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一个修道之士谈谈道教之中的全真教和正一派，以及道教的一些修持和法门

管理员
-2020-12-29 19:00
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摘要

很多人对道教文化、对道士，都有一种神秘的感觉，其实道教，植根于我们中华文化，从宏观方面来说，先有道，后有教。道的起源，从三清道祖说起，鸿蒙未判宇宙未生，用现代话来说，就是道的化身、规则、大自然的化生 ...

很多人对道教文化、对道士，都有一种神秘的感觉，其实道教，植根于我们中华文化，从宏观方面来说，先有道，后有教。
道的起源，从三清道祖说起，鸿蒙未判宇宙未生，用现代话来说，就是道的化身、规则、大自然的化生，之所以描绘形象，是为了方便教化众生。
再说教，道教起源于黄帝问道与广成子，在汉代，祖天师受老君传法，成立完备的教团——正一盟威之道，标志着按照现代西方宗教学的概念的教团诞生。
道教与我们华夏文明的起源、发展相始终。它是我们华夏文化各种方方面面的体现，存在于我们的血脉里。敬天法祖，这是几千年来我们民族的传统。

道教，崇尚自然，向往得道成仙逍遥天地之间。也相信万物有灵，所以道教的神仙体系十分庞大，上至三清四御，日月星辰山川河海，这些先天大神。下至修炼得道，忠臣良将，土地龙神。
儒家讲，鬼神者，二气之良能也。
混沌而判生阴阳，天阳地阴，男阳女阴，火阳水阴，日阳月阴，实阳虚阴。阴阳，就像＋－正负极，只是一个概念，并不是故弄玄虚。至阴为鬼，至阳为神。

关圣帝君，岳元帅，城隍，北京城隍文天祥……，这些，都是还有，皇帝是受命于天，代天宣化，半人半神，所以能够敕封，这在道教的神学上是符合正统的。

这个忠臣良将。首先要某方面特别突出，有功于人民，让皇帝和百姓都满意。你以为随便一个人就能封神么

圣人以神道设教。我们修道，学道，是为了更好地去生活，提升我们的道德，去接近真性。
道可道，非常道，名可名，非常名。大道无形无情无名，不知其名，为度化众生使人们了解它，才把它取一个名字——道。

有人对道教、道士的了解，局限于一些影视小说这些文学作品。以为道教就是只会装神弄鬼跳大神。

实际上呢，这个法术，也确实是道教的卖点之一，法术，是神明、祖师，为了济世度人，一种方便法门。类似于国外的神迹。

一关于符
符，是一种与神明的契约，一种沟通的媒介。俗话说空口无凭。不同的符，有不同主法的神明，所以符的笔画样式也不同，每一个符形，都是对应神明的契约，如法书符，才能沟通到相应的神明来护持。
这就又有一点，术业有专攻，为什么道士画的符灵，普通人不灵？因为道士有传承，知道这一套程序，如法炮制，就能沟通。而普通人不知道这个规则，没有钥匙，所以你就不得其门而入，你画的东西就不能沟通，所以神明不知道，就不会理你。
所以符，是神圣的，神明借这个媒介、凭证来保佑你。你要是污秽、不尊重了，就不灵了。

三官经，乃忏罪第一经书。
北斗经，乃祈福第一经书。
经功浩大，也要修持才能获益。

开光
开光貌似是这样的：
簡單的說就是通過，高功的念咒掐訣，使神像通靈，光，就是把太陽光反射到神像上的，使神像具有靈力
　　“开光”就是为神像（或画轴、或雕像）请光分灵的科仪。因为，神像、法器在没有开光以前只是一个雕塑品或是普通的画。在开光科仪中，行法高功通过上香请神，十献散花，通疏焚化，请光分灵，朱笔点窍，明镜开光，请神明分灵于上，达到神像金光覆映、神通万化、福佑生民的目的。开光科仪表现了道教信徒对神灵的崇敬，并且希望经过法师开光点窍后的神灵供奉于家中或是店中，能够心想事成，幸福康泰、驱邪辅正。

　　拜斗安太岁

　　“太岁”为凶神，在地与木星相冲。然而该年出生与隔六年出生的人就会受到牵连，叫做“太岁煞”。然而通过道士的念经、画符、礼神、拜愿则可消除该“煞”。

　　安龙奠土

　　该科仪与古代的堪舆风水有关。主要是安镇龙神、土地。不起土府之煞。保平安。先由道士请水念章再点敕八方按灶神安五方。奠五方五土龙神。

　　还受生

　　还受生是正一派的科仪。指的是由道士诵念《太上老君说五斗金章受生经》、《禄库受生经》的道场。正一派道众于农历初一和十五（塑、望之日）于大殿举行还受生科仪，以超度先亡。

　　度桥

　　这里所谓的“桥”乃“升天托化桥”而不是所谓的“奈何桥”。道众通过念咒化符、金钟玉磬等步骤将亡灵送度过桥，让他踏上升天路。

　　朝

　　古代大官皆在卯时之宫中报道，而后上朝。“朝”在道教中解释为礼神明、供神明，主要有“三朝”、“五朝”等。

事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍)，与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。

神像，還要裝臟， “装脏”的内容通常有：铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、黑、青、白五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。

道经

【万法之首，烧香为先】‘道由心学，心假香传’，香云达信，径达九天。烧香是沟通神明的方式。早在《周礼》就有“以禋祀祀昊天上帝‘’的记载，通过烧松柏枝的烟火直上冲天，通达上帝。藏族通过‘煨桑’祭享神明，基督教也有‘燔祭’祭祀god的仪式。另，香还可以辟秽净化空气。就像法国香水这么有名，因为欧美人体味重需要掩盖。

大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野.那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

表示一开始我就这么想有点不理解某些全真道士√

后来我明白了

有些人就是拿这个当借口，散漫放荡的生活在现在都市，所以我开始认为隐居不单单是逃避了，也许不是逃避。只是如今这个世道没有清静的地方了，虽然世界上本来就没有安静的地方。只有清静的心

在全真派初真五戒里就有不得荤酒食肉一条，所以吃肉是被严格禁止的。其原因是酒荤之物乱人之气性，会影响修炼；另外，道教认为“万物与我并生”，应当与一切动植含灵之物彼此尊重、和谐相处，也是出家人本然慈悲心的显现；更高认识是“万化生乎身”，那是与宇宙万物浑然一体，天人合一之境界了。当然正一可以

要分清全真和正一啊喂!

请相信我!!!也只有个别地域的全真娶妻生子了吧，基本上全真是不能近女色的。当然正一，正一，可以娶妻生子!

学道之人不必争，争执之人不学道，正所谓：“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。”争执乃修道之人大忌。另者三人行必有我师，各有长短。观他人之过错应当指正而不应苛责，反之师之过也！再言之现今修道人各有所长，应当取长补短，而非闭门造车。修道之人没有百万也有十万！成道者有几何？修道人修的是天道，与天同心，法术等修的再好，心性不够也是不能得道。然修道之人不应看低凡间之人，正所谓道无处不在，处处皆有道，它日凡间之人或者修道人口中所说的居士都修的比修道人好的话，岂不贻笑大方？

一般来说，全真皈依了没有冠巾和正一皈依了没有传度，都是道童，传度和冠巾后，就是道士了。当然，有的道士出口成章，也有的行为低调开起来没本事，但是说的道教文化上，条条是道，但是有的人貌似忠厚，披着道袍欺骗信众。

全真冠巾是师父为徒弟束头发带混元巾，标准正式成为道士，就像古代成年礼一样。

全真教是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明，这是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相同。

创立全真教时，也宣扬三教合一的思想作为创教的宗旨。他在山东文登等地所建立的五个会，皆冠以“三教”二字。传教时，又劝人诵读佛教《般若心经》、道教《道德经》《清静经》及儒家《孝经》。在他的言论、著作中，三教合一论更是俯拾皆是。

关于全真到底能不能娶妻生子有的人说可以有的人说不可以!有的人说没有硬性规定，这个众说纷纭，我只能力求严谨，但我还是认为修真之士就算没有规定也要怀慈悲心不吃肉，然后根本不会被世间情爱困扰吧，这不是贪图的理由

关于我是不是修道之士，很遗憾我不是，我只是一个一介草莽而已没错，我就是有话直说，从不绕弯的那种!我喜欢那些宽容隐忍的人。水利万物而不正!上善若水。可是我喜欢太阳，虽然太阳会灼伤，可是却代表光明给别人带来希望，他是热情的象征!可以给人带来温暖，相反他可以灼伤别人肌肤!世间任何事物都有两面性，就像太极的阴和阳。要平衡!我觉得太过阴柔也不太好!毕竟我不是什么都可以忍让的!我就是一个脾气不好的吧!再说一遍我不是修道之士，我不会去做我不知道的事!连老子也不知道这是啥，姑且就叫它为道!既然他都不了解那我更不可能知道了，所以我并不是什么修道之士，我要学习的还有很多

李耳先生呢!字伯阳，世称老子，又叫老聃。道家学派创始人!后被神化!老子先生是历史上真正存在的人!我们学校的老师说他是春秋时期陈国人，出生在河南鹿邑县东。早年担任东周守藏史（相当现今的图书馆馆长）。后因为周朝发生叛乱时，而被免职。随后又到鲁国生活多年，与孔子来往较多，孔邱先生（儒家创始人孔子）呢，也向老子请教过!问礼，求道。西出丞谷关时好像骑的是青牛!，守关的令尹（官名）听说他很有学问，就让他写书，好留给自己用。于是就有了影响中国两千多年的《道德经》

瑶坛赞是踏罡布斗用的，三十六步弥罗罡，上达玉皇大帝那的。平时都可以然后法事或者念经前都必须念八大神咒。分别是：金光咒安土地神咒祝香咒净身咒净口咒净心咒净天地，，还有一个土地神咒，与安土地不同

其实做道士真的不容易啊：你做科仪吧，说你装神弄鬼，你不懂科仪吧，说你最基本的都不会。
你学术数吧，说你封建迷信，你不懂术数吧，说你连算命都不会，还是什么道士。
你练太极吧，说你一个道士打的太极还不如公园的老太太，你不会太极吧，说你连祖师的太极都不懂，还做什么道士。
你做个道场收点钱维持道场吧，说你不是真修行，居然要钱，你不接道场吧，说你连道场都不会，肯定是骗子。
给信士讲经吧，说你搞心灵鸡汤，不讲经吧，说你连经文都不会，修的什么。
学中医吧，说中医是骗人的，没有效果，不懂中医吧，说你一个道士连基本的小病都治不了，对不起十道九医这个词。
你学点琴棋书画吧，说你扯淡，不好好修行，净弄些瞎闹的事情。
你出门坐飞机火车吧，说你道士也坐火车飞机，不会步行吗。你出门步行吧，说你钓名沽誉，装逼装苦修。这就是道士之叹！

再一个就是不能把修炼和生活割裂开来。修炼本源自生活，所以修炼也要融入到生活中去，酒色财气皆是道，何必框框牢自身。譬如，有些修真的人将女色视之如虎，认为女色是对其修为最大的妨害，其实不然，任何事都有两面性，有阴就有阳，有坏处就有好处。《道德经》云“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”，其实就是开示要辩证的对待凡尘种种。

啊，以前收藏到文档里的作者不详，反正很有道理，今天刚好翻到

我认为现在的真道士做起码要有师承！切别说受禄还有道士证了！啊，没有师承所谓自学我才不信他是道士！万物皆有道是没有错，生活也是修行！但是你是在修行没错但不能说是道士OK？个人理解

《黄帝内经》一起首讲的，是如何修道成真人。起首讲的是道教最基本的、且是永恒的故事，黄帝是如何修道、得道、飞升和成仙的。表面上来看，这和中医是不搭。正是起首看似的不搭，却是人类永恒的追求，也是中医真正依靠的精髓所在。

那么，一个普通的生命，普通的肉体，如何因为相信宗教，通过个人的修行，能够飞升或冲举，或圆寂而成道。因为宗教及其流派的多样性，修行法门的多样性，号称有十万八千法门，那么，这个成仙得道的法门，也很多。但基本的方法，是可以找出规律的，比如强烈厚道的坚信，永远的慈悲和善，悔过，尊师，吃苦等。简单地讲，有忍辱、持戒、精进。宗教讲为他人服务。我认为这些基本的修法，和中医的学法在本质上是绝对一样的。

我知道的一些道教的修法，在公开的书上、道家的经典上，全有记载。如《周易参同契》上讲的参同法，天人合一法，大小周天法，火候等，是中医中药深层的原理。道教的修法，是中医最好最正确，目前来看，也是唯一的校证方法。同意也罢，不同意也罢，朋友们不妨一试。进到龙宫，才知有无宝在。

比如经络，就是一种生命的智慧物。道教老师，在教人时，就专门教了数种修习经络的方法。专门去一个地摊上体验一位民间土中医的膏药和拔罐子。他做这种看似最简单的治疗，也是严格按经络穴位来进行的。经络及比经络更深的生命奥秘，是道教的戒。能守得了这个戒，就能了解到中医和生命的真相。戒，就是智慧。正是这种智慧，构成了中医的基础。普通的朋友都可得到这种智慧，但如佛所讲，妄想和执着，使得我们不能觉悟。