，闲逸超然而能永寿。鹤性主水次土，水性下润，脾土得肾阳而能化运。 　　 　　燕形 　　 　　燕本春祥之兆，叠翅划闪，剪尾掠翔，轻灵至物。燕能迎钻细雨，抄水掠行，穿梁过巷，凌空避险。其机在轻，巧于展束，妙在钻掠，疾迎急避，慢滑荡行，婉约熏风扫地，靡雨洒尘。人得燕形，则轻灵如风，行止忽变，飘然脱燥。燕形需三体展折，片掠盘侵，避实察虚，乘隙而入。燕禀火水二性，能提气上行兼以逼火穿靴之能，是以炼窍营髓之形。 　　 　　蛇形 　　 　　蛇为阴类，如索盘蓄，贴地而行。体分三节，三节不一而能呼应。言其状，蠕身滑草，扭蹭前行，守洞自养；言其能，曲虬缠缚，欺身夺鸟，占尽阴柔，得金土精微。蛇无足，然有拨草之术，阴险至毒，具捕缚之功养命。其机在毒，其技在伏，其形在蠕，其能在缚。蛇善前窜，但乏折返横变之能。故取其阴毒刁滑之性，劲走翻缠，蠕身灵滑，步行钻闪，三盘互应。蛇禀己土生金性，是故阴敛伏藏，一线三节，成通脊之劲。 　　 　　鹿形 　　 　　鹿称“四不象”，为山中之精。其性温闲野逸，灵健聪敏，奔纵轻捷，通达仙性。喻其静，鹿鼻常返尾间，能养阳通督，补命脐精气，滋彻脏腑。喻其动，肝气发动，奔蹄轻扬，半空迂折，片身纵行，点步越丈，筋强血旺。鹿少火性，故胆小乖顺，因而精察危机，跺脚迎敌。其机在精，其形在闲，其能在奔，其韵在逸。五行中木生火，肝藏血，济心煦脾，以助运化。 　　 　　虾形 　　 　　虾为水中杂末，弓腰含身，钩尾挺弹。其术进退沉浮闲适有度，绷身弹臂迅捷。摹虾之形，须识惊弹陡掣之妙。其机在惊，技在绷弹，一触即发，临危轻御，外示安然。虾静在土，生金克水；虾惊属火，生土克金。脾主运化，心血赖养，传布精微，心济而脾统。金居此形，遇一生一克，恰能借适平泌。 　　 　　犬形 　　 　　犬乃真灵，善知万物不察之险，胆大而能通晓人性。犬性好斗，尤嗜撕咬，脚赛风车，眼似铜铃。其扑撕之术不及虎狼，唯消抖二法，能守封双肋，攻不露腹，抖身干水，偏身消险。犬形之机在灵，善消胜抖，炸雷威烈，旺胆与三焦，能洞彻人心。犬见土复活，土本静穆，可炼戊土脾性，故能输布气血，濡养百脉，摄固真土，令正气不衰，形神相卫，得其真灵。 　　 　　狼形 　　 　　狼性凶残顽勇，为林中智恶。善射跃扑撕之功，敏锐专一，耐心十足，最能锲而不舍，察虚避实。其机在智，其威在残，其术在射。残狼禀火，兼具金性，故凶残胆旺，而不乏缜密专慎。悟狼形，要降心火，提心智，守残性，化本能。心主血，肺主气，肺气推血循心，故五行主炼心肺，耐久胜战，呼啸而擎。 　　 　　猫形 　　 　　山猫又唤“狸猫”，介猫虎之间，目含精光，爪如利刃，晨昏捕食，乃丛棘之精。山猫鬼诈，耐饥耐寒，静可原地蛰居数日，奔能连蹿五里不息。山猫阴捷，喜遁树栖林，能委地诈死，善漠然偷袭。其机在诈，其技在抓，其神在目。故猫形主木次水，精血互依，火得平安，而能令筋强皮绵，虚诈不张，锋芒暗藏。 　　龙门“十三形”，法于自然，契于五形。一切形力皆不出阴阳虚实，其应用之巧，非一语能尽。

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龙门十三形是武当全真龙门派(简称武当龙门派)拳法的灵魂，始终贯穿于每一个拳术套路之中，且以身手步法协作的应用形式出现，是形成龙门派拳法特征的关键。诸如狼形取其奔之意，坐腰而出，身步相欺，蹿闯扑杀，名曰“狼奔”；猿形取其灵，身严步灵，手惊心灵，身手之快，迅捷异常，名曰“猿灵”。 　　前人曰：形为骨架，可以传劲。摹其形，寻其窍，会其意，发其神，智勇可立。武当龙门派拳术初求其形，再由形中一一寻劲。然后混形浑劲，渐渐过渡到一架多形，举手多劲，进而实现化形化劲的浑然整劲。这便是“一生，二生三，三生万物”，和从“有为”入手，向“无为”升华的至理。 　　大自然中的万物均在“动中耗，静中养”，每一个物种都有生存和自我保护的能力。学习和借鉴动物之优势，用以丰富和提升武术技能，这便是武当龙门派山林拳术的独特之处。 　　龙门派“十三形”，分别取自龙、虎、鹤、鹿、燕、龟、鱼、虾、犬、猿、狼、蟒蛇、山猫，共计十三种动物本能精要，配以相应的神意妙要，演化产生了各种身、步、劲及其它能力，这就是龙门派山林武术别于他家之处。所以，单从“十三形”而喻其架，是不足以统述大方的。关于这一点，我们从本支所传唱的《十三炼形歌》中，略可窥其概貌义。 　　“十三形”的精义既是“提炼”，又是“本能”，拳架只是本支拳功中的初中级表现形式。伴随功者体悟精熟后，自能将形意化于神、劲、能、机之中，混化合和，化形化迹，最终生成无碍无乘的离形之力。 　　“十三形”形神机要，是由前辈口口相传的散句串成，因过去在传拳授艺过程中，授句多为随式脱口而出，故其文辞顺序和具体说词常有混淆变化。兹具呈抄录集中成文，虽非完章，但大体不失原貌，宛能直解其意。 　　 　　龙形 　　 　　龙乃上古神物，可驾云腾驰于九霄之外，又能钻隐幽谷深潭之中，披风沾雨水火不侵。言其形，伸缩盘旋，升降自如；言其神，隐现云霾，来去无踪，变化万端。龙形首尾呼应，精微散布，气势开张。其技在游，机在变，游变幻化，力无形向，势无兆测，玄虚不定。木应甲乙，性本外扬，生火升张，克土和静。故龙形于外有缩骨抖甲之功，于内可点火煽静，制燥启沉，善于和化诸形。肝藏血，心主血，得龙形能营养筋脉，令百骸畅快。 　　 　　虎形 　　 　　虎列兑金，力霸墩厚，扑抓纵掉，势发臀尾，坐摆蹬扑四劲尤强。“龙打神，虎打势”，金克木性，故虎与龙形有相佐之妙。金本肃降，又能生水克木，气推血行，通调水道下归于肾。肺主呼吸，肾树纳气，故虎形兼能点长强督火，温肾壮骨，温煦百络。虎啸山林，司丹田带脉内劲，出骨勇而占势气。其机在勇，其技在扑，其势在雄，形壮气厚，虎相生威。得虎形者，威勇夺势，迎手贴闯，打一不二，力实难拒。 　　 　　猿形 　　 　　猿猴心敏意捷，纵跃灵活，不及眨眼其臂已至，擒之不易，击之不着，心之所想，如之所料。猿形以灵生敏，以敏生巧，以巧化险，活泼应变。其机在敏，其性在灵。猿形练心目而出之肝肾，提气攒力合于百节，得灵活敏捷之能。火生土，木生火，故练猿形必当静心定志，平心木二性，摹形求神，脱兆去象，机敏自生而燥火自尽。 　　 　　龟形 　　 　　龟为甲介，水中潜浮之精，世间百年常物。龟首常藏于腹，摆尾盈肾，偃甲养心。龟形上下一体，肩胯合和，形混力整。其机在化，其形在混，其神在养。龟形身披八卦，首尾六体合整一气，气韵磅礴，盘扭藏真。其攻御之术，藏首溜棱，拔背充圆，沉浮卸转，调吸摄固，力意助于跌化，形意助于藏抗。龟以藏缩养阴，伸探养阳，水火心肾互用互制，任督周循不致偏亢。 　　 　　鱼形 　　 　　古称“鲦”形，魳鲦乃鲤鱼之属，生为水群，传能修化为龙，故与龙形相辅。鱼有前后左右上下中定“七标”之术，摆尾更向，鳔定沉浮，具潜游不察之能，善养阴柔暗劲。鱼形对应于人，侧身扁藏，挣摆吞吐，拗滑如鲴，开鳃如肋。鱼形之机在烈，技擅挺摆，惊滑难缚。定如一潭静水，波平如镜；动似一石惊塘，满池翻浪。着其身，不受其力，难以把捉；揽其尾，见阴阳，惊摆无乘。鱼性静好闲，列土生金又能克水，令水谷精气上输于肺，与受纳精气合为“宗气”。 　　 　　鹤形 　　 　　鹤为仙禽，耐寒善舞，不与俗类栖居。鹤首引返曲昂，探爪取食，悠然迅敏。双胫交错逼跟，或单足悬立提踩，于冰泽泥滩之地，落足定位，恰有见缝插针之妙。仙鹤善舞，翩然扇抱，点足腾弹，提踩擦胫，轻盈舒展，协生韵致。鹤形其机在舒，其妙在展。协衡之术诀于含撑二法，兼能升踵引首，起神阳以补脑，令神气贯顶，精力外沛，与鹿佐形，闲逸超然而能永寿。鹤性主水次土，水性下润，脾土得肾阳而能化运。 　　 　　燕形 　　 　　燕本春祥之兆，叠翅划闪，剪尾掠翔，轻灵至物。燕能迎钻细雨，抄水掠行，穿梁过巷，凌空避险。其机在轻，巧于展束，妙在钻掠，疾迎急避，慢滑荡行，婉约熏风扫地，靡雨洒尘。人得燕形，则轻灵如风，行止忽变，飘然脱燥。燕形需三体展折，片掠盘侵，避实察虚，乘隙而入。燕禀火水二性，能提气上行兼以逼火穿靴之能，是以炼窍营髓之形。 　　 　　蛇形 　　 　　蛇为阴类，如索盘蓄，贴地而行。体分三节，三节不一而能呼应。言其状，蠕身滑草，扭蹭前行，守洞自养；言其能，曲虬缠缚，欺身夺鸟，占尽阴柔，得金土精微。蛇无足，然有拨草之术，阴险至毒，具捕缚之功养命。其机在毒，其技在伏，其形在蠕，其能在缚。蛇善前窜，但乏折返横变之能。故取其阴毒刁滑之性，劲走翻缠，蠕身灵滑，步行钻闪，三盘互应。蛇禀己土生金性，是故阴敛伏藏，一线三节，成通脊之劲。 　　 　　鹿形 　　 　　鹿称“四不象”，为山中之精。其性温闲野逸，灵健聪敏，奔纵轻捷，通达仙性。喻其静，鹿鼻常返尾间，能养阳通督，补命脐精气，滋彻脏腑。喻其动，肝气发动，奔蹄轻扬，半空迂折，片身纵行，点步越丈，筋强血旺。鹿少火性，故胆小乖顺，因而精察危机，跺脚迎敌。其机在精，其形在闲，其能在奔，其韵在逸。五行中木生火，肝藏血，济心煦脾，以助运化。 　　 　　虾形 　　 　　虾为水中杂末，弓腰含身，钩尾挺弹。其术进退沉浮闲适有度，绷身弹臂迅捷。摹虾之形，须识惊弹陡掣之妙。其机在惊，技在绷弹，一触即发，临危轻御，外示安然。虾静在土，生金克水；虾惊属火，生土克金。脾主运化，心血赖养，传布精微，心济而脾统。金居此形，遇一生一克，恰能借适平泌。 　　 　　犬形 　　 　　犬乃真灵，善知万物不察之险，胆大而能通晓人性。犬性好斗，尤嗜撕咬，脚赛风车，眼似铜铃。其扑撕之术不及虎狼，唯消抖二法，能守封双肋，攻不露腹，抖身干水，偏身消险。犬形之机在灵，善消胜抖，炸雷威烈，旺胆与三焦，能洞彻人心。犬见土复活，土本静穆，可炼戊土脾性，故能输布气血，濡养百脉，摄固真土，令正气不衰，形神相卫，得其真灵。 　　 　　狼形 　　 　　狼性凶残顽勇，为林中智恶。善射跃扑撕之功，敏锐专一，耐心十足，最能锲而不舍，察虚避实。其机在智，其威在残，其术在射。残狼禀火，兼具金性，故凶残胆旺，而不乏缜密专慎。悟狼形，要降心火，提心智，守残性，化本能。心主血，肺主气，肺气推血循心，故五行主炼心肺，耐久胜战，呼啸而擎。 　　 　　猫形 　　 　　山猫又唤“狸猫”，介猫虎之间，目含精光，爪如利刃，晨昏捕食，乃丛棘之精。山猫鬼诈，耐饥耐寒，静可原地蛰居数日，奔能连蹿五里不息。山猫阴捷，喜遁树栖林，能委地诈死，善漠然偷袭。其机在诈，其技在抓，其神在目。故猫形主木次水，精血互依，火得平安，而能令筋强皮绵，虚诈不张，锋芒暗藏。 　　龙门“十三形”，法于自然，契于五形。一切形力皆不出阴阳虚实，其应用之巧，非一语能尽。