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复州客、营口人
王郎祖师梅花螳螂东路支脉
辽宁三市四地邹氏梅花螳螂概略
目录
一、邹氏梅花螳螂第二代邹辛乙恩师遗照。二、邹氏梅花螳螂简介。三、邹辛乙恩师传。四、邹氏梅花螳螂的传人。五、邹氏梅花螳螂门的41趟拳械（40本门拳械+1徐树桩）。六、邹氏梅花螳螂为什么会有少林拳、武当拳。七、邹氏梅花螳螂是古典的不可再生的武术流派。八、邹氏梅花螳螂拳趟诠释。九、邹氏梅花螳螂文化内涵。 一、邹氏梅花螳螂第二代邹辛乙恩师遗照
生于光绪15年（1889年）
卒于1976年9月9日
二、邹氏梅花螳螂简介
邹氏梅花螳螂者，明末王郎祖师创造并嫡脉传承。因本门拳谱20年代在旅大遗失，二代、三代传承人名字不得而知，第四代继承者分东、西两路分支，东路支山东掖县邹氏梅花螳螂，西路支在四蜀成都白氏一支。今只能从第四代说起。东路支四代邹辛乙师父的老爷爷，即邹氏梅花螳螂的第一代。传承至今已一百七十余年，邹辛乙师父为第二代传人，江湖人称“邹猴”，因在其家族中传承，固又称之谓邹氏梅花螳螂。本门的梅花螳螂承袭的是王郎祖师古典的梅花螳螂，此门梅花螳螂由于是在明末战争年代发展起来的拳术，特别是在反清复明的战争中得到了充分的完善，特定的一些技击手法是专门对付满清辫子军的。讲己生彼死，彼生己死，所以没有虚华的招式，是实打实的手手必杀术。
顺治初年邹氏一世祖，带领家族从四川迁徙山东半岛居住，邹氏六世邹辛乙师父师承邹氏四世邦字辈本家老爷爷。因此邹氏梅花螳螂，与山东现流传的任何螳螂流派没有必然联系，也从未听师父说起山东有本门派传人及师兄弟，其一拳型、拳貌差异甚大；其二拳理、拳术的趟子相差甚远。可惜拳谱于20年代在旅大遗失，不然很多历史问题当迎刃而解，本稿所论与山东家各门派不悖。
本门现流传的三十三趟拳术，八趟长、短器械，共计四十一趟拳械。是邹氏梅花螳螂门首次揭秘王郎祖师梅花螳螂门所传的拳法。有些拳法是人们闻所未闻，见所未见的套路。
1、邹氏梅花螳螂揭秘了王郎祖师梅花螳螂为什么称谓梅花螳螂？
2、邹氏梅花螳螂为什么会有少林拳法？
3、邹氏梅花螳螂为什么会有武当拳法？
4、邹氏梅花螳螂同时也诠释本门“梅花螳螂”，既然有“强太极拳”，却不称谓“太极梅花螳螂”，而独称谓“梅花螳螂”！这是为什么？这也将第一次揭秘！
5、邹氏梅花螳螂同时还揭秘本门“凤凰窜牡丹拳”，这是一趟“八卦打法拳”，是梅花螳螂秘中之密，也是王郎祖师梅花螳螂嫡脉传承的掌门拳。
本门同时揭秘王郎祖师“梅花螳螂”的传承！即东路支脉、西路支脉两支的存在？王郎祖师传承的“梅花螳螂”先四川后山东，因是反清复明的教派拳，为清廷禁拳，所以传承并不旺达。正因为如此，王郎祖师梅花螳螂是在秘密地传承，且每一代的传人只传一、二人。
本门拳法：每一趟拳都有其内涵，既包括该拳的技法、哲理、拳名的定义等。让人们在了解“梅花螳螂”的同时，重新认识什么是“梅花螳螂”？特别是王郎祖师“梅花螳螂”一脉的庐山面貌，邹氏梅花螳螂将给你诠释。
三、邹辛乙恩师传
邹辛乙恩师生于光绪十五年(188 9)，卒于1976年9月9日，享年87岁，祖籍山东掖县虎头崖邹家村。恩师6岁过继本家老爷爷家(老爷爷名字不详)，遂开始同老爷爷练功学习梅花螳螂。老爷爷家住牟平家资丰厚有买卖，四合的院落两进的正房，后院一溜五间通房为把式房。寒来暑往一十二载功成后，爷爷令其外出闯道。邹家一世祖在顺治年间是从四川移民山东，四川是梅花螳螂的重要传承地。成都有老爷爷的师兄，这也是爷爷让师父去四川的目的。在西蜀成都郊外的一片林子里遇到俩小孩习武，说是俩小孩一是没有师父个子高，二是比师父小一二岁，将师父拦住要比武（因师父身上带有家什，长途赶路膝部以下有土）。打了半天没见输赢，俩小孩撒腿就跑，师父也不去理会继续赶路。不一会，俩小孩又赶上来，接着又打了起来，打了一会儿又掉头就跑。师父还是不管他俩继续赶路，过了很长时间，俩小孩第三次截住师父。这一次师父被俩小孩打倒在地，俩小孩抢了师父带的包袱就跑，师父在后边紧紧追赶，追到刚才路过的林子里，俩小孩站在一个白胡子老者的身后，经过切口（教派的行话）的问答，得知面前站着的老者就是要找的白师爷。老者说：“孩子，你是从山东来的吧，跟我回家吧”。在西蜀的二年，师父主要跟白师爷练习太极球，这二年师父的太极功力又上了一层。尤其是攀爬鹤行、拖滑闪展、敏捷轻灵赛活猴。第二年八月十五中秋节过后的一天，白师爷将师父叫到身边说：“你不要往南走了，往北走回家吧”。于是师父拜别白师爷和两个小师弟，出蜀入陕经晋进京。恰逢光绪帝驾崩，北京城黄土垫道净水泼街。出京到奉天，然后水路回山东家。
宣统至民国20年的十几年里，师父主要在中原各省及东北一代访朋拜友，江湖赫号“邹猴”。
1911年辛亥革命结束清王朝的统治，民国二十年代初，师父到旅大西岗开山立腕开始授徒。所教的徒弟以寺儿沟油坊掌柜、官面富豪、伪厅把头为多，当时的西岗是比较繁华的地方，露天市场、露天剧场，叫买叫卖非常热闹。1924年两家拳房的徒弟因在街上玩耍，发生口角比武较手，某某师傅的徒弟不抵邹师父的徒弟。某某师傅听信徒弟的谗言，一怒之下带领徒弟上门寻事，非要与师父争高低论上下，无论师父怎样赔礼道歉就是不行。某某师傅一只眼，此人生性好斗，一杆大枪成名。某某师傅进门后随手抄起一杆花枪，师父无奈捡了一口单刀，话不投机就战到一处，比试结果某某师傅败北（师父也挂了彩，有人说泰东日报有载）。在修剑痴师傅的主持下，某某师傅摆下了谢罪酒席，当时旅大很多拳房的师傅都参加了，而后某某师傅拳房关张回老家去了。从此修剑痴师傅与邹师父成莫逆之交，修剑痴师傅年长邹师父几岁为兄。现在大连武术界盛传，早年间大连有钟师傅传播梅花螳螂，此人与修剑痴莫逆，钟师傅与邹师父，钟、邹近音，是否以讹传讹，将邹师误传钟师不得而知。
1925年有复州城（今瓦房店市）“宜发顺”中药堂少掌柜王邦盛见报载，到旅大求学于邹师父膝下，于是师父收馆封山，做王邦盛的家庭拳师。“宜发顺”中药堂位于复州城十字大街街口路南，与衡山书院相对，大街往西与西顺城街相交，路北为于家大院，戳脚大师于伯谦就诞生在此院，王邦盛是于伯谦大师的姐夫。与王邦盛同堂学艺的还有：衡山书院的执事柳大成，社会名流谭维城等。
1928年冬，复县县长景佐纲到任后也拜师学艺，景佐纲先生乃进步人士。“九一八”事变后，不愿当傀儡县长，摆脱日本鬼子特务监视，经海路到营口上岸，辗转去北平至南京，后来到了台湾。历任第二届、第三届大法官，有传人当以南京与台湾两地。
柳大成衡山书院执事，民国复州中学校长，三十年代到奉天谋生，因同于伯谦老师是同乡，也兼习戳脚与翻子拳术。
谭维城于三十年代迁至复县得利寺居住，拜得利寺龙潭山龙潭观道长为师，学习邱祖“龙门”教派“金莲”功法。师父俗姓周名玉山锦州人士，师爷为大清道光年间奉天珠宝商，姓尤名孝莲。尤师爷与奉天太清宫、北京白云观有极大渊源，为在家修行，属功法派的重要传人。谭维城承袭了龙潭道长的武当原始太极拳，人称谭太极，行拳走势浑身有响。可见道家的内功深厚，可惜武功无传人，今以成绝学，仅“金莲”功法在家乡有一二传人。
王邦盛先生的小儿子王启为继承了家学。
1945年，五十六岁的邹辛乙师父成家于复州城，其德配甄氏，没有后嗣。四、邹氏梅花螳螂的传人那是一个特殊的时代，一场轰轰烈烈的文化大革命席卷了中国。三年，经过战斗洗礼的红卫兵，响应伟大领袖毛主席的号召：“到农村广阔天地，接受贫下中农的再教育”。1968年9月25日，我们这些城市的知识青年在一夜之间，从辽宁省营口市被送到了复县镇郊公社、老虎屯公社、复州公社。在营口我们师承李连章师父，师父河北省吴桥县连镇人，习练太祖六合门拳法。门内拳械有：太祖拳、大红拳、小红拳、六合拳、子午拳、春秋大刀、六合大枪、六合单刀、达摩剑、行者棍、跨虎双拦、虎头双钩等，师父的三子李成财师弟、姜忠宝师弟与盛威师兄全面继承了门学。以其所好，所到新的地方也就寻访名师，真是幸事！在复州城里，得遇梅花螳螂拳师邹辛乙师父。我辈六十年代末入师门学艺，此时邹师父已封山多年，经多次登门终于在我辈至诚感动之下，收为入室弟子，实乃三生有幸，邹氏梅花螳螂遂在辽南三市四地开始传播。师父承家技梅花螳螂外，对于其它拳术无一不精，出手便知何门何派。遗憾匿居荒乡僻壤名随无闻，一代拳法大家身怀绝技与世长辞，享年八十有七。师父作古后，1977年底张国胜师弟与王启为北上沈阳学习戳脚，于伯谦师父1925年在复州城与邹辛乙师父相识，于伯谦师父早期的弟子也都知“邹猴”师父。因有邹师父的原因，于伯谦老师收张国胜师弟为入室弟子，并将“1976年6月6日重抄沈阳、时年七十有七”的戳脚拳谱相赠。张国胜也参加了“于伯谦诞辰100周年”的纪念活动，是辽南“于氏戳脚”的重要传承人。因此邹氏梅花螳螂的第三代、第四代传人也兼习“于氏戳脚”。现流传辽宁省营口市、瓦房店市、大连市、旅顺三市四地的梅花螳螂，为邹氏梅花螳螂的第三代、第四代传人。上世纪二十年代至四十年代的第三代早期弟子早已作古，解放后师父以针灸、正骨医术为生。六十年代入门的我辈传人都已花甲、古稀之人，第四代传人也已半百年纪，且只有四、五人。营口市传人：张国良、曹惠洪、张恩继、亓忠志、李时恩、吕洪学、马凤鸣、初金成、盛 威、李成财、李焕杰、王明东、尹孝瑜 王 军、姜 峰、（四代）、
张 坤、（女，四代，现辽宁省武术队教练），魏洪新、（四代），孟维鑫、
（四代）。
瓦房店传人：张国胜、李和忠、李景昌、石合祥、高宗坤、盛 春、隋长贤、姜长峰、
戚卫东 （四代）。
大连市传人：邵众青、牟 勇。
旅 顺传人：戚 麟、郑海春。
注：张国胜是第三代的重要传承人，也是邹氏梅花螳螂的掌门人。
五、邹氏梅花螳螂门的41趟拳械（40本门拳械+1徐树桩）
本门的梅花螳螂拳：1绷步拳、2偷桃拳、3出洞拳、4穿枝拳、5拦截拳、6摘要拳、7
五虎拳、8大翻车拳、9中翻车拳、10小翻车拳（遗失）、11插捶
拳、12坐纲拳、13桃花山总括式拳（对接），14偷桃（徐树桩）。
本门的少林拳：1罗汉拳、2黑虎拳、3大虎雁拳、4小虎雁拳、5十路弹腿拳、6四路
奔打拳、7七步单打拳、8武松脱铐拳（遗失）、9八肘拳、10猴拳、
11毛遂偷山拳（遗失）、12醉打山门拳、13形意八仙拳。
本门的武当拳：1无极拳（半圆打）、2强太极拳（太极打）、3凤凰窜牡丹拳（八卦打）。
本门的摘要拳：1摘要(1)、 2摘要（2沾衣跌）、3摘要（3酔螳螂）。
本门的器械套路：1峨眉刺、2狼牙圈、3燕青刀、4六合刀、5八卦刀、6六合棍、
7子午棍、8大六合枪。
另外，据王邦盛先生所留拳谱载，有一趟“偷桃拳”，是山东梅花螳螂门又一支徐树桩于20年代末来访邹师父时，留给王邦盛先生的。此拳大架，讲順步直捶为主，过桩的式子为提膝屈臂，其拳法甚是快捷。
六、邹氏梅花螳螂为什么会有少林拳、武当拳
在王郎祖师传承的“梅花螳螂”的拳械里，是没有少林拳，武当拳之分，它们早已融入到“梅花螳螂”门里，其实就是“梅花螳螂”。但任何一项事物的发展，都不可能是“无源之水”、“无本之木”，邹氏梅花螳螂现门内细化了的少林拳法、武当拳法，是按近代武术的运动形式分类：这就产生了外家“少林拳”与内家“武当拳”的细化（中国武术大辞典）。目的在于诠释王郎祖师“梅花螳螂”在其发展过程的兼容性，也就是汲取明王朝时代各家的拳法、拳理与“道家”哲理，才有了后来王郎祖师创造的“梅花螳螂”门派。
邹氏梅花螳螂的三十二趟拳，有13趟少林拳，他们也是王郎祖师宗少林的开门拳，没有它们也就没有梅花螳螂，所以拳谱讲：“少林为骨武当胎”。有3趟武当拳，它们的拳理是依据道教的哲理创造的，这就构成了梅花螳螂的武当胎，也就是梅花螳螂的柔。梅花螳螂的柔，不是柔软无力谓之柔，此柔讲：“顺滑无滞”，讲“圆”也就是“磨盘劲”。
王郎祖师的梅花螳螂为什么称谓“梅花螳螂”？这要从王郎祖师创造“梅花螳螂”拳说起，王郎祖师初宗少林门派，艺成后在江湖上访朋拜友，在与一位武林中的高人较技时败北，此人甚是傲慢。返乡的途中在一棵树下小憩，回想刚才比武的经过，己拳没有彼拳快，己手没有彼手长，自己始终处于招架的下风，十几个照面后，彼如狸猫上树巧跃急，上手猛虎拦路，下手十字飞腿，连环三招合一，一口气将己打倒。一边回想一边模仿刚才的动作，脑海定格在了刚才的场面。猛抬头见一螳螂正在扑蝉，螳螂侧迂回、斜扭身，双刀齐出摄蝉于双刀之下，横截侧击奇快无比，祖师爷一跃而起大踏步回乡了。
三年后“梅花螳螂”问世。刁打叼进、勾搂采挂。双手扣腕为圆在胸前，出手叼（刁）捋走螺旋。问曰：何也？答曰：梅花手，此乃“梅花螳螂”。梅花手：形也，双手扣腕为圆似梅花而谓之。“梅花螳螂”统宗之手，如中流之砥柱，如大山之五岳，可谓重矣。“梅花螳螂”手手必须从“梅花手”出手，“梅花螳螂”为什么由“梅花手”统宗，这就是“梅花螳螂”横能破竖的圆周运动特点。刁、叼二手，近身走外拧螺旋（俗称麻花劲）。一个特定架构决定一个形式，一个形式决定梅花螳螂的圆周运动特点。总而言之，“梅花螳螂”离开“梅花手”就不能称其谓“梅花螳螂”。
身型要求：身备一张弓，自然形放松。不弓不马步，名号步玉环。含胸气下沉，松肩臀内收。两脚撑八字，身心自当中。
步型要求：步型似曲非真曲，旋腰趄胯裆扣紧。十趾抓地脚内旋，脚后拔根非真传。犹如春凳八字撑，前进一丈退八尺。此功练时豆上站，收放自如才成功。至此梅花螳螂立于武林之中。
梅花螳螂的“无极拳”“强太极拳”“凤凰窜牡丹拳”三趟“道家”哲理的拳术，告诫门里“梅花螳螂”外刚内柔。“无极拳”是以蛇行身法、步法为主，意在直中有曲，避锋抢外。“强太极拳”是梅花螳螂的总式拳，一趟“强太极”包罗了“梅花螳螂”的重要手法，其意在增强梅花螳螂的太极功力，刚而不僵、柔而不软、刚柔相济；方中有圆、圆中有方、方圆互为。王郎祖师在创造此拳时还有一个小故事，与王郎祖师同时代河南陈家沟有太极拳享誉武林，遂登门拜访，家人说：“主人不在家”，一连几次如此，闭门不见客。王郎祖师想既然不见客，那我只有偷艺了。陈家墙外有一棵大柳树，便上树而息，古人二五更的功夫，陈太极院内练武，树上之人以高视下尽观眼底，正是，人有灵犀一点通，王郎祖师大喊一声“我去也”。
人法地、地法天、天法道、道生万物，阴中阳、阳中阴，阴阳互转。王郎祖师以道家的理论创造了门里的“强太极拳”，何为太极，曰：“顺滑无滞”。所以梅花螳螂门里才有了平圆“摸鱼手”，立圆“摇大绳”，藏截拦“犀牛别角，”终于太极一个“圆”，即磨转脐不转。此时的梅花螳螂又上升一个高度，刁打叼进，劈崩圈捋，截别搬扭，跌摔拿闭，拳法演练凶猛彪悍。顺滑无滞，刚而不僵，柔而不软，人称“螳螂加太极，世上无人敌”。
梅花螳螂在有“强太极”拳的时候，早已经誉满武林很多年了，“强太极”拳只是梅花螳螂门里的一趟拳法，它并不能全部代表梅花螳螂，尽管它是总式拳法。所以梅花螳螂门里的传人习惯称谓“梅花螳螂”，而并不称谓“太极梅花螳螂”就是这个道理。
王郎祖师生活的时代，正是明末一个风雨飘摇的多事之秋，一个改朝换代的时代。从万历年到崇祯年的几十年里，王郎祖师根据螳螂的生活习性从破茧重生到化蛹，即从“出洞”拳到“坐纲”拳终，完成了“梅花螳螂”门大部分拳法，此时“梅花螳螂”已享誉江湖。王郎祖师也见证了明末统治阶级与被统治阶级的“土地”斗争，唤醒了“国家兴亡，匹夫有责”的仁人志士，王郎祖师首当其冲与弟子加入到农民生存斗争。
满清入关后，王郎祖师“梅花螳螂”门，加入南明王朝的抗清大军里奋起抗清。此时王郎祖师将门内“偷桃拳”的捋须式（古称捋胡子），改为“反式”捋须式，表明在国破家亡时“反清复明”的决心，捋胡子在邹氏梅花螳螂里是很重要的一招，也是王郎祖师梅花螳螂嫡传的一个标志。在四川王郎祖师创编了梅花螳螂的“五虎拳”，表明门人参加南明王朝的抗清活动，此拳是借鉴“蜀汉”时，蜀国五虎上将名之。清军入川后大肆屠城，王郎祖师出川退隐山东隐居。
“凤凰窜牡丹”拳，是王朗祖师在山东田园生活的写照，一群鸡与雏在觅食，有的公鸡在斗架，有的在踩群，戏耍于牡丹树下。根据以物取象，以象取意，一趟“凤凰窜牡丹拳”创造出来（古人喻鸡谓凤凰），所以谓之“凤凰窜牡丹”，这是一趟“八卦”打法的拳术，江湖有“螳螂加八卦，神鬼都害怕”之誉。“凤凰窜牡丹”拳在王郎祖师的晚年，占据非常重要的地位，也是梅花螳螂门里重中之重的拳术。当年我辈跟师父学“凤凰窜牡丹”拳时，师父告诫我们，以后在江湖上遇到会“凤凰窜牡丹”拳的，要磕头认师父，那是高人！
也是在顺治初年邹氏一世祖移民到山东（家谱：良、德廷邦国、乙熙兴立、克年东振、焕玉希风占培吉、万世永存基本祥）。这就告诉人们王郎祖师“梅花螳螂”，根生四川，东移山东，为什么会有西、东两路分支的缘由！
王郎祖师梅花螳螂传人并不多，从王郎祖师造拳至康熙十年作古的八十年里，都是在参与“生存斗争”与“反清复明”的民族斗争。所以门里的传人都很避讳与官府打交道，这也是本门梅花螳螂的传承并不旺达的主要原因。为了保存梅花螳螂不湮灭，三代以后的传人，也是以侠盗、游方的道人向外传播，但没有整门传授的，正因为如此才有了今天螳螂拳的繁荣景象。梅花螳螂总给人一种见首不见尾的感觉，自然也就很杂了。在“梅花螳螂”之外，后来有了“罗汉螳螂”与“净螳螂”之别。
七、邹氏梅花螳螂是古典的不可再生的武术流派
邹氏梅花螳螂是古典拳术其表现在，在传承至今170多年里，一代、二代始终是单传，它完全地保留了东迁后的古典性与历史性。套路短小凶悍，一般每趟拳在30左右式子，有的趟子还要少，从另一个方面来讲，这种没有变革的拳法恰恰是它的原始性。
邹氏梅花螳螂是朴实无华的拳术，讲己生彼死，手手必杀。出手就截拦，进攻就是防守。不招不架，就是一下。拳打八字：刁打叼进，勾搂采挂。且每一手都必须从梅花手出，梅花手是最核心的手法，万变不离其中，所以谓之梅花螳螂。
本门的螳螂齿有别于其它门派的撮钩型，本门手型特点为齿勾型，能迅速偷手勾搂满清的辫子军的辩根，控制其头部，本门谓之偷桃式。这从另一方面也佐证了，邹氏梅花螳螂是“反清复明”战争年代发展与完善起来的，是结合战场需要而独创的独特技击术。
“偷桃拳”的“偷”又称回手。拳谱云：“手不空回赛贼偷”。其意为：近战短打之能实螳螂偷手，梅花螳螂的偷手虽然小技，实乃是大技、巧术。然实战打斗中，吾进任何之手都是进攻手法，有去无回空一手。如能在实战中，有去有回手手不空、去是进攻、回亦是进攻，这就叫手不空回也叫“偷手”。其手回沾衣、采抓实是螳螂齿之功，抓住瞬间机矢，从而达到自己进攻的目的，此乃梅花螳螂回手之秘。
本门的拳称谓捶，而本门所用的捶叫半把捶（秘手）。其一可迅速张开施展八字真言手法，其二此捶暗藏划眉手（秘手）。
本门在打法上讲：1、红门直进，硬打硬要。步法以狗撵兔步、齿（尺）脚为主。手法以梅花手（左右），采三手与梅花洗脸手为主配合直捶，反臂捶、圈捶、秘肘等手法进攻。2、直中求斜，闪击两翼。步法以三尖足步、巧腿为主。手法以截拦、拦把锁、犀牛别角为主。3、外门硬攻，左右换打。步法以拖滑步、闪击步为主。手法以双裹手、双抠手为主，施以勾搂采挂，双臂克单攻。
本门技击总则讲：见手打手，裹抠臂肘。直来横破，横来竖抵。施以刀斧，捶不离肩。 截拦敌双手，双臂克单攻，进攻是最好的防守。进攻总以身法为要，谱云：手在中心要护脸，肘在两侧腰肋间。气沉丹田身似弓，两肩活跃形要松。脚法谱云：齿（尺）脚踢踏趾，扣腿腘窝屈。巧腿要拖挂，旋蹬是门槛。上下两相克，都在腰胯间。起手脚即到，用脚疾为先。
本门梅花螳螂进攻的步法讲：以（之）字型拖滑步法进攻为主，闪击两翼三尖足式（也称七星式），其用何种步法都要求趟地而行。
本门拳脚的功法练习，包罗农村的环境与农村的物件就地取材。诸如1、手法练功方法：螳螂齿的采捋功法，梅花手的功法，磕砸二棒（螳螂臂）功法，揉太极球功法等。2、脚法的练功方法：几种靴子脚的功法，齿（尺）脚的功法，巧腿拖挂的功法等。3、步法的练功方法：玉环步拖挂功法，黄豆练习功法，狗撵兔步功法，拖滑步功法，跑笸箩功法，井台练功功法等。4、身法的练功方法：四门斗（沙包阵）功法。5、罗汉练功功法：五行拍气功法。6、轻功的练功功法：跳竹板功法，跑板子功法。7、内功的练功功法：易筋经功法，洗髓经功法。
上述功法都是信手拈来的，土生土长就近就方便的功法，是原生态状况下的原始练功方法。
八、邹氏梅花螳螂拳趟诠释
邹氏梅花螳螂每一趟拳都有自己的属性、法理。拳法的命名象形取意，以形与意达到天人合一。仿生是最大的特点，再现了天地人三才的宇宙观，即一切都来至自然界，是观察自然、了解自然、运用自然的大成。通过螳螂的刀斧，以小象而演绎大乾坤，“道”、“易”、“岐黄”“兵书”古哲的运用自成一理，始成一派。
1、 绷步拳：象形取意绷弹谓之。绷：撑也。古时绣花用的撑子。绷步拳是上下结合的跌打之法。下盘三尖足钩挂彼脚，上用撑圆劲绷打，将彼摔跌倒地。順步打法的趟子，抢红门直进。
2、 偷桃拳：象形取意谓之。偷：用偷手方法进攻（梅花螳螂重要的一种手法）。螳螂齿勾搂辫子根，是专门对付满清辫子军的手法，带有历史意义。此招是前人的智慧结晶，实是不二的妙招。绕步打法的趟子，展现玉环步的挂摔。
3、 出洞拳：象形取意谓之。出洞拳柔性，表意螳螂二提刀的运用，结合身法的活运式，展现螳螂刚刚破茧出洞重生的柔，充分显现螳螂双提刀的截拦，截拧搬别以及身法活运式的运用。
4、 穿枝拳：象形取意谓之。穿：指三快，即身快、步快、手快，身快似螳螂在枝头穿林。步快要求左右起脚似枝摆。手快要求左右起手似穿梭。在手与脚的运动要求上，穿手藏偷手，起手脚即动。
5、 拦截拳：阻拦、截断之意，象形取意谓之。套路演练主要表现的手法是，双镰割谷、摇大绳、拦截的抱腿跌，大有将人拦腰截断之意，彪悍的身法实显手法的独特凶残，套路演练嘎然而止，让人不尽兴，好像等待二番的鏖战。双裹手、双抠手的上式，是梅花手的运用。
6、 摘要拳：此摘要为梅花螳螂原始摘要拳。摘，打也。要，要害。其意为：选取要害部位打击。是一趟步法左右闪击，钩挂拖滑。手法拿前斩后，左右秘肘。反摔摘盔，摔跌结合的综合拳趟子。注：本门还有摘要拳，系根据梅花螳螂的招法要点，摘篡而成，此摘要非彼摘要当明知。
7、 五虎拳：汉三国，魏蜀吴三国鼎立。西蜀刘备有五虎将雄霸西蜀，取意谓之。拳意为：南明五王反清复明，五王谓五祖。五祖以王者虎狼之师收河山逐夷鞑，是谓之五虎拳。此拳撩包手、鹰拿兔、挑袍挂印跌打结合。左右七星、猛虎摆尾、腰斩截拦结合。拳势刚柔结合、刚猛凶悍。
8、 八肘拳：乃八方有手之意，上下左右四正，左右四斜四隅，八方尽在眼前。身前身后，身左身右，头上脚下，尽展六维空间。肘：较长手为短，较短手为长，接长手而固短手——肘也。能在方位与空间施展肘法，是八肘之真谛，学会八肘浑身是手，不谬也。
9、 大翻车拳：象形取意谓之。翻车一式，是以身法的左右拧翻盖顶动作，象形翻车前歪歪晃晃动作名之。指上盘动作的舞花盖顶而言。
10、中翻车拳：象形取意谓之。指中盘动作的正反撩包手，正反辘轳捶迅猛快疾而言。
11、小翻车拳：象形取意谓之。指下盘动作的跌扑翻滚、上风剪、下风剪凛冽脆快而言。
12、插捶拳：象形取意谓之。梅花螳螂的拳趟子有拳打八方之别，本趟拳专门演练贯插的拳法，即以上而下插击敌头部的打法，手法的变化在于击下而打上，打上而击下。
13、坐纲拳：象形取意谓之。螳螂从破茧重生，到坐茧结纲蜇宿。古人在想象中重生生物的岁月年华，这是生命的延续，这是拳法的不灭。趟子以三尖足捆帮肘开始，以激烈火爆的拳法，揭示此拳的凶猛。以坐纲一式为终，有如坐茧观天，双提刀反手护头，蟹子掏洞的手法，守护头部，暗示即使坐纲蜇宿也时刻准备战斗。
14、毛遂偷山拳：借古喻今，表意谓之，属于少林拳法。全趟拳不到30个式子，头趟表示“毛遂上山”，左闪右躲，击打头部带两肩。二趟表示盗取太极图后“毛遂下山”连滚带爬，双手于胸前拦把、掐喉、两个蹲提后收势。
15、猴拳：象形取意谓之。身法取其形态，精神取其神态，动作取其灵态。较“梅花螳螂”的不同在于手型上，以“猴型手”练习“梅花螳螂”错也，二者反过来更谬也。
16、桃花山总括式：（对接）。它是对练的拳趟子。
17、无极拳：无极先天混沌之象，阴阳未判为无极。无极半圆谓之，太极阴阳谓之。此拳演势之时，以抢走外门，左右撩包、劈砸为主。
谱曰：河图洛书九连环，星星点点术数连。
内藏易道曲如水，梅花螳螂无极拳。
18、强太极拳：梅花螳螂总式拳，行拳路线为四正。头二趟速度要求：慢似曲水流。后二趟
要求：快似马奋 蹄。手法展现平圆、立圆的运动，方从圆出，圆而直出，顺滑无滞似
磨转。尽展梅花螳螂手法，实强式梅花螳螂，固曰强太极。
谱曰：盘古开天立人寰，天地三才纯自然。
无极混沌有极象，太极阴阳法内藏。
横竖顺逆圈中找，平圆立圆妙含玄。
祖师造下强太极，顺滑无滞门内传。
19、凤凰窜牡丹拳：王郎祖师梅花螳螂的掌门拳。为什么说“梅花螳螂”的每一趟拳都是象形取意谓之呢？道理也就在这。祖师喻道于自然，展拳法于太极、八卦之中，是留给“梅花螳螂”门户中嫡脉传承的标志。曲中求直，专抄人后路是该拳的精髓。
谱曰：道生四象产八卦，教化门内行八方。
圈内奇正换八步，曲行直穿抄后路。
此拳在“梅花螳螂”门里，更是代表一种权力象征。
九、邹氏梅花螳螂文化内涵
古人云，文能安邦，武能定国，文武之道，一张一弛。邹氏梅花螳螂的文化内涵，远
远地超出人们的想象空间。邹氏梅花螳螂再现了王郎祖师的梅花螳螂是武林瑰宝，是古典武术的活化石，是不可再生奇葩。拳法是外在的一种肢体表现，映射的是文化背后精深的古哲理。细细地观赏、慢慢地品味邹氏梅花螳螂拳趟名称：“绷步”、“偷桃”、“毛遂偷山”“出洞”、“穿枝”、“拦截”、“摘要”、“五虎”、“八肘”、“大翻车”、“中翻车”、“小翻车”、“插捶”、“坐纲”、“无极”、“强太极”、“凤凰窜牡丹”。即每一趟拳名以象形取意为多，每一趟拳的第一字，以动词为多，是该拳的核心，第二字以名词为多，是衬托第一个字承上启下相得益彰，使人一目了然，知道手法的目的是什么。在邹氏梅花螳螂的门里有两趟“偷拳”，他告诉门里这样的一个信息，即先有“毛遂偷山”拳，后来根据“毛遂偷山”拳王朗祖师创编了“偷桃”拳。它们的共性是讲该拳“偷”手法的重要性外，还在于一个“山”、一个“桃”，表示击打的部位不同，所用的手法也加以改进适合那个时代的需要。
三趟“翻车”是讲：上、中、下三盘打法的不同，拳趟子的结构风格亦有差异，取其螳
臂挡车的霸气。
武松脱铐拳与八肘拳，原本是“僧道”门的拳法。武松，宋朝水浒梁山的好汉。征讨方腊断臂后出家为僧源此。武松脱铐是根据武松杀蒋门神后被发配，大闹飞云浦的故事创编的拳法。拳趟子两小趟不到30个式子，第一趟用肘（枷铐）加腿法，第二趟破枷后手脚并用收势。八肘是武松断臂出家后，根据自身的情况创编的拳法，没有武松脱铐拳也就没有八肘拳。
宋朝、明朝两朝相近，邹氏梅花螳螂的拳术大量承载了宋朝的拳法，尤其是大量继承了“燕青十八跌”的跌摔之法。这种跌中打、打中跌的古跌法（摸泥鳅），今已经很少见了，正是有了它们才构成了梅花螳螂的踢、打、跌、拿，这从梅花螳螂招法的运用就可以窥豹。总之，梅花螳螂承载的历史符号太多，每一趟拳的名字一目了然就是该拳梁子，也是该拳的技击核心，古朴得一点虚华没有。这些名字来源就是观察“螳螂”生活习性、寓言故事，象形取意谓之，是否能看透、能读懂它们，也就是对“梅花螳螂”一门拳法哲理、寓意、技击方法的理解多与少。“螳螂”者，一昆虫，演绎出一门拳法，诠释了古代先哲的哲理，阐述五千年博大精深的文化，是谓“道”亦谓之“术”。
当今中华武术正在走向世界，华夏武术文化越来越受到外国人的喜爱。邹氏梅花螳螂代表一个时代的拳种，它的古典性、不可再生性，理应让世人了解它，这也是我辈的责任。让我们永远记住：失去的是无法追回，保留的是岁月痕迹，追忆的是祖辈智慧，继承的是历史年轮。
注：1、因篇幅所限文字从简概略，其它拳法在此不做诠释，容一一奉献。
2、通过此文，希望同西路支脉四川的同门传人相联系。
3、寻找徐树桩一支的传人。
作者简介
复州客：生于1951年1月30日，营口市人，1968年知青下乡复县，现工作瓦房店轴承厂医院。
营口人：生于1950年5月8日，营口市人，1968年知青下乡复县，天津海事局营口航标处退休。80年代至90年代，曾任辽宁省武术裁判委员会核心小组成员，省级武术赛会副总裁判长。 | 
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