我是二十年前，在台北近郊的景美镇上，追随刘云樵老师，学习八极拳的。

    刘老师是沧洲东南乡，王寺镇，集北头旧家（现属南皮。）。累代官宦，富甲乡里。自幼跟随李书文太老师习技，同寝食起居。继承了李太老师晚年，武艺圆熟精纯之后的八极拳风。

    随后，刘老师创刊《武坛杂志》；命我承乏主编、社长等职。又成立了「武坛国术堆广中心」；令我分担班主任，总教练等等的工作。

    不数年，「武坛」不仅有社中常设的训练班，而且在二十几所大专院校中，担任国术的教学。亚洲各国华侨的武术同好，远道来学的，也日渐增多，真正是推广八极拳的一个中心。

    随着大陆的开放政策，许多爱好武术的日本人，开始进入内地，探访少林、太极拳、八卦掌、形意拳等等的发源圣地，与当代名师。其中，八极拳也是它们追根究底的一个门派。

    八极拳的起源，虽无可考。八极拳传入近代，是从孟村回族自治县吴氏，似少异议。吴氏的继承人——连枝先生，就是日本人获得华国锋之首肯，下乡寻访，恭请出山的。随后，不但成立了「孟村开门八极拳研究会」；而且，荣任孟村体育运动委员会主任之职。

    其后，在多次大规模的比赛，及表演会上，八极拳均有出色的表现。有关的新闻报导、学术论述、与专门著作，也愈来愈多，愈精彩、愈深入。

    海外闻讯，佳报频传。回想在台湾苦苦学艺、及推动八极拳的一段飞扬岁月，实在不能不感到又是振奋、又是欣慰！

    我于一九八七年秋天，亲自踏访孟村古迹文物、拜访各地八极名师，更获得直接间接的资料，使我有幸接触到许多不同派别的八极拳。八极竟然有这么多种不同的风貌，真使我既感讶异，又觉兴奋。

    大体来说，孟村吴氏之技，到连枝主任的尊人——秀峰先生手上，曾经作过幅度相当不小的编整。特别是对套路所作的工作，令人敬佩。至于其练功的法式，与表现的风格，也充份体现了秀峰先生的个人色彩。

    强瑞清先生一系，在东南乡一带，沧洲城里，天津，与石家庄，均有传人，而且风格近古。因为接触尚欠深入，未知其详；不敢妄置一喙。

    西北马氏一系，源自罗畽，杨石桥。凤图先生武艺出众，劈挂，通臂尤称擅场。曾经远游关外，更得翻子，戳脚之技。融会贯通，自成绝艺。据其哲嗣贤达与明达二位先生之议，认为已经兼容劈挂于八极，为佳偶天成，自然而然，一种进步之现象。

    这一支不但与日本的来往很多，而且，贤达先生之令郎马越，更在英伦传技。少年英特，能世其家，为马氏跨灶之子。

    凤图先生的二弟 ─ 英图先生，曾与韩化臣，赵树德，程陵华诸先生同在中央国术馆中，教授必修课程：八极拳。其内容。是将传统所谓「官招」的大八极略做修订，使之合于团体教学之口令指挥。上下半趟，可以拆开，也叫单打；也可二人合练，就叫双打，使成对接。这一支的八极拳，同出马氏，与现下西北马氏之技，相当不同。

    在台湾，八极实以燕青门陈玉山先生之徒，六合门佟忠义先生之婿 ─ 国术馆出身的李元智老伯为先驱。特别是在军中，传授甚广。其高足潘文斗先生，则在宪兵部队任职，教习此拳。其它更有多位国术馆，及国术体育专科学校出身的前辈们，也在全岛，广事发扬。

    至于东北霍氏一支，始于殿阁师伯之随宣统出关。淹留即久，师弟相传，遂成关外八极之始祖。由于殿阁师伯是李太老师早期的弟子，功法内容，与刘老师之所习，乃有不同。再加上殿阁师伯本人，一世之雄。其个人的会悟与创见，必有独到。因之，这一支的风貌，与我习自于刘老师的，虽然同出一源，也仍然是各有妙造，并不全同的。

    抗日战前，刘老师在天津法国公园比剑，击败太田德三郎后，流连津门，与寸八翻王云章，形意拳任德奎，八卦掌孙锡堃诸先生相往还。而尤其与殿阁师伯之弟 ─ 殿魁师伯，时相切磋。当时，殿魁师伯便曾惊诧地发现刘老师的八极拳：「怎么这么不一样」？

    我访孟村之时，连枝主任连夜自长春赶回接待。因为，他正在为电视连续剧：《康德第一大保镳传奇》，担任武术指导工作。所拍的，就是殿阁师伯的传奇故事。

    中国学问、技术的传授，必讲家数。经学、史学、书法、绘画、京剧，乃至于武术，没有例外。好处，是在风格个性的发挥，个别心得的凸显。不求划一，不定标准。鼓励创造；培养人才。

    而其不良的副作用，则在易起争端，崇己抑人。宗教的情操超过了学术的良心，家族的私袒干扰了科学的尊严。人情味太浓，公理心不彰。同门同派，不能合作，反生争执，只是因为内容小有不同。

  
  其实，家数只是空招牌，并不保证产品之质量。好比唱老生：谭派、余派、马派、言派，各派只不过说明所唱的路数。至于唱来好不好？完完全全是另外一个问题呢。

    我很高兴地看到成见较少的日本武术家，已开始对八极拳试作比较之研究。外来的刺激，引发了我投入探讨的兴致。

    为此，曾将一己的微未技艺，恭敬地呈献给从学诸君子，国内、国外，所视一同。我不但不敢代表八极拳，也绝对不敢自以为代表了李太老师，和刘老师之所传。「武坛」的中外弟子众多，成就卓著。不是据我浅学，所可蠡测的。

    我所衷心祝祷的，一为小我：希望得到各方面的批评与指教；一为大我：重要的是在树立公开的、学术的、谦抑的、容他的学术研究新风气。这、便不是八极一门之私事与家务了；南北诸家，各门各派的传统武术，实在都该朝着这个方向走呵！

    八极拳的起源，虽无可考。八极拳传入近代，是从孟村回族自治县吴氏，似少异议。吴氏的继承人——连枝先生，就是日本人获得华国锋之首肯，下乡寻访，恭请出山的。随后，不但成立了「孟村开门八极拳研究会」；而且，荣任孟村体育运动委员会主任之职。

    其后，在多次大规模的比赛，及表演会上，八极拳均有出色的表现。有关的新闻报导、学术论述、与专门著作，也愈来愈多，愈精彩、愈深入。

    海外闻讯，佳报频传。回想在台湾苦苦学艺、及推动八极拳的一段飞扬岁月，实在不能不感到又是振奋、又是欣慰！

    我于一九八七年秋天，亲自踏访孟村古迹文物、拜访各地八极名师，更获得直接间接的资料，使我有幸接触到许多不同派别的八极拳。八极竟然有这么多种不同的风貌，真使我既感讶异，又觉兴奋。

    大体来说，孟村吴氏之技，到连枝主任的尊人——秀峰先生手上，曾经作过幅度相当不小的编整。特别是对套路所作的工作，令人敬佩。至于其练功的法式，与表现的风格，也充份体现了秀峰先生的个人色彩。

    强瑞清先生一系，在东南乡一带，沧洲城里，天津，与石家庄，均有传人，而且风格近古。因为接触尚欠深入，未知其详；不敢妄置一喙。

    西北马氏一系，源自罗畽，杨石桥。凤图先生武艺出众，劈挂，通臂尤称擅场。曾经远游关外，更得翻子，戳脚之技。融会贯通，自成绝艺。据其哲嗣贤达与明达二位先生之议，认为已经兼容劈挂于八极，为佳偶天成，自然而然，一种进步之现象。

    这一支不但与日本的来往很多，而且，贤达先生之令郎马越，更在英伦传技。少年英特，能世其家，为马氏跨灶之子。

    凤图先生的二弟 ─ 英图先生，曾与韩化臣，赵树德，程陵华诸先生同在中央国术馆中，教授必修课程：八极拳。其内容。是将传统所谓「官招」的大八极略做修订，使之合于团体教学之口令指挥。上下半趟，可以拆开，也叫单打；也可二人合练，就叫双打，使成对接。这一支的八极拳，同出马氏，与现下西北马氏之技，相当不同。

    在台湾，八极实以燕青门陈玉山先生之徒，六合门佟忠义先生之婿 ─ 国术馆出身的李元智老伯为先驱。特别是在军中，传授甚广。其高足潘文斗先生，则在宪兵部队任职，教习此拳。其它更有多位国术馆，及国术体育专科学校出身的前辈们，也在全岛，广事发扬。

    至于东北霍氏一支，始于殿阁师伯之随宣统出关。淹留即久，师弟相传，遂成关外八极之始祖。由于殿阁师伯是李太老师早期的弟子，功法内容，与刘老师之所习，乃有不同。再加上殿阁师伯本人，一世之雄。其个人的会悟与创见，必有独到。因之，这一支的风貌，与我习自于刘老师的，虽然同出一源，也仍然是各有妙造，并不全同的。

    抗日战前，刘老师在天津法国公园比剑，击败太田德三郎后，流连津门，与寸八翻王云章，形意拳任德奎，八卦掌孙锡堃诸先生相往还。而尤其与殿阁师伯之弟 ─ 殿魁师伯，时相切磋。当时，殿魁师伯便曾惊诧地发现刘老师的八极拳：「怎么这么不一样」？

    我访孟村之时，连枝主任连夜自长春赶回接待。因为，他正在为电视连续剧：《康德第一大保镳传奇》，担任武术指导工作。所拍的，就是殿阁师伯的传奇故事。

    中国学问、技术的传授，必讲家数。经学、史学、书法、绘画、京剧，乃至于武术，没有例外。好处，是在风格个性的发挥，个别心得的凸显。不求划一，不定标准。鼓励创造；培养人才。

    而其不良的副作用，则在易起争端，崇己抑人。宗教的情操超过了学术的良心，家族的私袒干扰了科学的尊严。人情味太浓，公理心不彰。同门同派，不能合作，反生争执，只是因为内容小有不同。

    其实，家数只是空招牌，并不保证产品之质量。好比唱老生：谭派、余派、马派、言派，各派只不过说明所唱的路数。至于唱来好不好？完完全全是另外一个问题呢。

    我很高兴地看到成见较少的日本武术家，已开始对八极拳试作比较之研究。外来的刺激，引发了我投入探讨的兴致。

    为此，曾将一己的微未技艺，恭敬地呈献给从学诸君子，国内、国外，所视一同。我不但不敢代表八极拳，也绝对不敢自以为代表了李太老师，和刘老师之所传。「武坛」的中外弟子众多，成就卓著。不是据我浅学，所可蠡测的。

    我所衷心祝祷的，一为小我：希望得到各方面的批评与指教；一为大我：重要的是在树立公开的、学术的、谦抑的、容他的学术研究新风气。这、便不是八极一门之私事与家务了；南北诸家，各门各派的传统武术，实在都该朝着这个方向走呵！

我是二十年前，在台北近郊的景美镇上，追随刘云樵老师，学习八极拳的。

    刘老师是沧洲东南乡，王寺镇，集北头旧家（现属南皮。）。累代官宦，富甲乡里。自幼跟随李书文太老师习技，同寝食起居。继承了李太老师晚年，武艺圆熟精纯之后的八极拳风。

    随后，刘老师创刊《武坛杂志》；命我承乏主编、社长等职。又成立了「武坛国术堆广中心」；令我分担班主任，总教练等等的工作。

    不数年，「武坛」不仅有社中常设的训练班，而且在二十几所大专院校中，担任国术的教学。亚洲各国华侨的武术同好，远道来学的，也日渐增多，真正是推广八极拳的一个中心。

    随着大陆的开放政策，许多爱好武术的日本人，开始进入内地，探访少林、太极拳、八卦掌、形意拳等等的发源圣地，与当代名师。其中，八极拳也是它们追根究底的一个门派。

    八极拳的起源，虽无可考。八极拳传入近代，是从孟村回族自治县吴氏，似少异议。吴氏的继承人——连枝先生，就是日本人获得华国锋之首肯，下乡寻访，恭请出山的。随后，不但成立了「孟村开门八极拳研究会」；而且，荣任孟村体育运动委员会主任之职。

    其后，在多次大规模的比赛，及表演会上，八极拳均有出色的表现。有关的新闻报导、学术论述、与专门著作，也愈来愈多，愈精彩、愈深入。

    海外闻讯，佳报频传。回想在台湾苦苦学艺、及推动八极拳的一段飞扬岁月，实在不能不感到又是振奋、又是欣慰！

    我于一九八七年秋天，亲自踏访孟村古迹文物、拜访各地八极名师，更获得直接间接的资料，使我有幸接触到许多不同派别的八极拳。八极竟然有这么多种不同的风貌，真使我既感讶异，又觉兴奋。

    大体来说，孟村吴氏之技，到连枝主任的尊人——秀峰先生手上，曾经作过幅度相当不小的编整。特别是对套路所作的工作，令人敬佩。至于其练功的法式，与表现的风格，也充份体现了秀峰先生的个人色彩。

    强瑞清先生一系，在东南乡一带，沧洲城里，天津，与石家庄，均有传人，而且风格近古。因为接触尚欠深入，未知其详；不敢妄置一喙。

    西北马氏一系，源自罗畽，杨石桥。凤图先生武艺出众，劈挂，通臂尤称擅场。曾经远游关外，更得翻子，戳脚之技。融会贯通，自成绝艺。据其哲嗣贤达与明达二位先生之议，认为已经兼容劈挂于八极，为佳偶天成，自然而然，一种进步之现象。

    这一支不但与日本的来往很多，而且，贤达先生之令郎马越，更在英伦传技。少年英特，能世其家，为马氏跨灶之子。

    凤图先生的二弟 ─ 英图先生，曾与韩化臣，赵树德，程陵华诸先生同在中央国术馆中，教授必修课程：八极拳。其内容。是将传统所谓「官招」的大八极略做修订，使之合于团体教学之口令指挥。上下半趟，可以拆开，也叫单打；也可二人合练，就叫双打，使成对接。这一支的八极拳，同出马氏，与现下西北马氏之技，相当不同。

    在台湾，八极实以燕青门陈玉山先生之徒，六合门佟忠义先生之婿 ─ 国术馆出身的李元智老伯为先驱。特别是在军中，传授甚广。其高足潘文斗先生，则在宪兵部队任职，教习此拳。其它更有多位国术馆，及国术体育专科学校出身的前辈们，也在全岛，广事发扬。

    至于东北霍氏一支，始于殿阁师伯之随宣统出关。淹留即久，师弟相传，遂成关外八极之始祖。由于殿阁师伯是李太老师早期的弟子，功法内容，与刘老师之所习，乃有不同。再加上殿阁师伯本人，一世之雄。其个人的会悟与创见，必有独到。因之，这一支的风貌，与我习自于刘老师的，虽然同出一源，也仍然是各有妙造，并不全同的。

    抗日战前，刘老师在天津法国公园比剑，击败太田德三郎后，流连津门，与寸八翻王云章，形意拳任德奎，八卦掌孙锡堃诸先生相往还。而尤其与殿阁师伯之弟 ─ 殿魁师伯，时相切磋。当时，殿魁师伯便曾惊诧地发现刘老师的八极拳：「怎么这么不一样」？

    我访孟村之时，连枝主任连夜自长春赶回接待。因为，他正在为电视连续剧：《康德第一大保镳传奇》，担任武术指导工作。所拍的，就是殿阁师伯的传奇故事。

    中国学问、技术的传授，必讲家数。经学、史学、书法、绘画、京剧，乃至于武术，没有例外。好处，是在风格个性的发挥，个别心得的凸显。不求划一，不定标准。鼓励创造；培养人才。

    而其不良的副作用，则在易起争端，崇己抑人。宗教的情操超过了学术的良心，家族的私袒干扰了科学的尊严。人情味太浓，公理心不彰。同门同派，不能合作，反生争执，只是因为内容小有不同。

  
  其实，家数只是空招牌，并不保证产品之质量。好比唱老生：谭派、余派、马派、言派，各派只不过说明所唱的路数。至于唱来好不好？完完全全是另外一个问题呢。

    我很高兴地看到成见较少的日本武术家，已开始对八极拳试作比较之研究。外来的刺激，引发了我投入探讨的兴致。

    为此，曾将一己的微未技艺，恭敬地呈献给从学诸君子，国内、国外，所视一同。我不但不敢代表八极拳，也绝对不敢自以为代表了李太老师，和刘老师之所传。「武坛」的中外弟子众多，成就卓著。不是据我浅学，所可蠡测的。

    我所衷心祝祷的，一为小我：希望得到各方面的批评与指教；一为大我：重要的是在树立公开的、学术的、谦抑的、容他的学术研究新风气。这、便不是八极一门之私事与家务了；南北诸家，各门各派的传统武术，实在都该朝着这个方向走呵！

    八极拳的起源，虽无可考。八极拳传入近代，是从孟村回族自治县吴氏，似少异议。吴氏的继承人——连枝先生，就是日本人获得华国锋之首肯，下乡寻访，恭请出山的。随后，不但成立了「孟村开门八极拳研究会」；而且，荣任孟村体育运动委员会主任之职。

    其后，在多次大规模的比赛，及表演会上，八极拳均有出色的表现。有关的新闻报导、学术论述、与专门著作，也愈来愈多，愈精彩、愈深入。

    海外闻讯，佳报频传。回想在台湾苦苦学艺、及推动八极拳的一段飞扬岁月，实在不能不感到又是振奋、又是欣慰！

    我于一九八七年秋天，亲自踏访孟村古迹文物、拜访各地八极名师，更获得直接间接的资料，使我有幸接触到许多不同派别的八极拳。八极竟然有这么多种不同的风貌，真使我既感讶异，又觉兴奋。

    大体来说，孟村吴氏之技，到连枝主任的尊人——秀峰先生手上，曾经作过幅度相当不小的编整。特别是对套路所作的工作，令人敬佩。至于其练功的法式，与表现的风格，也充份体现了秀峰先生的个人色彩。

    强瑞清先生一系，在东南乡一带，沧洲城里，天津，与石家庄，均有传人，而且风格近古。因为接触尚欠深入，未知其详；不敢妄置一喙。

    西北马氏一系，源自罗畽，杨石桥。凤图先生武艺出众，劈挂，通臂尤称擅场。曾经远游关外，更得翻子，戳脚之技。融会贯通，自成绝艺。据其哲嗣贤达与明达二位先生之议，认为已经兼容劈挂于八极，为佳偶天成，自然而然，一种进步之现象。

    这一支不但与日本的来往很多，而且，贤达先生之令郎马越，更在英伦传技。少年英特，能世其家，为马氏跨灶之子。

    凤图先生的二弟 ─ 英图先生，曾与韩化臣，赵树德，程陵华诸先生同在中央国术馆中，教授必修课程：八极拳。其内容。是将传统所谓「官招」的大八极略做修订，使之合于团体教学之口令指挥。上下半趟，可以拆开，也叫单打；也可二人合练，就叫双打，使成对接。这一支的八极拳，同出马氏，与现下西北马氏之技，相当不同。

    在台湾，八极实以燕青门陈玉山先生之徒，六合门佟忠义先生之婿 ─ 国术馆出身的李元智老伯为先驱。特别是在军中，传授甚广。其高足潘文斗先生，则在宪兵部队任职，教习此拳。其它更有多位国术馆，及国术体育专科学校出身的前辈们，也在全岛，广事发扬。

    至于东北霍氏一支，始于殿阁师伯之随宣统出关。淹留即久，师弟相传，遂成关外八极之始祖。由于殿阁师伯是李太老师早期的弟子，功法内容，与刘老师之所习，乃有不同。再加上殿阁师伯本人，一世之雄。其个人的会悟与创见，必有独到。因之，这一支的风貌，与我习自于刘老师的，虽然同出一源，也仍然是各有妙造，并不全同的。

    抗日战前，刘老师在天津法国公园比剑，击败太田德三郎后，流连津门，与寸八翻王云章，形意拳任德奎，八卦掌孙锡堃诸先生相往还。而尤其与殿阁师伯之弟 ─ 殿魁师伯，时相切磋。当时，殿魁师伯便曾惊诧地发现刘老师的八极拳：「怎么这么不一样」？

    我访孟村之时，连枝主任连夜自长春赶回接待。因为，他正在为电视连续剧：《康德第一大保镳传奇》，担任武术指导工作。所拍的，就是殿阁师伯的传奇故事。

    中国学问、技术的传授，必讲家数。经学、史学、书法、绘画、京剧，乃至于武术，没有例外。好处，是在风格个性的发挥，个别心得的凸显。不求划一，不定标准。鼓励创造；培养人才。

    而其不良的副作用，则在易起争端，崇己抑人。宗教的情操超过了学术的良心，家族的私袒干扰了科学的尊严。人情味太浓，公理心不彰。同门同派，不能合作，反生争执，只是因为内容小有不同。

    其实，家数只是空招牌，并不保证产品之质量。好比唱老生：谭派、余派、马派、言派，各派只不过说明所唱的路数。至于唱来好不好？完完全全是另外一个问题呢。

    我很高兴地看到成见较少的日本武术家，已开始对八极拳试作比较之研究。外来的刺激，引发了我投入探讨的兴致。

    为此，曾将一己的微未技艺，恭敬地呈献给从学诸君子，国内、国外，所视一同。我不但不敢代表八极拳，也绝对不敢自以为代表了李太老师，和刘老师之所传。「武坛」的中外弟子众多，成就卓著。不是据我浅学，所可蠡测的。

    我所衷心祝祷的，一为小我：希望得到各方面的批评与指教；一为大我：重要的是在树立公开的、学术的、谦抑的、容他的学术研究新风气。这、便不是八极一门之私事与家务了；南北诸家，各门各派的传统武术，实在都该朝着这个方向走呵！