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 气功这一名词，晚近才在中医治疗中成为习见的术语。 和佛教联系在一起，好象还是发前人所未发。气功与道教的 吐纳导引有密切关系，道教的吐纳导引与佛教的调息调身 有密切关系。例如《云笈七签》所栽，“吐气六者，谓吹、 呼、唏、呵、嘘，咽皆出气也……吹以去热，呼以去风，唏以 去寒，呵以下气，嘘以散滞，咽以解极。明代冷谦概括 沟“肝若嘘时_瞪睛，肺知峒气双芋擎，心呵顶上连叉手， 肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁与  《小止观六妙门》所说的治禅病法，若出一辙。《小止观》颂 曰："心配属呼肾属吹，脾呼肺咽圣皆知，肝脏热来噓字至， 三焦壅处但言喀，”究其传承所自，只说是“有师言”。此法出 于道，或是出于佛，智者大师未明说，但为道家所用。佛 道气劫有一定矣系.无可置疑。 印度的瑜伽师与佛教、道教在这门学问上，其互为因 果，互相渗透，蛛丝马迹，耐人探讨。作为祖国医学经典著 作的《黄帝内经》早与道家结了不解之缘。气功家既讳言道， 更讳言彿，自有其苦心。但气功渊源于佛道，实无可讳言。 至于佛教中人，一般于气功，或秘而不宣，或讳而不谈，或 而不顾，以为益寿强身，增长身执。  们伟大的祖国是一个有儿千年灿烂丈化、愁久丈明的 古国，她具有十分丰富的宝贵文化遣产。近年来人们所喜爱 的气功就是这些宝贵遺产中的一块旄宝。特别是发源于祖国康青或高原的藏密气功，更是一顆举世罕见的摩尼之宝。
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