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道家文化
祝由科是认识疾病的缘由的,我认为对祝由科的认识问题就是一个立场问题
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摘要

重新认识中医祝由科祝由科是认识疾病的缘由的,就西医而言,疾病的原由是和西医解剖相联系的,因此衍生出疾病的状态和命名,方舟子先生对中医的贡献是伟大的,在医疗方针从中西医结合到中西医并重的过程中,一针见血 ...

重新认识中医祝由科 
祝由科是认识疾病的缘由的,就西医而言,疾病的原由是和西医解剖相联系的,因此衍生出疾病的状态和命名,方舟子先生对中医的贡献是伟大的,在医疗方针从中西医结合到中西医并重的过程中,一针见血地指出:中医不科学,它没有病因学!其实在近现代中医的发展过程中,为了执行中西医结合,更直接说的是改造中医,就把中医的病因学给否了,嫁接到西医的解剖上,等于砍断了中医的腿,接上了西医的解剖,中医就只有走西医的道路了。 重新认识中医祝由科 

西医解剖是从文艺复兴中、后期开始的,以达芬奇为代表的一些西方画家为了写生,就从教堂中背出尸体后尸解,了解其形态后,到画廊展出,达芬奇还多次被尸臭熏晕,患病多月,以后又传到发廊,应用简单的手术,后来逐渐建立了西方医学。 
而中国的解剖是比他早了200年,宋代嘉佑年间,就专门做医疗解剖,绘制出著名的欧希范解剖图,同时同年代制造的针灸铜人,制造了机关,可以看到脏腑的位置和相关关系。但为了否定中医祝由科的存在,只有再给它找一个后爹,就是西医解剖。这个后爹就不断的说他亲爹的坏话,好听的是失传、死了、丑陋,不好听的就是封建迷信和反动,近现代又说他是与祭祀有关,是巫。在既有钱又有权的后爹淫威下,可怜的孩子就只能真的迷信了。

因由的不同导致对疾病的命名和认知,就有了根本的差异,因此中医在医院没有对疾病的命名权! 
我认为对祝由科的认识问题就是一个立场问题,不同的教育方式导致不同的结果,根源在于有不同的世界观,不同的研究方法和研究对象! 
西医的研究方法是外向的,是通过实验得出结果,再应用到人体上,科学实验得出结果过程是排他的,驱除干扰因素,一切因素为了结果服务。所以在科学实验的背后还有更科学的,形成了无边的研究程式。就“科学救治”而言,命题无解,导致的是无人救治,社会沦丧,医疗纠纷不断,大部分的原因是环境改变,人为因素,导致治疗失败,由于没有药物错误,医疗鉴定不受理和法院的不作为;实验的结果完全取决于领导者智慧和决定,人为通过改变实验环境和步骤,就可以改变实验的结果。因此西医治疗要有执业资质,限定了执业者在一定的环境下(医院设备下),应用相同的实验技术,而在作用到人的过程中,人为因素就越明显,离实验原始状态就越远,腐败越严重。中医的执业资质由于所操设备甚少和研究方法的多样性,更有传承和历史原因,执业资质的限定不是中医的考核方式。 
由于实践与实验初衷相离太远,许多在人体的治疗与认知出现偏差,拿三聚氢氨和塑化剂来讲,就其药物本身无毒副作用,但应用于人,就要从人的状态来确定。事物的判定要找人体专家,不要找科学家,因为他没有人体知识。

中医的研究方法是内向的,古人皆从此道,通过内向性的运用意识,来认知事物的本质,即使复杂的药物,也不是靠尝出来的,要靠吃,多少圣人也死了!因此在了解事物的过程和结果上,与西医有本质的区别!内向也叫内察、内照、反观,古代医贤皆习此道。如仲景、时珍,及现代的朱逢春老先生。

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